貴圈的茍且之事往往是占據(jù)頭條的不二之選，非八卦之心吮龄，議是非之舌俭茧。就事而論，藉以忖度之漓帚。
婚姻制度之“三綱五衬刚”篇
就婚姻制度的發(fā)展來看，最初的一夫一妻制（實質(zhì)為一夫一妻多妾制）并非為了確立夫妻之間的平等地位尝抖，設(shè)立夫妻之間的忠誠義務(wù)而是為了保證王室后代血統(tǒng)的純正毡们。婚姻制度中自古就奉行“三綱五趁亮桑”衙熔。留存千古必有其存在之因……
“三綱五常”——斯以為——
何以“仁”搅荞？欲得仁必懂愛人红氯。愛人者，人恒敬之咕痛。譯愛人痢甘；給之所需，任之自由暇检，待之以寬产阱，棄之以從。故此向來不恥君為臣綱块仆，父為子綱构蹬，夫為妻綱的盲從。甚鄙未嫁從父悔据，既嫁從夫庄敛，夫死從子的封靡。
何以“義”科汗？桃園結(jié)義藻烤，青梅煮酒，雖豪情萬丈头滔，亦理性而交怖亭。
何以“禮”？禮效坤检，以正君臣兴猩，以篤父子，以睦兄弟早歇，以和夫婦倾芝。君臣取以忠敬，父子取以孝導(dǎo)箭跳，兄弟取之互義晨另，夫婦取之相濡。
何以“智”谱姓？智者借尿，知人而交。高山流水屉来，千里伯樂路翻，古之佳典，亦明于心奶躯。
何以“信”帚桩？信之源，其身正嘹黔，不令而行账嚎；其身不正，雖令不從儡蔓。信者郭蕉，身正不欺。
何以“德”喂江？或論儉以養(yǎng)德召锈，恐較之片面。概以“親親”（親愛自己的親人获询，要先愛自己的父母涨岁。）拐袜、“尊尊”（尊敬自己的長輩，要先忠于國君梢薪。）蹬铺、“長長”（恭順長者），詳盡之秉撇。
并非男權(quán)或女權(quán)主義的專寵甜攀，惟愿天下家庭夫婦琴瑟交好，濡沫長存琐馆。
