小馬王是怎樣成為一個(gè)有威信的“管理者”
什么是威信谎柄？
所謂威信阻星，是指在社會(huì)交往中影響與改變他人心理與行為的能力朋鞍。它是一種“無形的召喚，無聲的命令”妥箕。
那么威信如何建立呢滥酥？
? 事實(shí)上，威信是一種正確教育的結(jié)果畦幢，后來也成為教育的手段坎吻，威信不是目的，教育才是目的宇葱。威信要怎么建立瘦真？如果一個(gè)人想要建立自己的威信，必須明確：威信既不是自封的黍瞧，也不是別人捧起來的诸尽，而是靠自己的一言一行、一點(diǎn)一滴澆鑄起來的印颤，也就是說威信是從生活中積累過來的您机。
? 小馬王是一部主要講述自由的電影，但是小馬王在劇中是群馬之王，也就是說小馬王是帶領(lǐng)那群馬的領(lǐng)頭往产。而群馬之所以如此忠于小馬王被碗，不僅僅因?yàn)樾●R王是領(lǐng)頭馬的孩子，更是因?yàn)樾●R王是一頭勇敢仿村，有責(zé)任感锐朴，善良，正直的馬蔼囊，在影片中焚志，當(dāng)有一頭獅子要撲上那兩頭幼馬的時(shí)候，小馬王不懼危險(xiǎn)畏鼓，直接勇敢的和那匹兇猛的獅子作戰(zhàn)酱酬，保護(hù)了自己的伙伴。這里我們可以看到小馬王的勇敢云矫，以及他的實(shí)力可以和獅子有一拼膳沽。
? 小馬王正如一個(gè)桀驁不馴充滿野性的少年，從什么都不懂让禀，獨(dú)自經(jīng)歷挑社，遭遇苦難卻從未被馴服，這是他的信仰巡揍，也可以從中體會(huì)他的責(zé)任感是多么的強(qiáng)烈痛阻。與小雨的相遇讓它邂逅愛情學(xué)會(huì)愛與責(zé)任，最后成為成熟干練的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者腮敌。這不僅是馬的蛻變阱当，更是一種代表性的的成長(zhǎng)，在一點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)歷中磨練的沉穩(wěn)成熟糜工，不忘自己對(duì)自由的向往弊添，更不忘自己肩上所背負(fù)的“家庭”責(zé)任感，因此它寧死不屈捌木。
? 奴役與服從是不能得到認(rèn)可的表箭，當(dāng)小馬王被帶到白人的營(yíng)地，他看到了哪些被馴服的馬钮莲，如果它允許人類騎他，這就是服從了彼水，服從人類崔拥，既可能去做戰(zhàn)馬，也可能被栓到鐵鏈上去做苦工凤覆。
如果你要求學(xué)生做某事情链瓦，而不告訴他這樣做的原因，只告訴他必須這樣做，這就是服從慈俯，更嚴(yán)重的渤刃，如果他不按照你說的做。你就會(huì)罵他贴膘，說他卖子！這種方法是不可取的，而你的威信也不是這樣樹立的刑峡，威信必須建立在愛和耐心的基礎(chǔ)上洋闽。
? 就像小雨，她與印第安人小川是朋友突梦，小雨住在小川的營(yíng)地诫舅。看起來像白人的馬匹一樣被馴服和奴役宫患，但小雨是可以離開的刊懈，但它并沒有離開，因?yàn)樗鼘?duì)小川有感情娃闲，而小川對(duì)它并不是奴役以及服從虚汛。他會(huì)把小雨當(dāng)做朋友與它一起玩耍，尊重它的選擇畜吊。這使小雨依賴并信任小川泽疆。這也是威信樹立的一個(gè)好途徑。
? 小馬王一開始不是小川的朋友玲献，他們一起逃走以后殉疼，就成了朋友。小馬王也開始認(rèn)同小川捌年，連桀驁不馴的小馬王都承認(rèn)了小川瓢娜，那么你認(rèn)為朋友這條途徑是否有效呢？
? 在影片的最后礼预，小馬王奮力一躍眠砾，居然跳過懸崖，是什么讓小馬王不畏死亡托酸，堅(jiān)定了跳躍懸崖的決心褒颈？是小馬王的信念以及他對(duì)團(tuán)隊(duì)的思念。這是需要拿出敢于放棄生命的勇氣励堡。
? 最后那個(gè)少校之所以沒有讓手下開槍谷丸。是因?yàn)樗磁逍●R王的勇氣，他敬佩小馬王隊(duì)團(tuán)隊(duì)的執(zhí)著应结。他也是一名領(lǐng)導(dǎo)者刨疼，他懂小馬王的執(zhí)著泉唁，從內(nèi)心由衷的向小馬王小馬王致敬。
? 責(zé)任揩慕，威信既要承擔(dān)威信所帶來的好處亭畜，也要承擔(dān)威信的代價(jià)。這就是責(zé)任迎卤。
? 小川被眼鏡蛇上校瞄準(zhǔn)時(shí)拴鸵，可以自己逃走的，但是止吐，小馬王救了小川宝踪，這就是責(zé)任。而小川去救小馬王碍扔，這是小川的責(zé)任瘩燥。
責(zé)任是什么？責(zé)任是選擇后不同，就不能逃避代價(jià)厉膀！
? 對(duì)愛情，小馬王一旦選擇小雨二拐，就要保護(hù)小雨服鹅，守護(hù)小雨。保護(hù)和守護(hù)小雨就是它的責(zé)任百新，一旦成為了朋友企软，就要做一個(gè)朋友應(yīng)該做的事情，也就是朋友的責(zé)任饭望！
? 敢于承擔(dān)責(zé)任仗哨，才能樹立威信。不敢承擔(dān)責(zé)任的铅辞，最適合被馴養(yǎng)厌漂。被馴養(yǎng)的小馬王，只會(huì)得到平淡的一生斟珊，而敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的小馬王苇倡，才會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)者的人生。
? 威信需要以愛作為物理基礎(chǔ)囤踩，孟子說“愛人者旨椒，人恒愛之”。威信中對(duì)教育者的敬愛之情是“用愛交換得來的”堵漱，教育者有了對(duì)學(xué)生的愛综慎，才會(huì)有其他的教育品質(zhì)。教育者讓學(xué)生感受到自己關(guān)心和愛護(hù)地教化是很重要的怔锌。所謂“沒有愛就沒有教育”。
? 堅(jiān)持以身作則和制度的執(zhí)行，不管是教育一個(gè)班集體還是一個(gè)個(gè)體埃元，都要從遵循制度開始涝涤，同時(shí)以身作則，最后養(yǎng)成好的習(xí)慣岛杀，用習(xí)慣來約束人阔拳、教育人。但是要知道类嗤，制度必須是人性化的糊肠，是為受教育者考慮的，是沒有超過他們能力范圍的遗锣。一旦制度建立货裹，班對(duì)管理者就要以身作則，同時(shí)毫無條件地長(zhǎng)期執(zhí)行精偿，最后形成一種像文化一樣的根深蒂固的存在弧圆。我們說過威信是一言一行，一點(diǎn)一滴澆鑄起來的笔咽，因此我們的制度不能朝行夕改搔预，不然最后制度形同虛設(shè)，教育者的威信也會(huì)隨風(fēng)而散叶组。
? 情緒與表達(dá)要考慮環(huán)境拯田。要明白，交往甩十、教育的效果如何船庇，很大程度上在于我們情緒與表達(dá)的好壞。大多數(shù)人都知道情緒產(chǎn)生的原因枣氧，無論是好的或者壞的溢十。我們教育者常常面臨著情緒的爆發(fā)點(diǎn)，也常常表現(xiàn)為瞋目裂眥达吞、火冒三丈地批評(píng)甚至辱罵张弛。然而最后呢？這不過是發(fā)泄當(dāng)下的不滿酪劫，是教育者僅僅為了獲得的一種一時(shí)的情緒快感吞鸭，這種做法是不對(duì)的，因此我們要控制和管理我們的情緒與表達(dá)方式覆糟，要根據(jù)環(huán)境而適當(dāng)做出反應(yīng)刻剥。正如一句話所說“輕話說重語，說到對(duì)方心里去”滩字。
? 讓消極情緒消失造虏，是一個(gè)值得深思的問題御吞，其實(shí)情緒本身是有教育的功能的。所以關(guān)鍵在于情緒的控制度漓藕，另外教育的方式也特別重要陶珠，它的語言表達(dá)不是歇斯底里的，可能是春風(fēng)化雨的享钞，可能是輕聲細(xì)語的揍诽，也可能是和藹可親的，但它可能達(dá)到一個(gè)人的心里栗竖，從而起到教育的作用暑脆，用語言化的教化。
? 著名教育家馬卡連柯在談到父母教育孩子的語言方式狐肢、情緒表達(dá)時(shí)說:如果在教育孩子時(shí)不是經(jīng)常地神經(jīng)緊張添吗，而是在健康、平靜处坪、正常根资、理智和愉快的生活中教育孩子，那么兒童的教育是一件容易的事情.......那么我們何嘗不采用這種方式呢同窘？
