《禪外閱世》唇撬，從書名便可以看出其很是雍容恬靜。豐子愷先生生于維新變法之年展融，穿越整個民國時期窖认，而后隨著共和國一路走來，他的作品告希，帶著未退去的古典氣質扑浸，同時又有現(xiàn)代風情的演繹，讀起來婉轉不急切暂雹，有種歲月綿長的雋永味道首装。正如美學大師朱光潛所說的那樣：“一個人須是一個藝術家，才能創(chuàng)造出真正的藝術作品杭跪。子愷從頂至踵仙逻，渾身都是個藝術家驰吓。他的胸襟，他的言談笑貌系奉，待人接物檬贰，無一不是藝術的，無一不是至愛深情的流露缺亮∥痰樱”他的文章所流露的至愛深情飽含著其對人世間的人文關懷，甚至可以說在他那里萌踱，“一片片落英都含蓄著人間的情味”葵礼。（俞平伯）
人類是一個追求“意義”的族群，所做的一切必須力求有意義并鸵，為了這個“意義”鸳粉，人會精心地去制定計劃、規(guī)劃以求達到目標园担、完成“意義”届谈。職場官場的升遷是意義，財富的累積是意義弯汰，愛情的擁有是意義艰山。反之，功名利祿求而不得便懊惱咏闪，財務的失敗便沮喪曙搬，情場失意便痛苦，岌岌追求的一切標的在當時當?shù)靥捞ぃ@得多么的要緊织鲸、多么的不可懈怠。追求未果的結果卻帶來了焦慮和不安溪胶。
讀豐子愷，我們學會的是站的更高更遠的視角來看待一切稳诚，開始思考“意義”的意義哗脖，我們的計劃、規(guī)劃扳还、目標才避，在末了，也許不過只是一種“自偏自擾”氨距，所收獲的所謂成功也可能只是增加了“世智塵勞”桑逝。對于夢幻泡影般存在的人生而言，是否有著更加深遠的意義存在俏让？當然楞遏，豐子愷所帶來的不是問題本身的答案茬暇，而是其所傳達的那種禪悟后的達觀。他的作品讓我們試著跳出小小的自我寡喝，站在一個更加寬廣深邃的時空去審視一切糙俗。
豐子愷的文字是沒有催迫感的，這不是雞湯文更非勵志書预鬓，而是作者以藝術家的眼光藝術家的手法自然而然收入其筆端的春天的美好巧骚、孩童的純真和由此而生發(fā)的禪心禪意。閱讀過程中大有那種任歲月悠悠流淌格二，我自獨徜徉的閑適感劈彪，仿佛是慵懶的秋日午后背著手信步于閑庭中，無須計劃拒絕安排顶猜。帶著旁觀者的冷靜沧奴，在作者的筆下一窺昔日的風華與物事。而所有的一切驶兜，美好也好落魄也罷扼仲，終是作了古的，于今日讀著此書的你我除了引出一番感興之外抄淑，大抵是無傷無痛的屠凶。不禁深思后來人將會以怎樣的方式來看待今天的我們呢？大概有如今天我們看前人那樣吧肆资，除了一番感興矗愧、一陣嘆惋后便無更多的其他了。既然如此郑原，除了善待每一個當下唉韭，又何必太過算計和考量、太過執(zhí)著或悲傷犯犁？正是這種對生活反芻般地的反思属愤，才讓腳步慢下來，讓內心逐漸懂得放下和休息酸役。
而今市面上有許多從書名上看原想要給人以寧靜力量的作品住诸，非但不能夠平復你的焦慮卻反而攪擾了內心原有的安寧。這些暢銷流行作品涣澡，大部分是勵志雞湯文贱呐，它們鼓勵我們?yōu)榱顺鋈祟^地、為了“意義”努力入桂、努力奄薇、再努力，讀之抗愁，撲面而來的是滿屏滿紙的欲望和野心馁蒂，總覺得太過熱鬧匆促呵晚，太過金錢氣息，太過欲望十足远搪。當然劣纲，我不是一個反雞湯主義者。一碗濃稠的雞湯谁鳍、一劑強心劑癞季，能偶爾在你落魄之時注入一點奮起的力量，其目的與作用還是在鼓勵你去追求大眾所定義的種種美好倘潜，若是求之而不得呢绷柒？是否又該陷入新一輪的郁悶了呢。所以雞湯并沒能真正將靈魂的困惑解答涮因。對于此類作品废睦，我有一種復雜的心情：一方面我認為“存在即合理”，雞湯確能夠在某些時刻對某些人奏效养泡；另一方面嗜湃，我又懷疑雞湯的真實作用，覺得相信雞湯不如相信自己澜掩，作為年輕人應該對雞湯保持一種警覺购披。畢竟，很多勵志雞湯并能提升我們的心智使我們成為“能夠寬容的去理解這個世界有多復雜”的人肩榕。當一個人沒能寬容地去理解世界的復雜刚陡、人生的無奈，那么株汉，內心很難真正的強大和安靜筐乳。當然，也有很多表達真情實感的作品乔妈，可惜與昔人作品相比較蝙云，更多的是很個人的顧影自憐似的小我憂傷，而沒有那種宇宙萬物一體的大我情懷路召。讀起來仿佛是喝著兌了水的豆?jié){贮懈、果汁或酒，味道沒有那么地道醇正了优训。
在這個快節(jié)奏、人人都緊張焦慮害怕落后于人各聘，人人都渴望成為能者揣非，人人都恐懼被定義為loser的年代，雞湯的盛行似乎是一種必然躲因。而勵志作品的層出不窮是否在某種程度上折射出時代的紛擾和浮躁呢早敬？放眼當下忌傻，我們這個時代確實是一個盛產焦慮、容易抑郁的時代搞监。就拿自己來說吧水孩，好端端的，身處安逸中琐驴，衣食亦無憂俘种，家庭算美滿，內心卻時不時會無端地生出一種漂零感绝淡，那種無所寄托或說靈魂沒法安頓的感覺宙刘，有時是半天、有時竟是數(shù)日都無法排遣散盡牢酵。
當然悬包，生活中很多個人所面對的現(xiàn)實困難是容易解決的，且不談效果如何馍乙，至少我們可以找到解決問題的途徑布近。比如缺錢，我可以直接找投資理財?shù)南嚓P書籍來閱讀丝格，努力學習投資理財知識并實踐撑瞧。再如，不知如何使用office軟件铁追，我可以找來相關的教程學習季蚂。可是生命的困惑琅束、靈魂的困擾就不一樣扭屁，比如人性、比如生死等涩禀，有時候翻遍書籍料滥、窮盡心智都無法得以真正明了，即便偶爾因為一個頓悟明朗了艾船，又會再次跌回這種困頓的泥淖中葵腹，就像月的陰晴圓缺那般會循環(huán)往復，不是一次開悟就一勞永逸屿岂、從此內心乾坤朗朗了践宴。
在欲望之火搖曳叢生的城市生活中，想要真正的拂去內心的焦灼爷怀、放下焦慮不安阻肩，回歸心靈的寧靜，得培養(yǎng)出自己強大的心智运授。而豐子愷的《禪外閱世》便是一本有著極大的寧靜力量烤惊，同時促使你去不斷的反觀內心乔煞、關照現(xiàn)實、思索萬物柒室、探尋禪意的書籍渡贾，是可以增進個人對世界的理解力的上乘佳作。
突然想到高中時期的某日雄右，正饒有興致地看著某電視劇空骚，忽聽一堂哥感嘆道：“真奇怪，現(xiàn)在的明星不脯，特別是女星府怯，無論她有多么漂亮，就是沒有了以前女星的那種氣質”防楷。同時牺丙，又記起大學時，設立西湖音樂博物館并捐給國家的張銘成先生曾經(jīng)到我們杭師的人文大講堂做關于音樂的講座复局，席間曾不無遺憾地慨嘆中國的年輕人沒有那些成長在有著深厚音樂土壤的歐美國度的年輕人幸運冲簿，我們的年輕人是不懂得也不知道如何欣賞古典音樂的，更多所謂懂音樂也只不過是限于對當下的流行音樂的喜好上亿昏。他還很形象地說峦剔，在進入中老年后、五六十歲的我們不可能再“哼哼哈哈”地唱著雙節(jié)棍又蹦又跳了角钩，屆時吝沫，我們的靈魂該作何依托？
竊以為递礼，經(jīng)典書籍與暢銷讀物惨险，正如昔日女星與今日女星、古典音樂與流行音樂脊髓，差別的不僅僅是氣質內涵辫愉，更多的是那種況味、那種渾厚将硝、那種積淀恭朗。也許這個比喻不那么恰當，但在我看來依疼，豐子愷的《禪外閱世》就是一個古典氣質與現(xiàn)代風情兼具的民國美女痰腮，有著金庸認為可稱為“西施”的夏夢那般長相；又是一曲散發(fā)著永恒魅力的古典名曲律罢，有著拂去焦灼诽嘉、寧靜人心的力量。
當我們內心焦灼難耐時，請不要急著尋找雞湯來治愈虫腋，建議從經(jīng)典閱讀中去獲取自愈的能力。
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