作者 | 蕭語禾
（案例均取得當(dāng)事人同意授權(quán)引用，為保護(hù)隱私烈掠，采用化名羞秤，如有雷同，實屬巧合）
“人類不僅僅是自由的左敌，
而且注定是自由的瘾蛋。
進(jìn)一步說，自由的概念
擴(kuò)展到不僅要為世界負(fù)責(zé)矫限，
還要為個人生活負(fù)責(zé)哺哼，
不僅是為個人的行動負(fù)責(zé)，
也要為不作為負(fù)責(zé)叼风∪《”
存在主義哲學(xué)家 | 薩特
不知不覺成為信念的傀儡
還記得我過去學(xué)心理學(xué)學(xué)到“信念”時，十分訝異于我們受到信念的影響之深无宿，卻不見得了解在我們心中有哪些信念茵汰。
這就好像我們以為我們是自己的主人，事實上我們根本就是這些信念的魁儡孽鸡，而最恐怖的蹂午，是我們根本不自知自己是魁儡栏豺。
今年年初春節(jié)過后的一個咨詢，就讓我非常感慨豆胸。
每年春節(jié)回家奥洼，總繞不開那些老問題。
玲玲（化名）三十多歲晚胡，基于對自己的認(rèn)識灵奖，她很早就清楚自己不適合婚姻，在多年與父母不斷的溝通下估盘，父母倒也不再逼她桑寨，母親曾說：“我們只是擔(dān)心你以后孤獨終老，但如果你選擇這樣忿檩，我們也奈何不了你尉尾。”
照理說燥透，父母已不再逼婚沙咏，她應(yīng)該沒有任何壓力的享受春節(jié)與家人親友在一起的時光，然而她反而跌入抑郁深淵班套，痛苦不堪肢藐。
“不孝有三，無后為大吱韭！我真的覺得自己很不孝吆豹！父母他們有什么錯？竟然要被逼接受我的選擇理盆？”
整個咨詢過程中講到春節(jié)在老家痘煤，她一直不斷重復(fù)這句話。
咨詢有“鏡子”功能猿规，我跟她說：”好奇怪衷快，你很早就確立自己不適合婚姻才做的選擇，你父母也已經(jīng)接受你的選擇姨俩，他們也沒說什么了蘸拔，為什么你自己卻彷佛背著十字架，不斷用這句話綁架和鞭打自己?”
原來是這次春節(jié)环葵，她一個許久未見的發(fā)小帶著剛生的小孩回鄉(xiāng)调窍，因為兩家都認(rèn)識，因此發(fā)小父母邀請他們一家相聚张遭，玲玲看到自己父母看到發(fā)小父母逗弄嬰孩的開心與滿足邓萨，就勾起了埋藏在她內(nèi)心深處的愧疚：“不孝有三，無后為大”。以致于整個春節(jié)先誉，她掉入覺得自己不孝、愧對父母的深淵的烁，喘不過氣褐耳。
“父母的時代讓他們有這樣的期待有什么錯？是我無法滿足他們的期待渴庆！是我铃芦！”她哭著吶喊。
我問她襟雷，她父母去人家那做客刃滓，看到嬰孩當(dāng)然開心，她父母也沒跟她說什么耸弄，而即便現(xiàn)在問她咧虎，她的答案也是很斬釘截鐵的不婚。
這個答案是她多年來不斷自我拷問深思熟慮的結(jié)果计呈，那么她為什么竟然自責(zé)到抑郁的程度砰诵？在不斷的抽絲剝繭下，我們終于找到了答案捌显。
家族魔咒的縈繞
玲玲從小是跟外公外婆一起生活茁彭，外公外婆對她非常好，所以外公外婆的觀念對她有很深的影響扶歪。
外公外婆年紀(jì)很大了才生的小舅理肺，外公去世時，不過20出頭的小舅還沒有結(jié)婚善镰，大家都覺得小舅沒有結(jié)婚是外公最大的遺憾妹萨。
幾年之后，80多歲的外婆也臥病在床炫欺，玲玲的媽媽說眠副，外婆已經(jīng)非常虛弱了，僅靠藥物跟強心針維持生命竣稽，外婆羸弱的身軀還要遭受每天打針的痛苦跟煎熬囱怕。
連醫(yī)生都不建議繼續(xù)再打針了，但誰都拗不過外婆毫别，只因為她想看到最小的兒子—玲玲的小舅結(jié)婚生子娃弓。可惜岛宦，一直到外婆走的最后一刻台丛，不到30歲的小舅也仍然無法完成外婆的心愿，所以最后外婆臨終時仍未闔上眼睛。
親戚們都指責(zé)小舅挽霉，認(rèn)為他極其不孝防嗡，父親過世念在他年紀(jì)還輕，母親過世時他已經(jīng)過25了侠坎，就算買個老婆讓老母親走得安心都可以蚁趁。
小舅卻做不到，讓老母親死都無法瞑目实胸，根本就是大不孝他嫡，尤其是玲玲的父親，自此再也不跟小舅來往庐完。
那么小舅呢钢属？他深陷在愧疚跟自責(zé)中，導(dǎo)致深陷抑郁癥多年门躯。雖然幾年后淆党，小舅也結(jié)婚有了家庭與孩子，但為時已晚讶凉，無法彌補父母心愿的遺憾只能永遠(yuǎn)烙印在小舅的心中宁否，卻也烙印在這個家族中，成為家族抹不掉的傷疤缀遍。
玲玲也深受這個家族事件的影響慕匠，被“不孝有三、無后為大”的魔咒深深影響而不自知域醇。
她大哭的說：“我父母有什么錯台谊？他們成長的時代就是有這樣的觀念，而我的時代讓我做出覺得為自己好的選擇譬挚，卻讓他們無法含飴弄孫锅铅，這不是我的自私嗎?”
她一方面做出覺得是最好的選擇，另一方面卻也陷入了不孝的自責(zé)中减宣，覺得是自己太過自私無法滿足父母的期待盐须。
我問玲玲：“如果今天外公外婆和小舅站在你面前，問你誰對誰錯漆腌，你會怎么說贼邓？”玲玲搖搖頭說她什么都不會說。她說：“大家都各有立場闷尿，并沒有誰對誰錯塑径。”
我又問：“為什么外公外婆跟小舅填具，三個都是好人统舀，沒有誰對誰錯，卻都活得這么痛苦？所以到底是什么的錯誉简？” 玲玲無語碉就。
三個人都沒有錯，錯的是他們?nèi)齻€都被傳統(tǒng)觀念綁架闷串。
“那為什么你現(xiàn)在還要一直被這個不合時宜的觀念綁架瓮钥？甚至你父母都沒有再說什么？這是你想要繼續(xù)的家族傳承嗎?” 我問窿克。
檢視信念是學(xué)習(xí)對自己負(fù)責(zé)的方式
哲學(xué)家克爾凱郭爾曾舉過這樣一個例子, 說有一個醉酒的農(nóng)民, 睡在馬車上, 讓老馬拉著他沿著舊路行進(jìn), 這個農(nóng)民手里拉著緩繩,好像在執(zhí)髻駕車, 但事實上他并不是駕車的人骏庸。
許多人正如這個農(nóng)民一樣, 雖然他活著, 但他沒有自我決定的意向, 所以他并不存在毛甲。薩特認(rèn)為, “真實的存在” 只是這樣的人, 他自由地選擇自己, 自己創(chuàng)造自己, 他是自己的創(chuàng)造年叮。
在現(xiàn)實生活中，無可厚非的我們都要承擔(dān)許多責(zé)任玻募，對父母負(fù)責(zé)只损，對子女負(fù)責(zé)，對上司負(fù)責(zé)七咧，對下屬負(fù)責(zé)跃惫，對朋友負(fù)責(zé)，對親人負(fù)責(zé)……無時無刻艾栋，我們都盡心盡力為各種外在的事情跟關(guān)系負(fù)責(zé)爆存，然而，我們卻常常最容易忽略蝗砾，其實最應(yīng)該負(fù)責(zé)的是對我們自己先较。
主流大眾的社會贊許、流傳已久的普世價值觀悼粮，傳統(tǒng)的文化觀念這些往往讓我們難以抵抗外在的責(zé)任闲勺，稍一不慎沒有遵循，就會被外在環(huán)境的評價以及內(nèi)心的自責(zé)愧疚所湮滅扣猫。
為了讓自己覺得安全菜循，我們也常誤把外界評判的目標(biāo)及需要，評價的光環(huán)和贊賞當(dāng)成是自己追求的目標(biāo)申尤。
心理學(xué)的內(nèi)省與禪修的覺知甚至哲學(xué)的辯證都是一樣的癌幕，讓我們?nèi)ビX察內(nèi)心的信念，然后去檢視與選擇昧穿，這時候才有所謂我們對生命的主控權(quán)序芦。
很多普世的觀念如“天下無不是之父母”，是不是就絕對正確粤咪，一定是對的呢谚中？
顯然不是，現(xiàn)實上會發(fā)現(xiàn)世界上有許多“不是之父母”，那些新聞里把自己子女推入火坑賣淫的父母宪塔、對孩子動輒打罵的家庭暴力等等磁奖，都是“不是之父母”。
那么這些觀念哪里來的某筐？學(xué)會檢視這些認(rèn)知是如何形成的比搭，學(xué)會明辨與去蕪存菁，才是真正的負(fù)責(zé)南誊。
許多人可能覺得很可笑身诺，這怎么就無法分辨呢？
通常沒有創(chuàng)傷情結(jié)的人抄囚，很快就可以看見什么是自己真正想要的霉赡，會看懂自己是如何被這些觀念所束縛。
但像玲玲幔托，她是有創(chuàng)傷情結(jié)的穴亏，從小父親粗暴打罵的教育之下，對她非常好的外公外婆和小舅重挑，是她僅有的溫暖記憶嗓化。
媽媽也許只是陳述過程，但外公外婆死不瞑目都是小舅害的的說法谬哀，玲玲爸爸更是從此不跟小舅來往刺覆，耳濡目染，這個觀念早已深埋入她的潛意識史煎，并深深影響著她谦屑。
這是為什么當(dāng)她春節(jié)只是覺得很抑郁，卻無法覺察到抑郁下面這固化的信念劲室，直到咨詢時才浮現(xiàn)上來伦仍。
甚至浮現(xiàn)上來之后，因為她還是囿于自己這限制性的思維很洋，一直纏繞在是自己太過自私的自責(zé)中無法走出來充蓝，直到我們不斷的挑戰(zhàn)這固化的信念，她才能慢慢領(lǐng)悟喉磁。
在學(xué)習(xí)心理咨詢技術(shù)時谓苟，有一個是ABC療法，簡單的說就是厘清錯誤的信念协怒，然后不斷挑戰(zhàn)這個錯誤的信念涝焙，方法很簡單，所以大家寫論文做案例分析時很喜歡用這個方法孕暇。
然而實際操作時會知道仑撞，認(rèn)知的改變非常不容易赤兴。這就好像夏蟲不可語冰，我們一直都活在這樣的想法建構(gòu)的環(huán)境里隧哮，對這樣的想法深信不疑桶良，要改變這樣的想法，除非我們能站在更高的角度沮翔，看得更遠(yuǎn)陨帆，這也是為什么鍛煉判斷力和邏輯思維如此重要。
有些觀念是從傳統(tǒng)文化而來采蚀，首先要有智慧分辨疲牵，再來需要有勇氣去抗衡這些外在的壓力，并承擔(dān)自己的選擇榆鼠，這就是內(nèi)在成長為成熟的成人的過程纲爸。
當(dāng)我們選擇了一條可能與眾不同的道路之時，便開始預(yù)料到自己所要付出的代價與必須承擔(dān)的責(zé)任璧眠。
當(dāng)我們掙脫所謂觀念的束縛缩焦，內(nèi)心會有自由感读虏，但卻需要有承擔(dān)伴隨這份自由而來的責(zé)任责静。
所以最后我問玲玲：“你現(xiàn)在仍然可以做出選擇。你是要帶著這個讓三個好人不快樂的觀念盖桥，然后繼續(xù)不斷鞭打自己灾螃？還是干脆找人結(jié)婚，完成孝順的心愿揩徊？又或者你重新檢視這個觀念腰鬼，停止自責(zé)，承擔(dān)起自己的選擇塑荒，并讓這個觀念到你這一代為止熄赡？”
很多事情并不能簡單的劃分對與錯，所有的選擇都是一刀兩刃齿税，各有利弊彼硫，更重要的是看清自己在這里面的承擔(dān)跟責(zé)任，只要看清楚在這個選擇的過程中凌箕，你是否有勇氣去面對結(jié)果拧篮，去承擔(dān)你該承擔(dān)的部分。
分辨哪些適合自己的理念跟價值觀需要智慧牵舱，而選擇后的承擔(dān)需要勇氣串绩，看懂生命，就會知道生命真正的方向芜壁，不只是外表的長大礁凡，更是心理精神的長大—成為一個有明辨的智慧高氮、有承擔(dān)的勇氣的內(nèi)在成人，這謂之“成熟”顷牌。
蕭語禾
1972生于臺灣纫溃，資深心理咨詢師、催眠師韧掩，心靈深刻的探索者紊浩。?因為童年失怙與母親帶著她錄自殺遺言的經(jīng)歷，她曾長期被禁錮在抑郁深淵疗锐，蝕心卻又屢闖無門的夢魘坊谁，帶著她歷經(jīng)算命、哲學(xué)滑臊、宗教等口芍，卻都無法逃脫，一次自殺未遂雇卷，她發(fā)愿要找到美好活著的方法鬓椭。她從心理學(xué)入口，到內(nèi)觀禪修关划，深入意識深處小染，找回”自己”，再一層層脫下”自我”外衣贮折，終于裤翩，她”看見”了”生命”，清晰生命的每個階段都是在領(lǐng)路调榄，帶領(lǐng)我們安住”生命”之中踊赠，于是她整理所學(xué)與領(lǐng)悟，分享”生命心法”每庆，陪伴大家一起活出生命的美好筐带！
文：語禾的生命花園編輯整理，內(nèi)容僅供參考缤灵。轉(zhuǎn)載請聯(lián)系授權(quán)伦籍。
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