距離欲虚。
距離幾乎帶出了一切美感。
有時覺得悔雹，如果沒有離去复哆，沒有距離的遙遠(yuǎn)欣喧，就沒有故鄉(xiāng)。
因?yàn)檫b遠(yuǎn)梯找，連張望都顯得迷人唆阿。
春節(jié)在今天最動人心魄的情緒，已不是風(fēng)俗锈锤，是太多的遠(yuǎn)行人推動的龐大的歸鄉(xiāng)運(yùn)動驯鳖，伴隨著同樣巨大的離別。
幾千年的人類文明久免，從沒有誕生過這么多的遠(yuǎn)行人浅辙。
在古代世界，遠(yuǎn)行是極艱難的事阎姥。
只有高貴人家才可能有車馬记舆，而車輪的制作工藝極其復(fù)雜，在沒有鐵器的時代丁寄，非尋常匠人所能為之氨淌。《莊子》里面為王宮制作車輪的匠人扁伊磺，可以直接跑到齊桓公面前聊天盛正。
孔子極善駕車和愛車，并以此自命：“吾何執(zhí)屑埋？執(zhí)御乎豪筝？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣摘能⌒拢”（我是干什么的？趕車的团搞？射箭的严望？我是趕車的呀。）以致于到晚年逻恐，孔子最心愛的弟子顏回死了像吻，顏回的父親請求孔子賣掉馬車，為顏回置一口棺材复隆，孔子都回絕了拨匆。車既代表身份（禮），也代表遠(yuǎn)方的可能挽拂。
身份的高低與遠(yuǎn)行的能力成正比惭每。因?yàn)楣糯墓γ┛窟h(yuǎn)行（出征、趕考或上任）才能得到亏栈，所以志遠(yuǎn)才能行遠(yuǎn)台腥，燕雀不知鴻鵠之志宏赘，就是不知遠(yuǎn)方之遠(yuǎn)。
這“遠(yuǎn)”字里面有一套中國的美學(xué)览爵。登高往“遠(yuǎn)”處看置鼻，叫作“望”，這“望”就延伸出“愿望”蜓竹、“欲望”和“希望”來箕母，然不如意事常八九，失“望”居多俱济。古詩說：高臺不可望嘶是，望遠(yuǎn)使人愁。遠(yuǎn)處是個不可預(yù)知的去處蛛碌，古人對那里既向往又恐懼聂喇。
所以，古代有關(guān)作別的詩文特別多蔚携，如果坐船走的希太，有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”酝蜒；如果是騎馬走的誊辉，有“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”……古時的官道兩旁多植柳樹亡脑，所以會“昔我往矣堕澄，楊柳依依”，因柳與“留”諧音霉咨，送別者會折柳相贈蛙紫，“上馬不促鞭，反折揚(yáng)柳枝”途戒。王維送別的名句有“客舍青青柳色新”坑傅，這客舍就是官道上的歇腳打尖處，秦漢時叫亭喷斋，十里一長亭裁蚁，五里一短亭。漢高祖劉邦未起事前就是一位亭長继准，除了打理客舍，還要負(fù)責(zé)所轄路段的行人安全矮男，有些保安亭的意思移必。絕世英雄項羽竟然敗給了一個亭長，退至烏江毡鉴，江邊竟也出現(xiàn)了一位亭長崔泵，要渡項羽去江東秒赤，項羽拒絕，自刎而終憎瘸。
柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切入篮，對長亭晚，驟雨初歇”幌甘，那時的長亭只是路人歇腳避雨的所在了潮售。柳永在這詞里還說了一句：“多情自古傷別離”，正所謂黯然銷魂者锅风，唯別而已酥诽。“行行復(fù)行行皱埠，與君生別離”肮帐，遠(yuǎn)行這種“生離”或比“死別”更要銷魂”咂鳎“死別”是一痛而絕训枢，“生離”卻是幽約怨悱，低徊無已忘巧『憬纾《紅樓夢》里的薛寶釵很懂得這個道理，黛玉死了袋坑，大家都瞞著寶玉仗处，但寶釵卻把真相說了出來，她說枣宫，他知道林妹妹死了婆誓，當(dāng)然痛極，但過后心就定了也颤，不知道時洋幻，反而天天想著。
遠(yuǎn)行除了肉體的磨難翅娶、空間的變換文留，更多是時間的隔閡。買船或是雇車竭沫，時速不過5-8公里燥翅，如果跨州過縣，一去經(jīng)年是常有的事蜕提。比如蘇東坡在定州（今河北）四月時被貶至惠州（今廣東）森书，走到十月，才能抵達(dá)。三年后凛膏，才能與給他送別的弟弟蘇轍見一面杨名。
時間往往比空間更可怕，它有自身的邏輯猖毫，由不得你指指點(diǎn)點(diǎn)台谍。
想起一首爵士老歌，“你知道你的煩惱何在吁断？煩惱是趁蕊，一生里的好光景大概只發(fā)生在一分鐘。你用十九年睡覺胯府，五年上廁所介衔，三十五年打一份你深惡痛絕的工，七千八百五十三秒眨眼骂因，這中間夾著那一分鐘的好炎咖。驀然回首，你懷疑你那一分鐘是否已經(jīng)過了??”
如此活潑寒波，如此驚心動魄乘盼。數(shù)字簡直含有魔力，什么都不必解釋俄烁，擲它出來就能撐場面绸栅。
時間總是由近及遠(yuǎn)的，數(shù)字堆砌出的距離页屠，最終向你回憶的起點(diǎn)坍塌??
越遙遠(yuǎn)打擊越大粹胯。
祝愿眾簡友春節(jié)愉快！
只要有歸去辰企，故鄉(xiāng)便不會淪落风纠。
