若言琴上有琴聲镀首，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上坟漱，何不于君指上聽?
一張琴，放在那兒更哄，不去碰她芋齿，她就整天整天地默默，遠離了宮成翩、商觅捆、角、徵捕传、羽惠拭，也不知哆、來庸论、瞇职辅、發(fā)、嗦聂示。如若以指觸之域携，則高山流水，綿延不絕鱼喉，繞梁之音秀鞭，使人聞之欲醉趋观。指非琴，何故觸弦有音有聲?聲音從指上來?從琴上來?抑或從琴外來?從指外來?
古人說：一陰一陽之謂道锋边。孤陰不長皱坛，孤陽不生。琴若為陽豆巨，指則是陰剩辟；琴若是陰，指必是陽往扔。陽動陰隨贩猎，陰隨陽走。故指觸琴弦則聲發(fā)萍膛，指離琴弦則聲匿吭服，蓋自然之理也。
夢與醒蝗罗，孰真孰幻?若說夢是幻艇棕，然則醒時即為真耶?如若醒時不真，那么夢有何幻?列子也常處在這樣的朦朧里绿饵，說：“我乘風耶?風乘我耶?”莊周也說：”周為蝶耶?蝶為周耶?”
也許欠肾，人生就活在這樣的一種美妙而詩意的境界之中：既是這樣瓶颠，又是那樣拟赊，或者說這樣或那樣是互相滲透的互相融合的。那幅陰陽魚就是如此粹淋，陰中有陽吸祟，陽中有陰，互抱互環(huán)桃移，無法分開屋匕。幻中有真借杰，真中有幻过吻；夢中有醒，醒中有夢蔗衡。
