人類的心靈現(xiàn)象，是一種客觀存在栅屏，因而必有其規(guī)律。人類自產(chǎn)生以來堂鲜，一直在為認(rèn)識與運(yùn)用自己的心靈栈雳，而作不懈努力。人類對心靈現(xiàn)象及規(guī)律缔莲，大加認(rèn)識和運(yùn)用的哥纫，首先是巫術(shù)，然后是宗教痴奏，最后才是心理學(xué)蛀骇。巫術(shù)是人類認(rèn)識與運(yùn)用心靈現(xiàn)象及規(guī)律原始階段的產(chǎn)物厌秒，而宗教則是理論化和系統(tǒng)化的巫術(shù)。現(xiàn)代社會擅憔，科學(xué)技術(shù)在其產(chǎn)生后鸵闪，向心靈認(rèn)識及運(yùn)用領(lǐng)域滲透，才逐漸形成現(xiàn)代心理學(xué)暑诸。

當(dāng)人們處在陌生環(huán)境蚌讼，包括面對公共場合時，必然產(chǎn)生緊張个榕、焦慮和害怕等情緒篡石，這是人類應(yīng)對不可控環(huán)境產(chǎn)生的應(yīng)激反應(yīng)，是人類作為動物因進(jìn)化而形成的應(yīng)激反應(yīng)機(jī)制西采。當(dāng)我們面對這樣的場境時凰萨，如果僅是在主觀上告誡自己不要緊張、不要焦慮和不要害怕械馆，是很難有實際效果的胖眷。

但是，人類有智慧與辦法狱杰，自然形成了一套能有效克服與避免緊張與焦慮情緒的方法瘦材，其基本原理是：在面對陌生外部環(huán)境時，另行構(gòu)建一些可控制的外部環(huán)境仿畸，讓自己產(chǎn)生可控制的心理反應(yīng)食棕，用這種可控制的心理反應(yīng)，來取代不可控制的心理反應(yīng)错沽。

由于外部陌生環(huán)境是大背景簿晓，是不可改變的；因而千埃，這里構(gòu)建的可控制環(huán)境憔儿，必然只能是一些細(xì)微環(huán)境，一般是自己周圍貼身的細(xì)微事物放可。例如：在青年人談對象谒臼、雙方初次見面時，手里要拿一本書耀里、一束鮮花蜈缤；出席正式活動，要打上領(lǐng)帶冯挎；面對公眾講話底哥，手握麥克風(fēng)等。這些小動作及小物件，會增強(qiáng)人們的可控感趾徽，給內(nèi)心一份信任與依賴续滋，能有效避免與消除不可控應(yīng)激反應(yīng)。

有一則關(guān)于帕瓦羅蒂神釘?shù)墓适路跄蹋钦f世界著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂疲酌，他在每次演出前，都要在后臺尋找一種釘子拒课，如果能找到徐勃，他就大喜過望，演出也必獲成功早像；如果找不到僻肖，他會感到沮喪，演出也會遭遇不順卢鹦，因而他有時會為此而拒絕演出⊥卧啵現(xiàn)代心理學(xué)家，將這種帕瓦羅蒂尋找的釘子冀自，解釋為人類調(diào)適內(nèi)心揉稚、掌控環(huán)境的可控第三方，或過渡性客體熬粗。中國式發(fā)煙搀玖、中國式敬酒、中國式聚餐等驻呐，都具有這種可控第三方或過渡性客體的功能灌诅。

人類構(gòu)建可控第三方與過渡性客體，即帕瓦羅蒂神釘含末，最擅長的行業(yè)是巫術(shù)與宗教猜拾。這種可控第三方及過渡性客體，即帕瓦羅蒂神釘佣盒，主要出現(xiàn)在人類生活的以下八個方面挎袜。

一是物件類神釘。例如：和尚手中的念珠肥惭、木魚盯仪、托缽，他們身上的袈裟蜜葱；休閑人士把弄的文玩磨总；人們穿著的服裝、配帶的首飾笼沥；家族、組織和企業(yè)的標(biāo)致及徽章；現(xiàn)代社會奔浅，最普及最常見神釘物件馆纳，則是手機(jī)和平板電腦。

二是語言類神釘汹桦。例如：名言鲁驶、警句、口號舞骆、俗話钥弯、咒語、經(jīng)文督禽、口訣等脆霎。其中，堪稱經(jīng)典狈惫、最為人們最熟悉的話語神釘睛蛛，是南無阿彌陀佛語。

三是動作類神釘胧谈。例如忆肾，兩人見面時，相互點頭菱肖、作揖客冈、握手；人際交往中稳强，敬酒场仲、散煙、上茶等键袱；而個人獨(dú)處時燎窘，呷口酒、喝口茶蹄咖、抽支煙等等褐健。人們所熟悉的動作類神釘還有：信教人士的雙手合十、跪拜澜汤、叩頭等蚜迅。

四是人物類神釘。包括臨時與長期兩種：第一俊抵，臨時性的人物神釘谁不，如人們前往陌生環(huán)境或參與某項活動、做某件事情時徽诲，總喜歡帶上一刹帕、二個同伴吵血；第二，長期性的人物神釘偷溺，如稱心的配偶伴侶情人蹋辅，要好的朋友等。而最有效果的人物神釘是人們的偶像挫掏，其中最心靈統(tǒng)攝力的偶像是各種宗教大師侦另。

五是職業(yè)類神釘。一份滿意的職業(yè)尉共，不僅可以讓人養(yǎng)家糊口褒傅、衣食無憂，而且可帶人成就感與尊榮感袄友。然而殿托，最理想的職業(yè)，則是前述滿意的職業(yè)與個人興趣愛好的完美結(jié)合杠河；其中碌尔，法官與僧侶，不失為最理想的職業(yè)券敌。

六是愛好類神釘唾戚。一份讓人樂以忘憂的興趣愛好，是最完美的愛好類神釘待诅。如果叹坦，一個人所從事的職業(yè)工作，就是其興趣愛好之所在卑雁，則不用說他必定是這個行業(yè)的專家里手募书。

七是組織類神釘。例如：社區(qū)测蹲、俱樂部莹捡，社團(tuán)組織，網(wǎng)上群落等扣甲。其中篮赢，最讓人有歸屬感和皈依感的組織類神釘，則是宗教組織

八是信仰類神釘琉挖。由于人類太渺小了启泣，難免感到孤立寂寞、寡助無援示辈；因而寥茫，有人會把神靈作為最神圣的神釘，去求追矾麻、信仰與躍跪拜纱耻。

觀察以上八類神釘會發(fā)現(xiàn)芭梯，宗教是操控心靈的有力手段。然而膝迎，雖然宗教擅于運(yùn)用心靈規(guī)律粥帚，讓人獲得某種心靈力量。但是限次，宗教最大的弊端與危害在于：第一，宗教是使用恐嚇柴灯、威脅及欺騙的方式卖漫，約束與規(guī)制人的心靈。其本質(zhì)不是解放心靈赠群，而是束縛心靈羊始；不是讓人獲得自由，而是讓人更加不自由查描。第二突委，宗教對人類心靈現(xiàn)象及規(guī)律的認(rèn)識，是在人類文明發(fā)展的初期冬三、認(rèn)識水平極端低下的情況下形成的匀油，其認(rèn)知結(jié)果在神靈及鬼魂部分是徹底錯誤的；其與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文明相比勾笆，在方法論及認(rèn)識水平上敌蚜，是落后與愚昧的∥炎Γ可見弛车，所有的宗教大師，都是心靈操控高手蒲每，但絕不是心理學(xué)家纷跛。

然而，任何文化現(xiàn)象邀杏，包括宗教贫奠，都具有獨(dú)立的生命力，其一旦產(chǎn)生就會脫離人類的主觀控制淮阐，永遠(yuǎn)影響人類的生活叮阅。宗教是人類在蒙昧階段產(chǎn)生的方法論文明，它會永遠(yuǎn)存續(xù)下去泣特，永遠(yuǎn)束縛人類浩姥。展望人類文明的未來前景，小編有一個判斷：隨著人類科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力水平的冪律發(fā)展状您，宗教將會成為人類文明發(fā)展的最大阻礙與破壞力量勒叠，就像癌癥之于人的生命破壞一樣兜挨；在未來，宗教對文明發(fā)展的阻力眯分，將上升為人類社會的主要矛盾拌汇，將來人類的主要痛苦與重大災(zāi)難，也會大多源于此弊决。

這是人類文明發(fā)展必然產(chǎn)生的自我阻力噪舀，是文明發(fā)展的規(guī)律，也是人類自身的宿命飘诗。因而与倡，人類文明的敵人，不是外星人昆稿，而是人類自己的心靈纺座。霍金警告說：千萬不要和外星人說話溉潭。這句警語應(yīng)當(dāng)改為：千萬不要借助宗教的力量净响，因為請客容易送客難。