2014年的五六月份分冈，我參加了濟寧學院校團委主辦、生物系團總支承辦的“大學生科普講壇”活動偎血，我主講的題目叫作“漢字與六書”班眯。參賽期間，我多次與我的古代漢語老師孟琳老師討論烁巫，怎樣增加所講內容的趣味性署隘。
對于古代漢語而言，相比較音韻亚隙、詞匯磁餐、語法等內容，文字部分是比較有趣味的阿弃。孟老師建議我選取生活中常見的例如人名诊霹，地名等來結合六書造字法解釋給同學們聽。我聽從老師的指導渣淳，在講解會意字和形聲字時脾还，結合了一些文學作品，影視作品中的人名入愧，物品名稱鄙漏，以及山東方言中一些有音無字的詞。例如“騙”這個字棺蛛，《說文解字》里面的解釋是“騙怔蚌，從馬扁聲”本義是躍而上馬的動作。在山東方言有許多地方說“pian（去聲）過去”旁赊，就是腿抬高跨過去桦踊。此即“騙”的本義。小時候學自行車终畅，大人說“把腿從后座pian（去聲）上去”籍胯，這個動作與躍而上馬十分相似。
我在講指事字和形聲字時离福，列舉了我國古典小說《紅樓夢》中的一些人名杖狼，例如講“元，始也术徊”竟簦”元就是頭，引申為開始、第一等意義子寓。每年的第一天叫“元旦”暗挑，一個國家的最高領導人叫“元首”，賈府的大女兒叫“元春”斜友。又例如在講“政”這個字時炸裆，“政，正也鲜屏，從攴從正烹看，正亦聲”。我們通常所講的反文旁（攵）洛史，其實本字是“攴”惯殊。這個字的甲骨文和篆書是象形字，是一只手也殖，手里握著一支棍子或者鞭子土思，像要打的樣子。那么“政”這個字忆嗜，也就是依靠權力來管理匡正社會秩序己儒，那就是政治。
而我們發(fā)現捆毫，賈府的第二代的人名用字闪湾，都是從屬“攴”部的。從在第二回冷子興演說榮國府里我們知道绩卤，賈府的第二代途样，最大的叫賈敷，然后是賈敬省艳，這是寧國府里的娘纷。榮國府這邊是賈赦、賈政和林黛玉的母親賈敏跋炕。他們這一代都是從“攴”的。而攴的意思就是“拿著鞭子要打人”的意思律适。當我偶然發(fā)現這個現象時辐烂，我不禁感嘆曹雪芹的文化素養(yǎng)之高，境界之深捂贿。一個名字中的小小偏旁都寓意深刻纠修。
然而，在該書第五十三回有一場寧國府祭宗祖的情節(jié)：“凡從文旁之名者厂僧，賈敬為首扣草，下則從玉者，賈珍為首，再下從草頭者辰妙，賈蓉為首鹰祸，左昭右穆∶芑耄”曹雪芹在這里說賈敬一眾人是從“文”旁蛙婴，我竊以為是別有內容的。
半本（未全）《紅樓夢》養(yǎng)活了不少人尔破。我所說的“養(yǎng)活”不僅僅是物質上的街图，更是精神上的。許多紅學家如周汝昌先生將一生的心血都放在這本書上懒构〔图茫“字字讀來皆是血，十年辛苦不尋车ň纾”颤介。這本書充滿了謎團，正是因為有這些謎團的存在赞赖，才讓讀者們進行無休止的爭論與探索滚朵。有說它就是“滿紙荒唐言”，有說它有反封建倡自由的政治意義前域。到底是怎么回事辕近？我認為沒有謎底。這才是文學作品匿垄。
艾布拉姆斯《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》中說文學活動有四個要素:“作者移宅，讀者，文本椿疗，世界”漏峰。作者根據對世界的體驗創(chuàng)作出文本，讀者通過文本接受體驗并進行再創(chuàng)造届榄，文本反映世界浅乔，這四個要素是一個對話性的結構。一部好的文學作品不是由作者一個人來完成的铝条，還需要讀者的接受與再創(chuàng)造靖苇。所以我的這個觀點不一定是曹雪芹有意識的行為，但是卻客觀的反映了一個現實班缰。
這篇文章不知叫不叫文章贤壁，因為它沒有結論，甚至沒有論點埠忘，僅僅是我發(fā)現的一個現象脾拆，提出來供比我善于鉆研的讀者深入挖掘馒索，期待有所作為。
