2014年的五六月份分冈,我參加了濟寧學院校團委主辦、生物系團總支承辦的“大學生科普講壇”活動偎血,我主講的題目叫作“漢字與六書”班眯。參賽期間,我多次與我的古代漢語老師孟琳老師討論烁巫,怎樣增加所講內容的趣味性署隘。
對于古代漢語而言,相比較音韻亚隙、詞匯磁餐、語法等內容,文字部分是比較有趣味的阿弃。孟老師建議我選取生活中常見的例如人名诊霹,地名等來結合六書造字法解釋給同學們聽。我聽從老師的指導渣淳,在講解會意字和形聲字時脾还,結合了一些文學作品,影視作品中的人名入愧,物品名稱鄙漏,以及山東方言中一些有音無字的詞。例如“騙”這個字棺蛛,《說文解字》里面的解釋是“騙怔蚌,從馬扁聲”本義是躍而上馬的動作。在山東方言有許多地方說“pian(去聲)過去”旁赊,就是腿抬高跨過去桦踊。此即“騙”的本義。小時候學自行車终畅,大人說“把腿從后座pian(去聲)上去”籍胯,這個動作與躍而上馬十分相似。
我在講指事字和形聲字時离福,列舉了我國古典小說《紅樓夢》中的一些人名杖狼,例如講“元,始也术徊”竟簦”元就是頭,引申為開始、第一等意義子寓。每年的第一天叫“元旦”暗挑,一個國家的最高領導人叫“元首”,賈府的大女兒叫“元春”斜友。又例如在講“政”這個字時炸裆,“政,正也鲜屏,從攴從正烹看,正亦聲”。我們通常所講的反文旁(攵)洛史,其實本字是“攴”惯殊。這個字的甲骨文和篆書是象形字,是一只手也殖,手里握著一支棍子或者鞭子土思,像要打的樣子。那么“政”這個字忆嗜,也就是依靠權力來管理匡正社會秩序己儒,那就是政治。
而我們發(fā)現捆毫,賈府的第二代的人名用字闪湾,都是從屬“攴”部的。從在第二回冷子興演說榮國府里我們知道绩卤,賈府的第二代途样,最大的叫賈敷,然后是賈敬省艳,這是寧國府里的娘纷。榮國府這邊是賈赦、賈政和林黛玉的母親賈敏跋炕。他們這一代都是從“攴”的。而攴的意思就是“拿著鞭子要打人”的意思律适。當我偶然發(fā)現這個現象時辐烂,我不禁感嘆曹雪芹的文化素養(yǎng)之高,境界之深捂贿。一個名字中的小小偏旁都寓意深刻纠修。
然而,在該書第五十三回有一場寧國府祭宗祖的情節(jié):“凡從文旁之名者厂僧,賈敬為首扣草,下則從玉者,賈珍為首,再下從草頭者辰妙,賈蓉為首鹰祸,左昭右穆∶芑耄”曹雪芹在這里說賈敬一眾人是從“文”旁蛙婴,我竊以為是別有內容的。
半本(未全)《紅樓夢》養(yǎng)活了不少人尔破。我所說的“養(yǎng)活”不僅僅是物質上的街图,更是精神上的。許多紅學家如周汝昌先生將一生的心血都放在這本書上懒构〔图茫“字字讀來皆是血,十年辛苦不尋车ň纾”颤介。這本書充滿了謎團,正是因為有這些謎團的存在赞赖,才讓讀者們進行無休止的爭論與探索滚朵。有說它就是“滿紙荒唐言”,有說它有反封建倡自由的政治意義前域。到底是怎么回事辕近?我認為沒有謎底。這才是文學作品匿垄。
艾布拉姆斯《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中說文學活動有四個要素:“作者移宅,讀者,文本椿疗,世界”漏峰。作者根據對世界的體驗創(chuàng)作出文本,讀者通過文本接受體驗并進行再創(chuàng)造届榄,文本反映世界浅乔,這四個要素是一個對話性的結構。一部好的文學作品不是由作者一個人來完成的铝条,還需要讀者的接受與再創(chuàng)造靖苇。所以我的這個觀點不一定是曹雪芹有意識的行為,但是卻客觀的反映了一個現實班缰。
這篇文章不知叫不叫文章贤壁,因為它沒有結論,甚至沒有論點埠忘,僅僅是我發(fā)現的一個現象脾拆,提出來供比我善于鉆研的讀者深入挖掘馒索,期待有所作為。