? ? ? ? 信息科學(xué)與技術(shù)? ? ? ? ? ? ? 李惟佳? ? ?
? ? ? 中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一臣缀，擁有著上下五千年的悠久歷史坝橡，蘊(yùn)含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字精置，文化一直就在默默地流傳计寇。看著清逸俊秀的瓷器脂倦，古樸貼切的陶藝番宁，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡赖阻，似乎能窺出歷史的痕跡蝶押；每當(dāng)閱讀者那一卷卷詩(shī)書(shū)畫(huà)卷，我們仿佛被洗禮火欧；還有那些精細(xì)的民間藝術(shù)-------棋电，我們應(yīng)該幸福，因?yàn)槲覀兩碓谝粋€(gè)文明的國(guó)度苇侵，在傳統(tǒng)文化的培育下成長(zhǎng)赶盔！
? ? ? 在大學(xué)生中調(diào)查，有又多少人看過(guò)四大名著榆浓，恐怕為數(shù)不多吧于未。倘若在問(wèn)他們對(duì)《論語(yǔ)》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧陡鹃。由此可見(jiàn)烘浦，對(duì)于真正的古典文學(xué)內(nèi)涵，當(dāng)代人知之者甚少杉适。從這些廣泛文化來(lái)說(shuō)谎倔，國(guó)人尚且不夠了解，更不用說(shuō)那些本來(lái)就不出名的文化了猿推，基于這一狀況片习，政府部門(mén)需要加大力度彰顯地區(qū)文化捌肴，打造屬于自己特異的文化，并對(duì)外多舉行一些活動(dòng)進(jìn)行宣傳藕咏，不然再精髓的東西都不能端上菜盤(pán)子上状知，讓大家盡情享用文化大餐。其實(shí)孽查，現(xiàn)在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化饥悴，并且吸引了大量游客，在此期間盲再，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶西设，自然而然會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)揚(yáng)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)答朋，一位游客去過(guò)黃鶴樓贷揽，那么，他定然會(huì)聯(lián)想到崔顥的詩(shī)梦碗，進(jìn)而可能閱讀唐詩(shī)宋詞禽绪，甚至古代文學(xué)，這樣下去洪规，就產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)印屁，當(dāng)然這是比較樂(lè)觀的想法，但這至少是一個(gè)方面斩例，我想我們更該做的就是把文化多元化雄人，多樣化地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)然不能把文化低俗化念赶，比方說(shuō)將文化變賣(mài)成獲利工具柠衍。然而我們不能不承認(rèn)，近百年來(lái)晶乔，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代牺勾，人民身心安穩(wěn)正罢，過(guò)著夜不閉戶，路不拾遺的生活驻民；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)翻具，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差盎鼗埂裆泳！ 太多人對(duì)于傳統(tǒng)文化過(guò)于冷淡，原因是很多的柠硕，如今的網(wǎng)上快餐文化隊(duì)傳統(tǒng)文化就產(chǎn)生了不小的沖擊工禾，大家在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)在运提，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡(luò)闻葵，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化民泵，其實(shí)自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時(shí)的感驗(yàn)槽畔。如今的這種情況讓眾多文化學(xué)者產(chǎn)生了危機(jī)感栈妆，因?yàn)橐坏﹤鹘y(tǒng)文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫厢钧，我們將不再是一個(gè)擁有多文化的民族鳞尔，所以喚醒當(dāng)代人繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是很急迫的，非常必要的早直。
? ? ? 拓展寥假，即將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當(dāng)代人。對(duì)于傳統(tǒng)文化莽鸿，很多人可能覺(jué)得非趁林迹枯燥乏味，他們不愿意花太多時(shí)間去耗祥得，因此兔沃，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng)新的思路來(lái)教導(dǎo)他們级及，當(dāng)然不能改變了文化的實(shí)質(zhì)乒疏。比方說(shuō)用講座的方式來(lái)講述傳統(tǒng)文化的精髓，這樣既生動(dòng)有趣味饮焦，定然會(huì)起到比較好的效果怕吴。我們還通過(guò)電視來(lái)講授文化，如今的百家講壇就是一個(gè)很好的例子县踢，很明顯转绷，這樣的形式吸引了很多知識(shí)分子，更不用說(shuō)像易中天這樣的教授硼啤，講的既有風(fēng)趣又比較深刻议经，還有于丹的條分縷析，道理其然谴返，能夠被大多數(shù)人喜歡煞肾。又如中國(guó)眉山東坡國(guó)際文化節(jié)，此次文化節(jié)充分體現(xiàn)了黨的十七大精神嗓袱，眉山人民的熱情好客給遠(yuǎn)道而來(lái)的賓客留下了深刻的印象籍救。同時(shí)，也使眉山人的榮譽(yù)感和集體主義思想得到了一次質(zhì)的飛躍渠抹。無(wú)論是開(kāi)幕式上500余名演員用豪放的氣勢(shì)演繹的的《千古東坡》蝙昙，還是閉幕式上闪萄，城區(qū)的十余所學(xué)校的200余學(xué)生為廣大觀眾奉獻(xiàn)上的一道豐盛的文化大餐。整個(gè)東坡國(guó)際文化節(jié)耸黑，我們?cè)谒麄兩砩峡吹搅艘环蓦y得的榮譽(yù)感和集體主義感桃煎。這樣的活動(dòng)無(wú)疑對(duì)文化起著宣傳的作用。還有中非文化節(jié)大刊、孔子文化節(jié)等等都是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)为迈。石灣陶瓷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)陶瓷史上有著獨(dú)特而不可替代的地位缺菌。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片葫辐，見(jiàn)證了五千多年前新石器時(shí)代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智伴郁；而大霧崗唐宋窯址的挖掘耿战，證實(shí)了唐宋時(shí)期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽(yù)焊傅。數(shù)千年后的今天剂陡，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng)新中以嶄新的形式名揚(yáng)四海。為展現(xiàn)陶業(yè)的歷史演變狐胎，館內(nèi)展覽共分陶瓷拾隅鸭栖、陶的形成、窯的演變握巢、石灣二十四行晕鹊、石灣陶藝、陶瓷發(fā)展六大部分暴浦。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點(diǎn)溅话，介紹了明代至民國(guó)時(shí)期石灣陶業(yè)的歷史源流。整個(gè)展覽表現(xiàn)手法新穎而多樣歌焦，在視覺(jué)飞几、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)上都給民眾以全新感覺(jué)独撇。我們知道循狰，前些年，陶藝品沒(méi)有市場(chǎng)券勺，這樣直接導(dǎo)致陶藝技術(shù)的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間灿里，如果到了那種地步关炼，實(shí)是一個(gè)悲劇。我覺(jué)得我們對(duì)于傳統(tǒng)文化不該持保守態(tài)度匣吊，中國(guó)文化包括保守文化儒拂，更多的保守的是傳統(tǒng)文化寸潦，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個(gè)東西是傳統(tǒng)。從建國(guó)以來(lái)的社痛，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的這個(gè)文化见转，我覺(jué)得這個(gè)文化應(yīng)該是現(xiàn)代文化，而文化保守主義的這個(gè)文化蒜哀，功能上作為傳統(tǒng)夢(mèng)魘的這種文化斩箫，保守的文化，顯然不是指現(xiàn)代中國(guó)的文化撵儿，而是指古代傳統(tǒng)的中國(guó)文化乘客，那么我現(xiàn)在就古代傳統(tǒng)的中國(guó)文化保守的這個(gè)東西。我們總是處在一個(gè)傳統(tǒng)文化的籠罩下淀歇，喘不過(guò)氣來(lái)易核，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過(guò)的浪默，所以我在這里特別強(qiáng)調(diào)要將傳統(tǒng)文化拓展開(kāi)來(lái)牡直，形成一種現(xiàn)代式的傳統(tǒng)文化，好讓新一代青年更容易消化吸收纳决。打破常規(guī)當(dāng)然是需要勇氣的碰逸，所以我覺(jué)得現(xiàn)在的年輕人要不忘本質(zhì)的將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成自身的一部分，學(xué)以致用岳链，這樣才是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的不二法寶花竞，也是我們實(shí)踐傳統(tǒng)文化的一種最有效的手段。?
? ? ?
? ? ? 我們對(duì)于這樣或那樣的措施不能夠太樂(lè)觀掸哑，但是我們也不比太悲觀约急，因?yàn)槲覀冎羞€有很多人在支撐傳統(tǒng)文化，有很多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性和優(yōu)越性苗分，也許當(dāng)代人正在努力繼承和發(fā)揚(yáng)著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化厌蔽。而作為曲阜學(xué)子我們更應(yīng)該肩負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，為民族的歷史瑰寶付出汗水與熱血摔癣。
