艾略特在長(zhǎng)詩(shī)《荒原》的開頭饥臂，意味深長(zhǎng)地寫道：四月是個(gè)殘忍的季節(jié)邦投。曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都無(wú)法理解這樣的字句組合擅笔，就如同我長(zhǎng)期懷疑現(xiàn)代新詩(shī)的存在感一樣志衣。慢慢地屯援，隨著年歲的增長(zhǎng)、閱歷的豐富念脯，我開始感受到成長(zhǎng)斷裂之于人生的殘酷狞洋，也體味到了四月這樣一個(gè)春夏之交的月份在四季更迭中特殊的地位。
這一年的四月绿店，當(dāng)人們還在嘆息張國(guó)榮的縱身一跳吉懊、回味王小波的特立獨(dú)行、追思費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土中國(guó)時(shí)假勿，殘忍的四月又將汪國(guó)真這樣一位才華橫溢的詩(shī)人帶去了天堂借嗽，開啟了他生命中另一段的“旅程”。在文學(xué)日漸邊緣化的這些年里转培，詩(shī)歌似乎成了一個(gè)漸漸遠(yuǎn)去的文藝符號(hào)恶导，浮躁的社會(huì)里，已鮮有人仍仰望星空浸须。而今惨寿，被稱為“中國(guó)詩(shī)歌最后一個(gè)輝煌詩(shī)人”的汪國(guó)真突然離去，在新舊媒體中都引起了始料未及的震蕩删窒，微信裂垦、微博、報(bào)紙肌索、廣播等媒介不約而同地聚焦蕉拢，勾起了不同年代的人們對(duì)詩(shī)歌與青春的回憶。
作為閩籍詩(shī)人的代表诚亚，汪國(guó)真未曾獲得過(guò)任何的全國(guó)性詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)企量，但他絕對(duì)稱得上中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的無(wú)冕之王。80年代中期開始詩(shī)歌創(chuàng)作的他亡电，一開始顯得默默無(wú)聞，詩(shī)作更是無(wú)人問(wèn)津硅瞧。上世紀(jì)90年代份乒，改革開放的浪潮迅速席卷中華大地，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展腕唧，帶來(lái)了文化傳播媒介的更新?lián)Q代或辖，使得文學(xué)終于走下了高貴的知識(shí)分子神壇，進(jìn)入到了普通受眾的懷抱枣接。一時(shí)間颂暇，大量的文藝作品如雨后春筍般出現(xiàn)在了公眾的視野中。
社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型但惶，帶來(lái)了物質(zhì)的豐厚耳鸯，卻也造成了人們尤其是青年一代的精神空虛湿蛔。身處物欲橫流的社會(huì)語(yǔ)境，青年一代亟需精神上的激勵(lì)來(lái)擺脫內(nèi)心的困窘县爬。汪國(guó)真的詩(shī)以其朗朗上口又帶有哲理的溫和氣質(zhì)阳啥，很快俘獲了無(wú)數(shù)青年男女的芳心〔圃“既然選擇了遠(yuǎn)方察迟，便只顧風(fēng)雨兼程”“沒(méi)有比人更高的山,沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”“垂下的頭顱只是為了讓思想揚(yáng)起，你若有一個(gè)不屈的靈魂耳高，腳下就會(huì)有一片堅(jiān)實(shí)的土地扎瓶。”......
雖然這類的心靈雞湯在當(dāng)下的人群中已經(jīng)不再受用泌枪，但90年代的時(shí)代特殊性還是成就了汪國(guó)真青年“精神導(dǎo)師”的獨(dú)特地位概荷。也正因如此，汪國(guó)真的詩(shī)集創(chuàng)下了有新詩(shī)以來(lái)的發(fā)行量之最工闺。文學(xué)本就是一個(gè)生產(chǎn)消費(fèi)的過(guò)程乍赫，不論其他，但就接受者的角度 來(lái)看陆蟆，作為文學(xué)生產(chǎn)者的汪國(guó)真無(wú)疑是成功的雷厂。這種成功里沒(méi)有迎合消費(fèi)者的媚俗，沒(méi)有向市場(chǎng)低頭的降格叠殷，有的只是詩(shī)人順應(yīng)時(shí)代的文學(xué)理想與探索改鲫。
圍繞詩(shī)人的離去，網(wǎng)絡(luò)上的口水仗至今仍舊沸沸揚(yáng)揚(yáng)林束。其實(shí)像棘，這場(chǎng)文化爭(zhēng)論到底誰(shuí)能獲勝并不重要。不論你的站隊(duì)如何壶冒，哀悼與緬懷缕题，批評(píng)與反思，你都必須承認(rèn)胖腾，至少在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里烟零，汪國(guó)真以他特有的才情和溫情的娓娓道來(lái)統(tǒng)治了中國(guó)的當(dāng)代詩(shī)壇。不論你從美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)咸作，還是從社會(huì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位這樣一位特殊的詩(shī)人锨阿，你都無(wú)法將他逐出90年代以來(lái)的中國(guó)新詩(shī)。在某種意義上记罚，汪國(guó)真是90年代中國(guó)文化的一個(gè)象征符號(hào)墅诡。雖然說(shuō)到底，他并不希望我們以如此抽象的方式來(lái)描述他在當(dāng)代詩(shī)歌史上的地位桐智。
詩(shī)人走了末早，關(guān)于詩(shī)歌的討論卻意外地?zé)崃搜滔凇倪@場(chǎng)囊括了不同年代、不同性別荐吉、不同階層的文化爭(zhēng)論背后焙糟，敏感的批評(píng)家們依稀看到了國(guó)人的詩(shī)心依舊，看到了中國(guó)詩(shī)歌復(fù)活蘇醒的種種跡象样屠。作為一個(gè)曾經(jīng)的詩(shī)歌大國(guó)穿撮、詩(shī)歌強(qiáng)國(guó)，中國(guó)詩(shī)歌真的不應(yīng)該在白話文引入之后就逐漸丟失了它在文學(xué)殿堂中應(yīng)有的一席之地痪欲。如果真的能夠因此促發(fā)中國(guó)新詩(shī)的又一次崛起悦穿，我想，這才是已在天堂的詩(shī)人最最愿意看到的业踢。
不管別人用什么樣的話語(yǔ)來(lái)告別這樣一位身后滿是爭(zhēng)議的詩(shī)人栗柒，我只想說(shuō)，好的詩(shī)人知举，最后都成了詩(shī)句瞬沦。汪國(guó)真，他沒(méi)有愧對(duì)自己詩(shī)人的身份雇锡。
