這半年以四月為界谨究，似乎顯現(xiàn)人生的不同側(cè)面。前一半焦躁似火泣棋，后一段凄冷如秋胶哲。行跡匆忙而缺乏于自我的反思，使得這種困境交替而不可遏潭辈。生死鸯屿、時(shí)勢(shì)、情欲把敢，莊子所憂思的生命困境太過(guò)宏大寄摆，我們終是凡人，多數(shù)時(shí)候無(wú)可逃脫修赞”龋可人若不能在這混沌的世間獲得頓悟與透破，只能在追逐萬(wàn)物的過(guò)程中迷而不返。獲得終極自由的過(guò)程熙尉，即莊子所謂體道的過(guò)程联逻。所謂心齋、坐忘检痰、見獨(dú)包归，其實(shí)莊子所言，不過(guò)是心的關(guān)照铅歼。人應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)直面自己的內(nèi)心公壤，滌除玄覽，澡雪精神椎椰。庖丁解牛厦幅，十九年而刀鋒若新。秦失吊喪慨飘，三號(hào)而其色自若确憨。前者貴其處順，后者尚其安時(shí)瓤的。唯其如此休弃，或可與世事的無(wú)常與物欲的流延中，持守一顆純粹的心圈膏。
在另一個(gè)人身上塔猾，明顯看到對(duì)自己的怨念，這種感覺并不很好稽坤。只是有些選擇本身并無(wú)對(duì)錯(cuò)丈甸，尤其事關(guān)感情。我們有時(shí)拒絕別人尿褪，有時(shí)亦被拒絕老虫。老子始終認(rèn)為，五音茫多、無(wú)色祈匙、五味，這些東西讓人沉溺甚至迷失天揖。多數(shù)情況下夺欲，痛苦的根源也正源于此。故而儒門以中和為美今膊，道家以自然為尊些阅。前者以中和為標(biāo)準(zhǔn)，試圖限制人性以外溢斑唬。后者則以自然為根本市埋，意在引導(dǎo)人性于殊途黎泣。
有些事情說(shuō)來(lái)可悲，多被表象迷惑而不得其真缤谎，這本為世人通病抒倚。然而在一段你以為明心見性的關(guān)系里，朋友卻往往對(duì)你舍本逐末坷澡。這種關(guān)系如同雞肋托呕，維持下去只會(huì)兩敗俱傷，不若保持距離频敛。
對(duì)一些玩經(jīng)濟(jì)项郊、法律與政治的，始終保持距離斟赚。不親近着降，也不疏離。以為所在行業(yè)掌控著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與政治命脈拗军，張口必言國(guó)家任洞，閉口不離政府，其實(shí)滿腹草莽食绿。以為聞道百而莫己若者，斯之謂也公罕。
慶山新作《月童度河》六月首發(fā)器紧，當(dāng)天即已拿到。接觸這個(gè)作者已近十年楼眷，從安妮寶貝到慶山铲汪，從《蓮花》到《月童度河》，她的文字褪去了早初的那份孤僻與冷峻罐柳，而更多了一份雋永的禪味與喜人的溫度掌腰。宛彼小山，巉然可欣张吉。我常覺好的作者像普羅米修斯齿梁，他們盜取天火，以引領(lǐng)蒙昧的人群肮蛹。
很快讀完勺择，寫了一點(diǎn)淺見，分享在朋友圈伦忠，果然出現(xiàn)不同的反響省核。一個(gè)失聯(lián)多年的朋友看到后重新聯(lián)系我，一起分享收獲昆码，彼此相談甚歡气忠。也有人一臉鄙夷邻储，一副你都這么大了怎么還看她書的嘴臉。我無(wú)力爭(zhēng)辯旧噪，也不愿在毫無(wú)意義的事情上浪費(fèi)時(shí)間吨娜。泥古不化的大有人在，成心在胸而不自知已是可悲舌菜，自矜以傲物卻更加讓人看輕了萌壳。慶山說(shuō)美好的事物不要輕易與人分享，而今我明白這道理日月。褻瀆美永不失為一種罪惡袱瓮，而過(guò)于輕浮、貪嗜爱咬、于這惡而言尺借，毋寧是一種助力。
時(shí)而不得已精拟，與人討論紙質(zhì)書與電子書的區(qū)別燎斩。我想，于我而言蜂绎，紙質(zhì)書是禮物栅表，而電子書只能是工具。近年來(lái)買書成癡师枣，后來(lái)幾乎成災(zāi)怪瓶，才稍稍有所克制。惜物惜福践美，莊子以為人諸般欲望皆源于接物洗贰。故而于萬(wàn)物所往來(lái)，當(dāng)慎之又慎陨倡。書所貴者敛滋，在于知識(shí)。而勞生有限兴革，知識(shí)無(wú)窮绎晃，自應(yīng)有所取舍。
莊子講過(guò)一個(gè)魯侯養(yǎng)鳥的典故杂曲，說(shuō)的是有天魯國(guó)國(guó)郊飛來(lái)一只鳥箕昭，魯侯很喜歡。于是拿來(lái)美酒給它喝解阅，演奏美好的音樂給它聽落竹，用祭祀用的“太牢”來(lái)讓它食用，結(jié)果這只鳥憂傷恐懼货抄，不到三日就死掉了述召。魯侯之失朱转，正在其“以己養(yǎng)鳥，而非以鳥養(yǎng)鳥”积暖。那么藤为，什么是以鳥養(yǎng)鳥呢？莊子說(shuō)夺刑，以鳥養(yǎng)鳥缅疟，就應(yīng)當(dāng)把它放回它所生長(zhǎng)的林子、棲息的沙洲遍愿，以魚兒來(lái)喂養(yǎng)它存淫，讓它能和自己的同類呆在一起，浮游于江湖沼填。
若稍加思忖桅咆，即可發(fā)現(xiàn)，以鳥養(yǎng)鳥幾乎是一般人所普遍存在的通病坞笙。不惟治國(guó)理政岩饼，即使待人接物，亦應(yīng)當(dāng)去除主觀所強(qiáng)加于事物的欲念薛夜。如此籍茧，既可與物無(wú)傷，又可使自我的天性在最大程度上得到保全梯澜。
以己養(yǎng)己寞冯，以鳥養(yǎng)鳥。非惟待人腊徙，亦與接物简十。
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