《四訓》是明代袁了凡先生所著訓子善書，闡明“命自我立骆莹，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握担猛，行善則積福幕垦，作惡則招禍丢氢；并現(xiàn)身說法，結(jié)合儒釋道三家思想以自身經(jīng)歷體會闡明此理先改，鼓勵向善立身疚察，慎獨立品，自求多福仇奶，遠避禍殃貌嫡。該書自明末以來流行甚廣，影響很大

第一訓? 立命之學? 這一篇“安身立命之學”就是了凡先生把他自己改造命運的經(jīng)過同他所看到的一些改造命運的人的種種檢驗驗證告訴他兒子该溯。? 了凡先生曾在慈云寺遇到了精通《皇極經(jīng)》的孔先生 算了他的流年命運 某年考第幾名 某年當選大尹 某年壽終正寢 可惜沒有孩子岛抄。今后的很多年里了凡先生的命運和孔先生算出的結(jié)果絲毫不差。因為知道了自己的一生 都已經(jīng)定了 所以就什么都不想了 并且可以3天3夜不起一個念頭 狈茉。然而他還是有一個念頭 就是什么都不用想了夫椭。如果是真正完全沒有念頭 命數(shù)便拘他不定。念頭一起就會落入陰陽定數(shù) 就可以用數(shù)理來推斷命運论皆。后來，了凡先生拜訪了云谷禪師猾漫。禪師告訴他“命由我作点晴，福自己求”懂理論懂方法，如理如法的求 就能求富貴得富貴 求兒女 得兒女有求必應(yīng)悯周×６剑“一切福田不離方寸” “方寸”就是心地。內(nèi)求 外求都要從內(nèi)心求禽翼，“求在我”在自己屠橄。道德仁義是內(nèi) 功名富貴是外。如果不懂得反躬自省 向外求都是徒勞闰挡。而了凡先生命中注定的 福相不及科第 無子 壽命不長 全都是因為自己的行為和生活習慣不好導致的锐墙。 好潔 善怒 不能容人 愛惜名節(jié)不能舍己救人 多言 喜飲 晚上不睡覺 聊天作樂 ..... 云谷大師又說 享千金之產(chǎn)者 定是千金人物；享百金之產(chǎn)者 定是百金人物长酗；應(yīng)餓死者 定是餓死人物? 這些開示很重要 卻絕對不能迷信溪北。“知過能改 善莫大焉”世間最大的行善就是改過夺脾。修行的功夫最重要的是能心平氣和的把自己的毛病找出來 找出自己的過失到底在哪 才知道怎么去修正 怎樣去改過之拨。“吝色貪婪者轉(zhuǎn)以施舍 憤激者轉(zhuǎn)之以和平 虛夸者轉(zhuǎn)之以切實 浮囂者轉(zhuǎn)之以沉定 驕慢者轉(zhuǎn)之以謙恭 惰逸者轉(zhuǎn)之以勤奮 殘忍者轉(zhuǎn)之以仁慈 怯退者轉(zhuǎn)之以勇進”務(wù)必要集德 斷惡修善咧叭。過去的事已經(jīng)過去 不要后悔 不要再去想它 要緊的是改正現(xiàn)在修正未來蚀乔。 改造命運的第一步就是痛該前非 掃除積習 時時警覺。嚴自克制 保善天真 如保赤子 命運改造全權(quán)在己不屬造化 極善之人 數(shù)固拘他不定是也菲茬〖酰《詩》云 永言配命派撕，自求多福√耄“擴充德性腥刹，力行善事，多積陰德汉买∠畏澹”這一生創(chuàng)造的善業(yè)當然你自己享受⊥苷常《易》為君子謀 趨吉避兇垫卤。“積善之家必有余慶出牧⊙ㄖ猓”“朱子家訓有云，惡恐人知便是大惡”人家批評一句責罵一句業(yè)障就消了舔痕。所以有過失不要隱藏评抚。云谷禪師贈送了凡先生功過格 教導他依此修行 每天檢點反省 有過失要記下來 修的善也要記下來。凡祈天立命都要從無私無欲處感格伯复。無心就是沒有望下去分別執(zhí)著 戒定慧慨代。了凡先生起求子愿，許行三千善啸如，三千善事圓滿生男天啟侍匙。后又許一w善事 求得進士。后來做了縣長 公門里積德容易 造罪也容易叮雳，一般人沒有這個機緣想暗，不在位 行善造惡都不太大；得到這個地位 有這個機會造惡造善都不能不謹慎帘不。他所造作都比一般人來得深廣影響也大得多说莫。中國過去的教育說的是人與人的關(guān)系，人與天地的關(guān)系寞焙。教你常常想自己在社會上 道德學問事業(yè)能為社會大眾所尊重是祖先的光榮唬滑。所以對于祖宗的祭祀 祠堂的建立都非常重視。這是中華文化的大根本棺弊。人能孝親 能夠不忘本 自然能夠心正行正 不會做壞事? 晶密。有聰明才智的人很多只因“因循”二字耽擱一生 “因循”是放逸 懶散 偷安，日子得過且過模她，混日子 這樣過生活 就是定命稻艰。怎么生 怎么死死了以后要到哪一道錢全按著定數(shù)安排 這就是云谷禪師講的凡俗之人。了凡先生將云谷禪師教他改造命運的理論與方法寫出來傳授給他兒子侈净。了凡先生依此修學得到了很好的效果尊勿。所以對云谷禪師所說理論和方法深信不疑僧凤。希望他的的兒子能修學用功 把改造命運的方法 熟讀深思細細品味把它變成自己的行為，努力去做元扔。光陰空過 不可虛度一生躯保。

第二訓 改過之法? 古人聽到別人的談話，舉止動作澎语，就能判斷此人的吉兇禍福途事，而且判斷得很準確，后來都應(yīng)驗了 小則一個人成功失敗擅羞，大的能看出國家的興衰 他們有這種能力是懂得因果報應(yīng)的的道理尸变。你言善 行善，穩(wěn)重厚道减俏，就可以判斷你有福召烂，有前途。言語刻薄娃承，行動輕浮 這個人沒有前途奏夫。即使現(xiàn)在很得意那也是曇花一現(xiàn)，這一舉一動都可以看出一生吉兇禍福历筝，所以心行言動不可以不謹慎酗昼。這不僅是理論 也是事實。一個人一個國家都是這樣漫谷。事還沒有形成 它就有吉兇預兆仔雷，這種預兆都是在起心動念處蹂析，在所作所為處舔示。所以頭腦冷靜 很有理智的人，能夠觀察得出來电抚，預知未來的變化惕稻。“俗眼多翳”俗人看不出這個預兆蝙叛。世間法的大根本就是誠? 圣賢之道 唯誠與明俺祠。所有的禍福吉兇都有預兆。福將要來了借帘，看他的善心蜘渣、善行— 能把自己的利益共享這是善行 他的福報也快到了。若只顧自似自利奪取別人的利益 不肯共享自己的利益他的福報是會享盡的肺然，災禍就來了蔫缸。所以只看到他想的不善 做的不善，就知道他的災禍快來了际起。一個人拾碌，一個家庭吐葱，大到一個社會、一個國家校翔，乃至整個世界都可以從這個原理來觀察弟跑。只要冷靜細心，沒有看不清楚的防症。所以吉兇禍福孟辑、世界的安定動亂、國家的興衰都可以預知「嫦＃現(xiàn)在想要得到福報遠離災禍扑浸，在行善之前 必須先改過。改過之前燕偶，首先要知到廉恥 羞恥喝噪。知道恥近乎勇。唯有知恥才能真正改過自新奮發(fā)向上指么。古代的圣賢大夫跟我一樣是人他能做百世之師 為什么我做不到 要這樣去反省酝惧。耽染塵情 塵情是五欲六塵 財色名食睡是五欲，貪嗔癡慢疑這是染污 色聲香味觸伐叫做六塵伯诬，就是這些污染了我們的清凈心 要放下這些塵情晚唇。做了不合理的事情 以為別人不知道 傲慢 沒有慚愧之心雖然他現(xiàn)在有人身的樣子 所造的惡業(yè)將來必定墮三惡道 起心動念一切行為都要謹慎 人家成佛成菩薩 我們還在搞三惡道、搞六道輪回盗似，世界上最大的恥辱莫過于此了哩陕。改過第一就是要“知恥”孟子曰：“恥之于人大矣『帐妫”以其得之則圣賢悍及，失之則禽獸耳，此改過之要機也接癌⌒母希“恥”這個字與人的關(guān)系太大了 “知恥”可以成圣賢，“不知恥”必定淪落三途缺猛！第二缨叫，要有敬畏之心。天地在上 鬼神難欺荔燎。即使在很隱秘微小的地方耻姥，沒人看到的地方 一點小小的過失都逃不過天地鬼神的法眼∮凶桑看得清清楚楚琐簇，我們有重大的罪惡這些鬼神就要來懲罰我們。就會遇到災難摔吏。求一心不亂 求上品上生 求西方極樂世界鸽嫂，這才是第一等大智慧 大福德人纵装。古人慎獨功夫出眾，縱然在家關(guān)著門 也穿戴整齊据某。像見賓客一樣慎重橡娄。即使在私室中 亦如十目之所監(jiān)視 十手之是指。不敢隨便癣籽。人知恥挽唉，就有敬畏心，就能改過筷狼，就能滅罪“懺除業(yè)障”聰明人很多 然而法器卻難得瓶籽。要讓自己成為一件干凈的法器 首先就要改過。法器不是說聰明 舉一反三 而是若這個人心地清凈埂材、善良 沒有貪嗔癡慢 這是法器再笨都不怕塑顺。世間無常 肉身易隕，必須要把握時間 天天改過 天天修行 把自己的的錯誤行為都修正過來俏险。我們這些年來 體會到心清凈 身清凈 就不會生病严拒。沒有憂慮煩惱 年歲雖長不會有疾病 不會衰老。比如李炳南老居士是最好的榜樣竖独，他天天講經(jīng)說法裤唠，還有很多應(yīng)酬。還保持健康長壽而不生病 莹痢，六根聰明不輸給年輕人 他就是心清凈种蘸，身清凈。 一個人作惡不知道懺悔改過竞膳，惡名流傳到后世 子孫都沒辦法替他洗刷航瞭。這是我們?nèi)庋劭床坏降膼簶I(yè)必墜地獄。墮落到地獄諸神菩薩也沒有辦法幫他的忙顶猜。因為人受苦難的時候是聽不進去好話的沧奴。第三 要勇于改過痘括，第一條講“知恥近乎勇”知恥是開悟自覺长窄，知恥是開悟的條件，知恥是從內(nèi)心里覺悟纲菌，畏懼是外力的加持使我們不敢做壞事 時常懷著“知恥畏懼”才能勇猛精進挠日。真正做到“須發(fā)勇心” 人不去改過 很多是因為 得過且過 面對困難退縮。我們必須奮然振作翰舌，不用遲疑 不煩等待嚣潜。勇猛精進。不要懷疑椅贱，不要再拖延時間懂算。說做就做 從現(xiàn)在開始只冻，絕無退縮。小過失 就像小刺在肉里要快速的想辦法把它去掉计技。喜德。不覺差就是盲目不仁。大的罪惡 就像毒蛇咬了手指垮媒，不要猶豫舍悯，趕緊把手指斬掉！ 為什么睡雇？不斬掉 必死無疑萌衬。這是比喻 要 下定決心斬斷一切罪惡！把這些過失改過來認真反省它抱，業(yè)障就消除了 秕豫。業(yè)障少的人必然充滿歡喜身心愉快、沒有負擔業(yè)障少就是煩惱少观蓄，煩惱少心地自然清凈馁蒂，常生智慧，于世出世間法蜘腌，身心世界就看得清清楚楚明明白白沫屡。自己要有決心，要能省察——先要把自己的過失找出來撮珠。勇敢的去把它改正過來沮脖。不要憂慮 不要害怕⌒炯保“此風雷之所以益也”人能有果斷勺届、決心，改惡修善娶耍，說做就做免姿，這才能得到真正的利益。沒有猶豫榕酒，立刻改過自新胚膊。這就是《易經(jīng)》里“風雷”這一卦里所顯示出的卦相。改過自新必須要具備這“三心”——知恥心想鹰、敬畏心紊婉、勇猛心。知恥是自覺辑舷，敬畏是知道慚愧喻犁，才產(chǎn)生出勇猛心來改過 。由此可知我過失 為什么改不掉？肢础？原因就是沒有恥心與畏心还栓，沒有力量產(chǎn)生勇猛心。勇猛心是從知恥传轰、敬畏里生出的蝙云，人不知道恥也不怕別人笑話他，就沒辦法修善了路召！具足三心 有過即改勃刨。就像春天的冰——春天天氣暖和了，冰薄了股淡，沒有冬天結(jié)的那么厚身隐。太陽出來冰就化掉了—就是智慧增長，業(yè)障消除了唯灵。然人之過贾铝，有從事上改 有從理上改，有從心上改埠帕，下的功夫不一樣 效果也不一樣垢揩，王陽明先生的心上改事上練 能達到知行合一是最好的。以前殺生敛瓷，現(xiàn)在不殺叁巨，以前發(fā)怒罵人 現(xiàn)在戒掉 不去發(fā)怒，這就是先從事上改過呐籽。在外在改過其實有百倍之難锋勺，病根是心，心不清凈 沒有拔除東滅西生狡蝶。終究只是表面功夫庶橱。善于改過的人，未禁其事 先明其理贪惹。如果錯在殺生就想苏章，上天有好生之德，萬物都愛惜性命奏瞬，殺掉別人養(yǎng)活自己枫绅，這么能讓自己安心？況且你殺了它丝格，有受到屠殺切割 還要被烹飪撑瞧，種種痛苦棵譬，徹入骨髓显蝌，己之養(yǎng)也，珍膏羅列，食過即空曼尊，蔬食菜羹酬诀，也可以填飽肚子，何必殺害它們的生命 損害自己的福分骆撇？Ｂ饔！小孩越小 吃素約好 福德根基越厚神郊，長輩沒有智慧 會使我們不知不覺中犯下很多錯誤 罪業(yè)肴裙。過去喜歡發(fā)脾氣嗔恚心重。如果能夠認真反省涌乳，所謂人非圣賢蜻懦，孰能無過，別人有過失 我也有過失夕晓，我不能原諒別人的過失 別人又怎么能原諒我的過失呢宛乃。想到這個地方就不會有責備人的心了，反而有憐憫之心蒸辆≌髁叮“矜”就是憐憫。他無知愚昧才會犯過躬贡，對于真妄谆奥、邪正、是非厲害拂玻、沒有分辨的能力雄右，所以不能改過自新，不能斷惡修善纺讲，應(yīng)當憐憫他人擂仍，不要去責備他，這是與諸佛菩薩處事待人接物的態(tài)度熬甚》暧妫“本無可怒者，即使相犯——我這個身乡括，身不是我肃廓。我們的清靜心 永遠不受侵犯。順境里不起貪心诲泌，逆境里不起嗔恚心盲赊。順境逆境里都能保持自己清凈、平等敷扫、慈悲哀蘑。這是真正的改過。常人做不到 不能改過自新，英雄能改過自新把所有的毛病都改正過來绘迁，這才是英雄 這才是豪杰合溺，沒有自以為是的英雄豪杰大圣大賢沒有一個不謙虛忍讓謙敬是性德的流露。真正有學問的人不會怨天尤人缀台。學問是智慧棠赛，是從真性情里流露出來的，所以一個有智慧的人不會怨天尤人膛腐。

行有不得皆己之德未修睛约，感未至也。在日常生活中哲身，我們的言行會有人批評 不要怪別人 反過頭來要感謝他痰腮。想自己 是自己的德學還沒有成就，還不能感動那些人律罢“蛑担“吾悉以自反”“歷事練心”事就是日常生活中與一切人、事接误辑，這一切的一切沧踏，都是提供自己反省产禾，修行者首先不怨天 不尤人泣崩，看別人不順眼闰歪，就是自己業(yè)障現(xiàn)前护糖，別人是佛是菩薩，沒有一點毛病沉噩，我看不順眼谚咬，是我的業(yè)障横殴，是我的毛病赚导。六祖大師講“若見他人過茬缩，自過則相左。左是墮落吼旧。右是升左是降凰锡。是自己的業(yè)障現(xiàn)前。就要墮落圈暗。散財童子是真正的修道人掂为，不見他人過。只見到自己的過失员串，自己改過自新都來不及勇哗，哪還有時間看別人的過失。最上乘的改過自新是從心地上改寸齐。聞謗不怒欲诺，這是定抄谐，這是智慧，逆境逆緣現(xiàn)前 正是我們修忍辱波羅蜜的時候瞧栗，古時候鍛煉一個學生看他是不是法器斯稳，會處處有意去找麻煩海铆，有意折磨他若他不能忍受 離開了 就算了 有定 就有真智慧不會被外界所動搖迹恐。其它所有的過錯全都用這個道理去想，這個道理既然明白了卧斟，過錯將會自己停止殴边。為什么說要從心上改 無數(shù)的過錯都是我們的心造成的。心清凈了珍语，無量劫來的罪業(yè)都沒有了锤岸，清靜心是心里一念不生 一起心動念了罪業(yè)又現(xiàn)行了。過失有千萬條板乙，不必逐類尋求 只要一心為善 正念現(xiàn)前是偷，邪念自然污染不上。如太陽當空募逞，魍魎潛消蛋铆，此精一之真?zhèn)饕病＿^由心造放接，亦由心改刺啦，如斬毒樹，直斷其根纠脾，何必從細枝末端上去改玛瘸。最上乘的改過是治心 當下就清凈了，剛有妄想就要察覺苟蹈，能夠察覺就能清凈心了糊渊。即使我們做不到最上乘的治心，那就不得已而求其次—“需明理以遣之”遇事時冷靜的想他的理慧脱；通情達理以后再来，人心自然就平息了，妄念就會減少磷瘤，憤怒可以化除芒篷。我們要發(fā)恥心（知恥）、畏心采缚、勇猛精進心针炉，這是親因緣；還得加上“增上緣”就是要有好的同參道友提醒我們扳抽，在外面幫忙一把“一心懺悔日夜不懈”如果一懈怠又造罪業(yè)了篡帕，決定不能懈怠 這樣的功夫 經(jīng)歷一七 二七殖侵，以至一月、二月镰烧、三月拢军，必有成效≌睿或覺心曠神怡茉唉，或覺智慧頓開，或處理繁雜的事情很容易就解決了结执《嚷剑或夢吐黑物或夢到過往先賢的提攜接引，或夢飛步太虛献幔，或夢幢幡寶蓋懂傀，種種勝事，皆過消罪滅之象也蜡感。然而不能因為這樣就自高自大 心生傲慢蹬蚁，畫定界限而不能繼續(xù)進步。衛(wèi)國大夫蘧伯玉 20歲的時候就已經(jīng)覺察到自己的過失郑兴，而盡改之犀斋，至二十一歲時覺得二十歲雖然改還是有太多過失，及二十二歲杈笔，回視二十一歲猶在夢中闪水。歲復一歲遞遞改之，這是年年改 月月改蒙具、天天改球榆。。行年五十而猶知四十九年之非禁筏。古人改過這樣認真 有恒心 毅力持钉，忍辱、精進功夫篱昔，足為后人效法每强。我們這些普通人，過錯多得像刺猬身上的刺州刽，想想今天昨天去年 好像也沒什么過錯 這是什么原因呢空执。心粗而眼翳也∷胍危看不到自己的過失辨绊，就不會改過 就永遠不會有自拔出頭的日子。一個過惡深重的人匹表，是有效驗的门坷。有的心思精神提不起來記憶喪失 容易忘事 或者沒有事想事 叫無事生事宣鄙。這些都是業(yè)障現(xiàn)前。 或者見到正人君子不好意思心有愧疚默蚌，或者聽到好的正確的論述不高興冻晤，或者給人恩惠 別人反而怨恨你。有黑白顛倒更嚴重的精神分裂绸吸，胡言亂語 詞不達意鼻弧，這是業(yè)障相當嚴重了。都是作孽的表現(xiàn)惯裕。 有這些現(xiàn)象温数，就要認真懺悔绣硝，要奮發(fā)把舊的習氣革除蜻势，不能再因循茍且！如果不改過 不自新 前途就沒有了鹉胖！所以一發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象握玛，立刻就要回頭 回頭是岸 不可自己誤了自己一生。真正把自己的毛病習氣革除了 才可以接受教誨修善積德甫菠，如果不是真正的法器挠铲，教他是沒有作用的。特別是教法 傳法一定要傳給有條件的人寂诱。過失少 心地清凈 勇于改過 有智慧的人才是法器拂苹，若是一身毛病傳授給他 將來造業(yè)更重。他要不得法 害人少 造業(yè)也少痰洒，要多學了一些本事大了 能力強了 壞事做得多造業(yè)更重瓢棒。非其人不傳。

第三訓 積善之方

《易》曰：“積善之家 必有余慶”

孔子稱舜之大孝丘喻，曰：“宗廟饗之脯宿，子孫保之∪郏”皆至論也连霉，試以往事徵之。舜是中國歷史上第一個大孝之人嗡靡，只見自己過 不見別人過跺撼。壇經(jīng)上說：若真修道人，不見他人過讨彼∏妇”“試以往事徵之”我們從歷史事實上看到，以下了凡先生所舉的人点骑、所舉的事酣难，都是當朝的——就是明朝—距他幾十年的事谍夭。開始都是一些行善積? 子孫享福的例子。然后是非善惡是很難辨別的憨募。我們時間人的標準紧索，跟圣賢的標準是不一樣的。春秋時候魯國之法菜谣≈槠“魯人有贖人臣妾于諸侯，皆受金于府”府是官府尾膊。這個人為什么會到諸侯家里去做臣妾呢媳危？“臣妾”當時指傭人。都是有罪犯法的人冈敛，分發(fā)在達官顯要家中服役待笑。只要有人肯拿錢把他贖回來，就等于替他繳納罰金抓谴，他就可以恢復自由暮蹂，這是好事。政府獎勵社會上有錢人多做一些好事能幫助這些人恢復自由改過自新重新做人癌压⊙鲂海“子貢贖人而不受金”子貢在諸侯家里。把傭人贖回來滩届，政府的獎勵他不接受集侯。孔子聽了很不高興帜消。曰：“賜失之矣棠枉！”“賜”是子貢的名字。是說子貢你錯了券犁∈踅。“夫圣人舉事，可以易風移俗粘衬，而教道可施于百姓”這就是圣人的是非觀念荞估，跟世人不同他看的是整個社會，希望建立良好的風俗習慣稚新、道德標準：圣人的教導是普遍為百姓所建立的勘伺，不是為個人。如果單就個人來講褂删。子貢這種做法是難能可貴飞醉、值得贊嘆的；但是他把風俗習慣破壞了，他的過失在此缅帘。非獨適己之行也轴术，不是為某個人”“今魯國富者寡而貧者眾”在當時，魯國社會上貧窮的人很多钦无，富有的人很少逗栽。“受金則為不廉失暂，何以相贖乎彼宠？自今以后，不復贖人于諸侯矣”弟塞，政府的獎勵對一般百姓有鼓舞作用凭峡，今天子貢不接受獎勵 大家稱你是個好人，以后有人做這件事情决记，政府的獎勵摧冀，他們就不敢接受了。一接受人家就說是為了圖獎勵而做的霉涨。于是大家都不愿做了按价，那么政府這個好的制服就被破壞了惭适。如果要鼓勵一般人都行善事笙瑟，子貢應(yīng)該要接受政府的獎勵，不是為個人而是為社會大眾癞志。這就是圣人與常人見解不同之處往枷。子路在路上 看到一個人掉在水里，快要淹死了凄杯，就下去把他救上來错洁。這個人牽一頭牛送給子路，感謝他救命之恩戒突，子路就接受屯碴。孔夫子知道了很喜歡膊存。贊嘆子路說：“從今以后导而，魯國人“多拯人于溺矣””—人有急難的時候用于救人的人就多了。為什么隔崎？被救的人一定感謝今艺。這是鼓勵大家救助災難。

第四訓 謙德之效果

“滿招損爵卒，謙受益”我們看月亮的盈虧就能體會到這個道理虚缎。滿月后光亮必定是一天天減少，月未滿時光明會一天天增加钓株。這是“天道”水滿就往低洼的地方流实牡，這是“地道”鬼神看你得志陌僵，就升起嫉妒心，想方法加害你创坞，找你的麻煩拾弃。。當你什么都沒有的時候摆霉，鬼神也憐憫你豪椿、同情你，想幫助你一點携栋。人也是如此搭盾。《易經(jīng)》六十四卦婉支，每一卦都有吉有兇鸯隅，只有謙卦“六爻皆吉”上面是坤卦，坤是地向挖；下面是艮卦蝌以，艮是山。高山在地下表示謙虛何之。所以德位愈高跟畅，愈要卑下。世出世間真正得到好處得大利益必是謙虛之人溶推』布《易經(jīng)》《尚書》里所講的非常有道理，都應(yīng)驗在日常人事之間蒜危。了凡先生每次和同伴一起去考試虱痕。看到寒門子弟將要通達辐赞，必定都有一段謙虛的時光部翘。看相算命是其次响委，看到一個人斷惡新思、修善、積德晃酒，才是真正創(chuàng)造命運表牢、改造命運。福善有真假 有半滿 有是非贝次。好心修福還造了罪業(yè)崔兴，還自以為是修福。所以要先讀書，讀書才能明理敲茄。明理才能修福位谋。人若智慧現(xiàn)前，自然收斂 穩(wěn)重 溫良 謙敬 忍讓堰燎。斷惡 修福 積德你的命運就會改變掏父。“造命者天秆剪，立命者我赊淑，力行善事，廣積陰德仅讽，何福不可求哉陶缺？”“善事陰功皆由心造，常存此心洁灵，功德無量饱岸。”“且如謙虛一節(jié)徽千，并不費錢”善惡福禍都在一念之間苫费。“有志于功名者双抽，必得功名百框。有志于富貴者必得富貴≤埽”人之有智如樹之有根琅翻，立定此志，須念念謙虛柑贞，塵塵方便，自然感動天地聂抢。