第七十八章1 越來越硬的東西大概就離死不遠了
人之生也柔弱析孽，其死也堅強析蝴。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁绿淋。故曰：堅強者死之徒也闷畸，柔弱者生之徒也。
人在生時身體柔軟吞滞，死時則堅硬佑菩。萬物草木生時柔軟硬脆盾沫，死時則干枯。所以說殿漠，展現(xiàn)得堅強的是死物一類赴精，展現(xiàn)得柔弱的是活物一類。
生命的根基是“合和之氣”绞幌，管理的根基是道德蕾哟，人生的根基是關(guān)愛。
各位親愛的朋友大家好莲蜘，今天我們接著來講《道德經(jīng)》谭确。今天講到第七十八章，越來越接近八十一章的最后一課了票渠。第七十八章逐哈，我們一點兒點兒來學(xué)習(xí)。
老子這章里邊講了非常有趣的一個概念问顷，老子說“人之生也柔弱昂秃，其死也堅強《耪”這兩句話是這樣的肠骆，“人之生之柔弱”這個版本沒有什么大的差別，都是差不多如此塞耕』└辏“其死也堅強”，在帛書甲乙本里邊多兩個字荷科，是“其死也筋肕堅強”，“筋肕”兩個字是我們推測的纱注。因為左邊這個“筋”字畏浆，實際上在帛書甲乙本這個字寫出來我們沒有人認識。比如說乙本里寫的是左面是骨頭的“骨”狞贱，右面是永恒的“恒”刻获，這個字我們就不認識。這個字顯然是與身體相關(guān)的瞎嬉，但是到底是什么字蝎毡，歷史上沒有任何記載。所以氧枣，老子給我們留下了一個謎團沐兵，到底什么字？經(jīng)過大家不斷考證便监，認為這是筋骨的“筋”字扎谎。老子說碳想，后邊寫個是“信”字，經(jīng)考證說這應(yīng)該是“肕”的意思毁靶，所以有的學(xué)者認為這應(yīng)該是“其死也筋肕堅強”胧奔。因為這兩個字無法最終以確認，只是學(xué)者們按照考證推斷预吆，我們就按照通行本來講“其死也堅強”龙填。
什么意思？說人生的時候拐叉、活的時候怎么樣岩遗？這個人是柔軟的、柔弱的巷嚣，比如剛生的小孩你摸摸喘先，特別柔軟，這時候他卻最有生機廷粒，所以人在有生命力窘拯，在活的時候身體是柔軟的。人死了以后怎么樣坝茎？筋骨都硬了涤姊，所以堅強，硬了嗤放。反而越是堅強的時候思喊，人越是沒有生命力的時候。老子觀察到了一個獨特的現(xiàn)象次酌，也就是說人活的時候比較柔軟恨课，真正等到死了，你看他非常強硬岳服、僵硬剂公，身體是硬的。老子接著講“萬物草木之生也柔脆吊宋，其死也枯槁纲辽。”這也是老子觀察到的一個現(xiàn)象璃搜。意思是萬物拖吼、草木等等，你看草怎么樣这吻？它生的時候吊档，活的時候是柔軟的，隨著風(fēng)來回飄搖唾糯〖可是當(dāng)這個草干死以后涡上，里面沒有綠色，干了拒名，它黃色是一個直直的稈在那兒立著吩愧，這時候很干燥，很枯槁增显，好像很堅硬的樣子雁佳。
老子通過觀察這兩個生命現(xiàn)象，得出一個結(jié)論同云，老子說“固曰：堅強者死之徒也糖权，柔弱者生之徒也≌ㄕ荆”這意思是好像堅硬的東西都是死一類的星澳，凡是死的都很堅硬。柔弱者旱易，展現(xiàn)出柔弱特性的禁偎，反而是活著那一類的。老子把萬物歸成兩類阀坏，一種柔弱的如暖，一種堅強的。大致這兩類有這樣品性忌堂，活的好像都柔弱盒至，真正顯示出特別堅強的，反而是死的東西士修。
我們看了這段也不用去抬杠枷遂，我們非找出一個東西來，它死了很軟棋嘲，活的時候很硬酒唉，我們不用去抬杠，老子講的是大概這一類的東西封字。我們觀察萬物也確實是如此，尤其是動物耍鬓，確實如此阔籽。老子想說什么呢？這到底是什么道理牲蜀？老子想講什么笆制？我們來觀察一件事，比如說草木涣达，它在活的時候柔軟在辆，為什么柔軟呢证薇？因為它這里邊充滿了汁液，這汁液是有活力的匆篓，往上邊輸送營養(yǎng)浑度，它每一個樹枝，每一個草的分支里邊都有滋潤鸦概，所以它就柔軟箩张。當(dāng)它死了以后，沒有營養(yǎng)往上輸送窗市，里邊沒有汁液了先慷，只剩下外面的纖維組織了，纖維組織就會變的又硬又脆咨察。
動物也如此论熙，比如說我那天看到一個鼻涕蟲，大家知道南方有那種鼻涕蟲摄狱，黑黑的脓诡，軟軟的在墻壁上爬。我觀察到它活的時候特別柔軟二蓝，一點點爬誉券，像鼻涕一樣。如果它沒有及時的刊愚，在太陽出來之前踊跟，藏到陰涼的地方，它爬到水泥石頭上面了鸥诽，太陽出來一曬商玫，它很快就死了。死了以后特別堅硬牡借，一碰像個石頭一樣拳昌。我問大家，到底里面發(fā)生什么改變了钠龙？它的體液也消失了炬藤。所以當(dāng)里邊有生命力的時候，有液體的時候滋潤它碴里，它的組織就柔軟沈矿。大家看堅強的東西要和汁液一類柔軟的東西配合起來，整個肌體才能運動咬腋，才能顯示出有生命力的這種狀態(tài)羹膳。如果你把汁液都去掉，干枯了根竿，它就會變得非常硬陵像，生命力也就喪失了就珠。
古人怎么形容生命力？古人形容這是陰陽合和之氣醒颖，是一種精氣妻怎。有陰陽合和之氣在里邊，你整個肢體就能運動图贸，呈現(xiàn)出柔軟的狀態(tài)來蹂季。可是如果所有的經(jīng)血疏日，所有的津液在人體里面都喪失了偿洁，陰陽合和之氣沒有了，只剩下組織了沟优，這時候你看人就會死亡涕滋。整個組織也會變得僵硬起來。所以挠阁，這里邊合和之氣宾肺，這種滋潤的物質(zhì)是生命的基礎(chǔ)，而它外邊的纖維組織侵俗，堅硬的東西锨用，只是它外邊一個結(jié)果而已，一個框架隘谣。如果沒有里邊津液滋潤增拥、合和之氣滋潤它，外面的框架是沒有用的寻歧，只是一個架子而已掌栅。只有里邊有生命了，它才能柔軟起來码泛，才能運動起來猾封。老子在說什么是根基，什么是外邊的東西噪珊。
好比說老虎晌缘，老虎有爪和牙，都是特別硬的痢站。但是各位知道磷箕，老虎最初也是一個受精卵，柔軟的瑟押，一點兒點兒發(fā)育搀捷，從小胚胎變成一個小虎崽兒星掰，這時候很軟多望，慢慢長牙嫩舟，因為里邊有合和陰陽之氣體以后，有氣血津液怀偷，然后才能長出來外面的爪牙家厌。爪牙是它防護自己、保護自己和進食的一個工具椎工，但是必須以里邊這個為依托饭于，如果沒有里面這個只剩下爪牙的話，這個硬的東西维蒙，沒有用的掰吕，它一樣活不了。
可能有朋友會問颅痊，老子講這些都是在講什么殖熟？難道他就講草木什么的？老子在打比方斑响，實際老子在說我們生命或者是一個組織的運行菱属，核心是那些柔弱的東西，那些滋潤大家津液氣血這些舰罚，比如說愛心纽门、關(guān)愛等等這些道德方面的東西，這些東西是真正讓組織有生命力的力量营罢。而那些最后看似堅硬的東西赏陵，其實都只是最后一個層面的防護而已，但是不能單獨依靠它愤钾，單獨依靠它瘟滨，沒有道德滋潤的話，那就是“死之徒”能颁，就是死一類的東西杂瘸，這個組織就會死亡的。你看老子《道德經(jīng)》它表面講的是好像是自然界萬物伙菊，其實這都是在打比方败玉，老子講的是組織管理，我們的組織怎么能夠正常運行镜硕。如果您懂得這個道理了运翼，您再去管理企業(yè)，再去做事就會完全不同的兴枯。
我舉個例子血淌，比如說我在商學(xué)院講課，一個企業(yè)家聽完之后特別的激動。他說我們的企業(yè)是幾個人合伙搞的悠夯，搞的非常大癌淮，上千人的員工。他說以前的時候沦补，我們就關(guān)愛員工乳蓄，員工過生日我們都送蛋糕，你想一千多人的企業(yè)夕膀，每個員工過生日我們都送蛋糕虚倒，我們有各種各樣關(guān)愛員工的福利，有班車等等产舞，大家干勁很足魂奥。所以我們企業(yè)蒸蒸日上，迅速地成為這個行業(yè)里面不錯的企業(yè)易猫。我們的合伙人捧弃，其中有一個人是董事長，我們都是總經(jīng)理擦囊。不知道董事長在深圳聽了什么課违霞，講的是有效管理，如何管理員工更有效率干活瞬场，管員工管的越嚴越好买鸽。聽完以后著迷了，然后從管理系統(tǒng)請了兩位經(jīng)理來贯被，讓其他經(jīng)理先不要管眼五，按照我們現(xiàn)代化管理手段來，這兩個人來了以后彤灶，取消了生日蛋糕看幼，沒有用，取消班車幌陕，讓他們自己來诵姜。
很多員工上班很遠，結(jié)果取消班車以后搏熄，路上需要一個半小時棚唆。以前教員工健身什么，全部取消心例，沒有用的宵凌，績效考核是第一。整個企業(yè)變的冷冰冰的止后，以各種方式去給員工罰款瞎惫，很多員工收入就開始減少了。本來他們企業(yè)是逐漸走向道、德瓜喇、法三個層面逗扒，一起運行的道路，本來有這個基礎(chǔ)欠橘。可是因為沒有理論支撐现恼，就是他沒有聽過《道德經(jīng)》肃续，沒有這個理論支撐，結(jié)果反而被那些所謂西方管理叉袍，其實績效考核是西方二始锚、三十年的管理手段，現(xiàn)在西方已經(jīng)在道德層面大大加強了喳逛，開始搞企業(yè)文化了瞧捌。可是傳到中國來润文，中國很多做理論的人姐呐，還用西方二、三十年的東西典蝌，來當(dāng)做先進給企業(yè)講曙砂，必須績效考核，考核員工骏掀，越省錢越好鸠澈，用這個方法管理企業(yè)，結(jié)果反而這個企業(yè)走向了去掉道德截驮，只留一個法笑陈，一個績效考核這樣的管理層次。
結(jié)果葵袭，原來企業(yè)每年都是成倍增長涵妥，在經(jīng)濟下行的趨勢下，我們企業(yè)利潤還在不斷地增長坡锡，結(jié)果這兩個人進來以后妹笆，企業(yè)去年業(yè)績開始急速下滑，很多創(chuàng)業(yè)老員工走了娜氏，離開了拳缠，甚至包括我們很多高層，大家都覺得在這兒不舒服了贸弥。這是什么窟坐？這就是把滋潤的，植物體內(nèi)的液體全部抽干了，把道德層面的東西拿掉了哲鸳。把關(guān)愛這些道德層面的拿掉臣疑，就留一個堅強的“法”。結(jié)果怎么樣徙菠？本來應(yīng)該道讯沈、德、法三個層面一起運行的婿奔，這個“法”要由道德層面來滋潤缺狠，這個“法”才不會引起更多沖突。結(jié)果它把滋潤東西都去掉了萍摊，就像草把汁液抽干一樣挤茄，就像一個動物，把它體內(nèi)液體都抽干一樣冰木，就剩堅硬的外殼穷劈，他能活不？就會出問題的踊沸。所以老子講“堅強者死之徒也歇终，柔弱者生之徒也”乒辏”結(jié)果導(dǎo)致這個企業(yè)展現(xiàn)出特別生硬冰涼的一面练湿，凝聚力會喪失的，所以企業(yè)開始走下坡路审轮。
那個企業(yè)家聽完以后跟我說肥哎，羅老師，我們一定回去要好好學(xué)習(xí)疾渣，好好琢磨一下我們的方向是不是走錯了篡诽？我聽了以后，我說榴捡，必須馬上改變這個狀態(tài)杈女，因為你有一千多員工，你要為員工的前途考慮啊吊圾。老子《道德經(jīng)》的智慧實際上已經(jīng)是幾千年的智慧达椰，這些智慧是經(jīng)驗不斷的總結(jié)，最后提升得到的项乒，我們?nèi)绻苋ビ脝ⅲ菍ζ髽I(yè)管理會特別有好處。
老子講的道理對我們生活中也是如此檀何，我們?nèi)绻w會一下人生也是這樣蝇裤，有的人特別強硬廷支，他把特別強硬的一面展示在外邊，這實際上體現(xiàn)的是一種爭奪之心栓辜，但凡有這種爭奪之心的人恋拍，他就顯得特別強硬，有攻擊性藕甩；另外一種人你看他柔弱施敢，實際上他有愛心，以這種關(guān)愛跟人去溝通狭莱，所以他顯得很柔弱僵娃，沒有那么強的爭奪之心，好像我為大家贩毕。結(jié)果這兩種人，在同樣一個組織里邊仆嗦，哪一種能夠活的更好辉阶，而且給組織帶來更好的導(dǎo)向呢？一定是后邊那種人瘩扼，大家溫暖了谆甜，整個組織溫暖起來，大家又互相幫助集绰，結(jié)果整個組織的戰(zhàn)斗力在提升规辱。
另外一個人有爭奪之心，在組織里面不斷跟別人爭奪栽燕，別人也加強了戒備之心罕袋，整個組織的凝聚力就在下降，這兩種人生態(tài)度導(dǎo)致你所生活的環(huán)境會完全不同的碍岔。老子講這話講的很有意思浴讯，老子說“堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也蔼啦∮芘Γ”老子這句話絕對不是白講的，大家如果能夠仔細體會一下我們的生活捏肢，你會發(fā)現(xiàn)就是如此的奈籽，這是高度智慧的總結(jié)。
今天我們就把這句話分享到這兒鸵赫，感恩大家的收聽衣屏，明天這個時間我們接著來聊《道德經(jīng)》，明天我們不見不散辩棒！注：本文章來自“羅大倫頻道”勾拉，感謝羅博士的細心講解煮甥，這里分享的是文字版，語音版可以關(guān)注公眾號收聽：大倫書院藕赞。
