《百法明門論》修學課之八
這節(jié)課的內容結合上節(jié)課，對于五種法之間的關系有了比較完整的了解疫粥，雖然簡練三痰，但一層層都闡述的非常清晰透徹，佩服世親菩薩偉大的智慧刁俭。其中印象比較深的還是對于無為法和有為法之間關系的理解橄仍，就是不一不異。無為法是通過有為法顯示出來的牍戚，任何一個有為法的當下侮繁，只要有足夠的智慧，都可以契入空性如孝。
這里面有兩層意思宪哩，一是雖然無為法是修行的目標，但并沒有一個獨立存在的無為法可以去追求第晰，都是要建立在有為法的基礎上锁孟，不能離開有為法。所以我們學習百法茁瘦，前面94種都是在講無為法品抽，就是幫助我們認識凡夫心，破除我法二執(zhí)甜熔，這是一個必須要經歷的過程圆恤，而不是可以直接就通達真如無為；
另外一層意思就是雖然空性遍一切處腔稀，但是契入空性需要有足夠的智慧盆昙。沒有學佛之前也并不認為自己沒有智慧，經常還自我感覺良好烧颖，覺得智商碾壓別人是一件很爽的事情弱左，但智商最多只是小聰明，并不是智慧炕淮。學佛之后才知道自己充滿了各種貪嗔癡和顛倒妄想，也才明白有為法或者說凡夫心的世界就是因為分別執(zhí)著而對立和遍計所執(zhí)的世界跳夭。所以修行就是通過聞思樹立佛法正見涂圆，改變在以他起上的錯誤認識和執(zhí)著们镜，透過緣起的現象契入空性。目前雖然對于空性還沒有直觀的感受润歉，但是對于通過改變認識放下執(zhí)著還是有比較強烈的受用的模狭。比方說以前覺得隨遇而安就是很雞湯沒有真實力量的一個詞，現在覺得這真的是可以觸及的一個生命狀態(tài)踩衩，讓自己像水一樣嚼鹉，不論流向哪里，或者在任何容器里驱富，都能順應新的環(huán)境并坦然接納锚赤。對結果沒有期待和設定但依然愿意為成就善緣而努力，心不再緊繃焦慮患得患失褐鸥，擁有更加松弛自在的人生线脚。
另外這節(jié)課一個非常重要的內容就是佛教的宇宙觀，印象比較神的就是不僅要認識心在這個世界的能動性叫榕，還要發(fā)揮心的能動性浑侥，主要的是要用智慧和理性去選擇。而正確選擇的基礎是通過聞思建立正見晰绎，也就是正確認識寓落，一切唯識所現，通過唯識來解決我們生命的困擾荞下。之前已經學習并認識了心有能動性伶选，是一切的主宰。但沒有學佛的人也會認為自己的心是由能動性的锄弱，每天無時無刻不再做各種選擇考蕾。所以師父強調的是選擇是建立在智慧和理性的基礎上才有意義，不然很可能只是被社會主流價值觀所綁架或者隨順自己的貪嗔癡習氣所做出的選擇会宪，不僅對生命無益肖卧，還可能進一步加深自己的負面心理造各種惡業(yè)。
比方說沒有學佛之前掸鹅，覺得生命很虛無塞帐，但生活又必須有點盼頭或者支柱，就在不同的階段不斷地轉移生活的重心巍沙，感情葵姥，家庭，工作句携，興趣愛好榔幸，旅游等等，但其實都不究竟，都不能填補自己內心的空洞削咆，所以選擇也就是基于自己當下的欲望或者興趣牍疏。學佛之后，明白什么才是生命真正的意義是值得盡未來際去努力追求的拨齐，就會放下執(zhí)著鳞陨，看淡世俗中的誘惑，把三寶放在一個最重要的位置上再在生活中做種種選擇瞻惋，該做什么不該做什么厦滤，就會更加清晰和篤定。
善晗合十
