人格心理學(xué)大師布萊恩利特爾這樣說(shuō)：“真正能定義一個(gè)人的用押，不是某種人格類型，而是他生命中最看重的那些事物靶剑◎卟Γ”?在利特爾眼中看來(lái)，“江山易改本性難移”不過(guò)是一種迷思罷了桩引。
人類在幾千年之前就在問(wèn)“ 我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題缎讼，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就曾經(jīng)站在大街上，告誡陌生人：認(rèn)識(shí)你自己坑匠！古埃及有個(gè)獅身人面怪物叫斯芬克斯血崭，他喜歡攔住行人詢問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，如果答不上來(lái)厘灼，就會(huì)把此人吃掉夹纫，故此在底比斯城造成了極大的恐慌。
為了回答這個(gè)問(wèn)題手幢，人類社會(huì)很早就產(chǎn)生了一門學(xué)科：哲學(xué)。
1930年忱详，人格心理學(xué)誕生围来，焦點(diǎn)在人格類型，這種研究熱衷于把人們劃分為不同的類型匈睁，他們認(rèn)為人格是固定不變的监透。人格測(cè)試之所以大受歡迎，是因?yàn)榉奖阗N標(biāo)簽而且容易獲得歸屬感航唆。如今特別流行的人格測(cè)試包括：九型人格胀蛮，MBTI十六型人格，DISC四型人格等等糯钙。
但是粪狼，很多人測(cè)試之后卻非常懷疑：這種花費(fèi)半小時(shí)就能完成的人格測(cè)試的意義在哪里退腥？
而且，如果我不能改變自己再榄，只能接受命運(yùn)的安排狡刘，那活在這個(gè)世界上又有什么價(jià)值呢？
1968年困鸥，沃爾特米歇爾出版了《人格與評(píng)估》（Personality and Assessment）嗅蔬。這本書挑戰(zhàn)了人格特質(zhì)穩(wěn)定不變的觀點(diǎn)。米歇爾認(rèn)為疾就，并沒有確鑿的證據(jù)說(shuō)明澜术，每個(gè)人的性格都一成不變。與之相反猬腰，人們的所作所為會(huì)根據(jù)情境不斷調(diào)整鸟废。
所以米歇爾得出結(jié)論說(shuō)：人格具有很強(qiáng)的情境適應(yīng)性。
這種觀點(diǎn)出來(lái)之后漆诽，大家受到啟發(fā)侮攀，隨后的人格心理學(xué)研究進(jìn)入了百花齊放的時(shí)代。此時(shí)厢拭，心理學(xué)終于澄清了一點(diǎn)兰英，人格的構(gòu)成來(lái)源主要有三個(gè)：生物遺傳，社會(huì)文化環(huán)境和動(dòng)機(jī)供鸠。
而“江山易改本性難移”大多指的是人格當(dāng)中的生物本性畦贸，也就是遺傳特質(zhì)，這個(gè)部分很難改的確是真的楞捂。因?yàn)楦淖冞@個(gè)部分薄坏，意味著跟我們 的本能作對(duì)。
比如說(shuō)寨闹，我們天生就對(duì)高脂肪胶坠、高熱量的食物有一種無(wú)法抵制的偏愛。在食物匱乏的時(shí)代繁堡，這種偏愛幫助人類活下來(lái)并且一代一代繁衍下去沈善，但在現(xiàn)代社會(huì)，這種偏愛卻造成了大批的胖子椭蹄。
社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人格的塑造就沒有生物遺傳那么堅(jiān)固闻牡，時(shí)不時(shí)會(huì)出點(diǎn)岔子。比如說(shuō)绳矩，咱們這個(gè)社會(huì)要求大家沉默寡言罩润，少說(shuō)多做，或者少年老成等等翼馆。有的人做得很好割以，有的人一半一半吧金度，而有的人卻水過(guò)鴨子背，完全不受影響拳球。
所以审姓，社會(huì)文化熏陶能不能走進(jìn)我們的內(nèi)心深處，還要看人祝峻。
動(dòng)機(jī)對(duì)人格的影響在什么地方呢魔吐？
就是一個(gè)人的理想、目標(biāo)和抱負(fù)對(duì)人格的影響莱找，利特爾在《突破天性》這本書當(dāng)中把這些稱為：個(gè)人計(jì)劃馅笙。
我們舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明嫩絮。
曾國(guó)藩資質(zhì)尋常，懶散、且好色财搁，這是他 的本性赶袄，遺傳生物特質(zhì)征讲，第一天性丈探。這些在他 的個(gè)人日記有記錄，其他同事桦卒、官員對(duì)他也有評(píng)價(jià)立美。就資質(zhì)而言，曾國(guó)藩的確十分尋常方灾。
中國(guó)的傳統(tǒng)是“萬(wàn)般皆下品惟有讀書高”建蹄，所以曾國(guó)藩為了獲得好前程只能讀書。若是在猶太世界裕偿，大約就得去經(jīng)商洞慎，而在東南亞諸國(guó)，最佳選擇卻是出家為僧嘿棘【⑼龋看，這就是社會(huì)文化環(huán)境的差異鸟妙。
但焦人，曾國(guó)藩飽受打擊和社會(huì)的毒打之后，開始奮發(fā)向上圆仔，也就是個(gè)人抱負(fù)非常執(zhí)著強(qiáng)烈垃瞧。最終蔫劣，曾國(guó)藩成就一番事業(yè)坪郭，成為晚清中興四大名臣之一。
在曾國(guó)藩這里脉幢，個(gè)人計(jì)劃歪沃，自我抱負(fù)成為一種強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)和驅(qū)動(dòng)力嗦锐，最終超越了生物本性。
另外一個(gè)例子就是袁了凡沪曙。
他巧遇皇極數(shù)奕污，對(duì)自己的命理坦然接受，但云谷禪師卻一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人：凡夫俗子才被命運(yùn)框定液走，而善惡由心碳默，積累到一定的數(shù)量后，就能夠突破命理的限制缘眶。
佛家也講命運(yùn)嘱根，但是還有一句話：法術(shù)不敵神通，神通不敵業(yè)力巷懈，業(yè)力不敵愿力该抒，愿力不敵因果。
這個(gè)業(yè)力顶燕，其實(shí)大致就跟命運(yùn)是差不多的意思凑保，若是發(fā)下大愿，就可以突破業(yè)力的限制涌攻，但最終還是在因果循環(huán)之內(nèi)欧引。
所以，說(shuō)來(lái)說(shuō)去癣漆，“江山易改本性難移”也只是三者居其一罷了维咸。就算是注定的，還有其他兩個(gè)出口可以博一下惠爽，社會(huì)文化和個(gè)人動(dòng)機(jī)都是改變命運(yùn)的好機(jī)會(huì)癌蓖。
還是那句歌詞唱得好：三分天注定，七分靠打拼婚肆，愛拼才會(huì)贏租副。
可是，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中為什么那么多人無(wú)法改變较性？究其根本用僧，還是內(nèi)在不夠強(qiáng)大，生性懶散赞咙，心性不夠堅(jiān)定的緣故责循。
借用《知否》里面盛明蘭評(píng)價(jià)孫秀才的一句話來(lái)說(shuō)：“江山易改，本性難移攀操，那孫秀才若無(wú)殺身之禍院仿，滅頂之災(zāi)，萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)改他那個(gè)脾氣。我們也是一樣歹垫。
換而言之剥汤，我們普通人沒有曾國(guó)藩那種心勁，也沒有袁了凡那種大愿排惨，故此吭敢，不遇到真正的大事兒，我們是不會(huì)改變的暮芭。
但有一點(diǎn)別忘了：這是我們不愿意改鹿驼，懶得改，而不是不能改辕宏。
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