易經(jīng)在談教育酣衷、啟蒙的蒙卦中，有兩個(gè)爻辭提到嫁娶次泽。
九二：包蒙穿仪，吉席爽。納婦吉。子克家啊片。
六三：勿用取女只锻；見金夫，不有躬紫谷。無攸利齐饮。
初看到這些文字，腦袋轉(zhuǎn)不過來笤昨，為何教學(xué)與娶妻有關(guān)祖驱？尤其六三的爻辭實(shí)在狠，若是問感情瞒窒，這一爻直接就是「這個(gè)女人不能娶捺僻！」為何不能娶？遇到更好的男人就見異思遷崇裁，這樣的關(guān)係怎麼可能長久呢匕坯？
但如果把施教者視為陽，受教者視為陰拔稳，師資道合以嫁娶來象徵葛峻，倒是非常貼切。反過來說巴比，若從啟蒙的角度來看適婚人選术奖，也不是沒有道理的。
若有九二這樣的老師匿辩，不以自己的才識(shí)過人而高傲腰耙，能夠包容接納他人智慧未開的蒙昧狀態(tài)，且不隨意放棄化育他人的可能性铲球，有教無類、因材施教晰赞，如此可為生活之師的人稼病，誰與他在婚姻中，都相對(duì)能有成長掖鱼、發(fā)展自我的空間然走。
然而九二獨(dú)獨(dú)不應(yīng)該碰六三這樣的魅惑者，因?yàn)榱F(xiàn)在對(duì)你熱情熱烈戏挡，只要看到條件更好的芍瑞，心就飛了，根本沒有真心褐墅。這樣的人不論男女拆檬，如何做為婚姻考量的人選呢洪己？他對(duì)於自己究竟需要什麼都不知道，只是追隨著他人認(rèn)定的好條件竟贯。換句話說答捕，求教者自己心不定，要走就走屑那，九二不可能逼求六三留下拱镐。
再說到自己究竟需要什麼，易經(jīng)需卦卦辭：需持际。有孚沃琅，光亨，貞吉蜘欲。利涉大川阵难。需，代表需要等待芒填，以誠信剛健的心對(duì)待你的需要呜叫，對(duì)這個(gè)需要終會(huì)獲得要有光明的信念信心，然後在作為上固守正道殿衰，就會(huì)吉祥朱庆。如此則利於渡過險(xiǎn)阻的大河，取得你的需要闷祥。
三心二意的人在「有孚」這一點(diǎn)上就出局了娱颊。可是人之所以三心二意搖擺不定凯砍，問題的根本在「搞不清楚自己真正需要的是什麼」箱硕。如果一個(gè)人能知道自己的問題在此，那麼至少驅(qū)動(dòng)他行動(dòng)的源頭是「想搞清楚自己需要什麼」悟衩，這時(shí)再依循需卦卦辭的提示剧罩，總有利涉大川找到自己所需之答案的一日。
但更多的人聽從欲望的聲音座泳，成為欲望的僕役惠昔，還以為那就是自己所需。
莊子在齊物論中提到：「終身役役而不見其成功挑势，苶然疲役而不知其所歸镇防，可不哀邪！人謂之不死潮饱，奚益来氧？其形化，其心與之然，可不謂大哀乎啦扬？人之生也中狂，固若是芒乎！其我獨(dú)芒考传，而人亦有不芒者乎吃型！」
一輩子受欲望驅(qū)使奴役卻不見真正渴望的成功降臨，疲累於役使而心無可安適的歸所僚楞，這樣活著有什麼用勤晚？身體的衰老是不可避免，但你的心也在盲目聽從役使的過程中老去泉褐，或者比身體的年齡更老赐写，不正是哀莫大於心死的最佳演出嗎？近死之心膜赃，比死更悲巴ρ！
最後歸結(jié)到：人都是這樣茫昧無知的嗎跳座？受欲望的需要驅(qū)使而不自知端铛，不正是要回到需卦的上一卦，蒙卦疲眷，誠心求教啟蒙禾蚕，才能來到在自己真實(shí)需要的面前，利涉大川的可能翱袼俊换淆！
生活智慧的學(xué)習(xí)當(dāng)然是一種啟蒙的過程，特別強(qiáng)調(diào)「過程」几颜，代表的是「參與學(xué)習(xí)」不等於「啟蒙」倍试。老師與教材都只是引門人，蒙卦九二是優(yōu)秀金夫蛋哭，但遇到學(xué)習(xí)心態(tài)不正的六三也發(fā)揮不了作用县习，還有離教學(xué)資源很遠(yuǎn)的六四也注定暫時(shí)困蒙。所以時(shí)常檢視自己的求學(xué)心態(tài)很重要具壮，「瀆則不告」准颓，以褻瀆的心態(tài)求知，所知道的皆非真實(shí)棺妓，反把自己困於所知之中，推託給已知的性格如此炮赦、推託給所遇的情境不順怜跑，不知此謂無知也。
臺(tái)北的小牡羊
國家二級(jí)心理師
矢志喚醒眾人心底潛藏的至純智慧，以善知識(shí)結(jié)天下善緣性芬。
