By劉鍇云
0、緣起
? ? ? ? 寫這篇的緣起是姐妹@檸檬方糖消失-? 寫了5.18博物館日的repo并且艾特了本狗，她的5.18博物館日repo從博物館陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)宙攻，到研究方法及思路彻亲，再到受眾，細(xì)到休息區(qū)的充電功能翻斟，都有涉及逾礁。一口氣讀罷，作為博物館staff我自然有超級多話想說访惜，只是疫情原因最近WFH+上網(wǎng)絡(luò)干校嘹履，灰強(qiáng)的勞形燒腦腻扇，遲至今天才作response。
????????真的佩服姐妹@檸檬方糖消失-? 砾嫉，實(shí)力文博repo博主幼苛，在校上課\律所實(shí)習(xí)的同時寫repo又快又狠又準(zhǔn)，展覽\喜劇\歌舞劇看完基本當(dāng)天出新鮮的高質(zhì)量repo焕刮，舶沿、視角之多元、論證之精彩配并，66666括荡，看她的repo每次都感到醍醐灌頂。
1荐绝、博物館與我的生活
????????@檸檬方糖消失- ：“依審美取向和研究議題挑選展覽”是一挺好的觀展思路一汽。也復(fù)盤一下我這些年看展的思路變化歷程，大致是①為了看展而看展（本科及以前）→②為補(bǔ)充知識框架中的缺環(huán)或漏洞而看展（研一低滩、研二）③跳脫出展覽內(nèi)容本身而從展覽的構(gòu)架及其實(shí)現(xiàn)過程去解構(gòu)一個展（研三至今）召夹。尤其是去年7月以來入職以后，具備了難得的視角轉(zhuǎn)換機(jī)會恕沫，能夠比較輕松地切換看展和釋展的視角监憎，或者說是旁觀者與東道主的視角——不論是作為staff的“身在此山中”，還是抽離職務(wù)身份而采取的“隔岸觀火”視角婶溯，看展視角的跳脫每次都能讓我大呼過癮也收獲滿滿鲸阔。
????????我也是那種進(jìn)KTV經(jīng)驗(yàn)聊勝于無、沒有玩過密室逃脫的人迄委，平時在我館上班褐筛，周末去別家博物館看展，周末約姐妹出去耍叙身，首選還是去博物館渔扎，下班散步去對面人民大會堂、國家大劇院看劇看show對我來說是最巴適的日常信轿，看了很多show晃痴，然而因?yàn)椴磺笊踅猓两袢匀徊坏靡I(lǐng)财忽，但以后會多關(guān)注多思考倘核。
????????把智識和才情投注在謀生職業(yè)之外的領(lǐng)域，是何其幸福即彪、幸運(yùn)的事情吶紧唱，相當(dāng)于在為稻粱謀之外，? ?依自己興趣開辟一方精神空間，把你自主選擇的美好的東西漏益，與你的生命體驗(yàn)相糅合酬凳。
2、博物館日主題解讀
????????今年的國際博物館日主題是“致力于平等的博物館：多元和包容”遭庶，姐妹將之釋讀為“作為內(nèi)容輸渠道的博物館，如何促成包含著多元性和包容性在內(nèi)的平等的構(gòu)建”稠屠。
? ? ? ? 而我向來不太相信各種年會的主題有多大意義峦睡，對于其能否正確反映時代性持一點(diǎn)懷疑態(tài)度∪ú海“平等\多元\包容”在今日的公共話語中被奉為一種言必稱的政治正確榨了，上面調(diào)子一定，帽子一扣攘蔽，萬事大吉龙屉，這個活動主題您定什么就是什么吧。但我今天翻出博物館日誕生以來歷年的主題及其相關(guān)主題活動满俗，略品了一品转捕，覺得事情沒那么簡單。這個定調(diào)實(shí)際上能夠超越古板的命題作文唆垃，其題中之意應(yīng)該是援引一個較為普適的五芝、中性的議題，拋磚引玉辕万，鼓勵各國博物館及其相關(guān)群體對這一議題進(jìn)行多維度的探索枢步、充分闡釋和討論，以期在多元思想的碰撞中產(chǎn)生的新的專業(yè)知識和社會愿景渐尿。也就是說醉途，年會主題的生命和價值在于后續(xù)的闡釋和討論，而非主題本身砖茸。
????????lou了一眼今年5.18主旨論壇的成果隘擎，國內(nèi)官方機(jī)構(gòu)對于該主題的解釋依然比較宏觀，不外乎把推進(jìn)國家文化治理能力與治理體系現(xiàn)代化的一套話術(shù)渔彰，帶入到博物館領(lǐng)域內(nèi)重述一遍嵌屎，無甚亮點(diǎn)與實(shí)操性。當(dāng)我們討論“平等”“多元””包容”的時候恍涂，我們在討論啥子宝惰？
????????我覺得其中有一個底層問題是無法避開、卻是在大多數(shù)討論所忽視的再沧，那就是觀眾和博物館尼夺，誰為客體，誰為主體的問題。因?yàn)槿绻麤]有跳脫出原有的主客體關(guān)系（博物館作為主體淤堵、觀眾作為客體）寝衫，就相當(dāng)于博物館還是在做自行定位，關(guān)起門來過家家拐邪。如果把博物館放在客體的位置上慰毅，不只讓同行和上級去評定，而是讓公眾去評定扎阶、讓參觀者去認(rèn)可汹胃、讓社區(qū)去共建，大概能有更好的提升东臀。
3着饥、玄之又玄，眾妙之門：beyond thepillars
????????我暢想過一系列圖景：去博物館吃早餐惰赋，去餐廳看歌劇宰掉，去歌劇院辦婚禮，去教堂看書赁濒，去書店喝咖啡轨奄，去咖啡廳上課，去大學(xué)里看電影拒炎，去電影院聚會blablabla
????????然后我很自然地開始思考：“博物館生活美學(xué)”何時能夠飛入尋常百姓家戚绕？博物館有沒有邊界？博物館是否需要被定義枝冀？博物館在構(gòu)建社群文化中的運(yùn)作機(jī)制是怎樣的舞丛？
????????審視博物館氣質(zhì)，它是精英的果漾、自律的球切、克制的、教條的绒障、結(jié)構(gòu)化的吨凑、安靜的、神圣的户辱、愛國的鸵钝、莊嚴(yán)的……
????????用沈辰先生的話說。博物館給的是“精英文化俱樂部”式的體驗(yàn)庐镐《魃蹋“草根階層”站在博物館門口時，時常感到口袋里缺一張“入場券”而產(chǎn)生了畏難情緒（雖然現(xiàn)在大多數(shù)非遺址類國有博物館已經(jīng)實(shí)行免費(fèi)開放）必逆。而當(dāng)進(jìn)入博物館觀展時怠堪，博物館以其慣有的教條模式揽乱，使精英知識傳播模式得到強(qiáng)化——展示的是非“草根”的，需要知識背景的粟矿，高雅莊嚴(yán)的藝術(shù)凰棉。那么顯然，在思考萌芽之前陌粹，有些人便早早地被“博物館疲勞”打敗撒犀。
????????看似開放包容的博物館，其實(shí)沒有那么美好掏秩。作為“文化客廳”“宗廟”“知識樞紐”的博物館绘证，需要祛魅還是賦魅？文物需要被頂禮膜拜以彰顯文化尊嚴(yán)哗讥，還是作為文創(chuàng)產(chǎn)品飛入尋常百姓家？
????????不知道有多少人還記得2年前的今天胞枕，發(fā)布了抖音第一屆“”文物戲精大會”杆煞，當(dāng)時我的票圈被刷屏了，這確實(shí)也是文博圈難得的堪稱現(xiàn)象級的刷屏——4天播放量破億腐泻，相當(dāng)于大英博物館2016年全年參觀總?cè)舜蔚?80多倍决乎。有專家批評稱“抖掉了文物的尊嚴(yán)”。誠然派桩，是個人就無法免俗构诚，也確實(shí)有很多快樂是降低了尊嚴(yán)的快樂，但我倒認(rèn)為“文物戲精大會”沒惡劣到專家所說的讓博物館“蒙羞”的程度铆惑，甚至我覺得都談不上低俗范嘱，更通俗點(diǎn)又何妨呢？高雅藝術(shù)未嘗不可向下兼容员魏，就像羅翔老師說的“我讀莎士比亞并不妨礙我聽郭德綱的相聲”（品怡：“期待郭德綱老師參演《麥克白》”）丑蛤。
????????抖音的受眾和調(diào)性與博物館不搭，也難怪撕阎，時至今日“兩微一抖”已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)傳播標(biāo)配受裹，而絕大多數(shù)博物館的抖音號內(nèi)容幾乎等于沒有÷彩總體來看棉饶，文博圈對于新媒體是興趣，似乎不及新媒體對文博圈的興趣镇匀。也不造第一屆“”文物戲精大會”以后還有沒有第二屆了照藻。對于能夠觸及更廣闊觀眾的傳播方式，不能因?yàn)椴缓米鼍驼f這個低俗汗侵，索性甩手不做了岩梳，ignore it at your peril囊骤！
????????不過有1說1，確實(shí)文物博物館的話語更加多元了冀值，不光有很多精彩的節(jié)目也物，比如國家寶藏、如果國寶會說話列疗、國寶很有戲滑蚯、考古進(jìn)行時等等，還涌現(xiàn)了一批文博KOL抵栈。文博事業(yè)日隆告材，不過也恐怕這是我作為從業(yè)者的一種“幸存者偏差”，因?yàn)槲腋氵@個古劲，所以我眼中都是這個斥赋，缺乏和其他行業(yè)的人交流，還以為我們做得很好很充分了（當(dāng)然是不充分２）
4疤剑、警惕：宏大敘事&烏合之眾
????????滿足于正面的一面之詞，那么再來看一看平等闷堡、包容隘膘、多元的對立面。
????????警惕博物館歷史陳列中的宏大敘事杠览。通常弯菊，歷史陳列被比作“以文物作為腳注的忠實(shí)文本”，以其實(shí)物性無差別地呈現(xiàn)了最接近歷史真實(shí)的闡釋路徑踱阿。但是本質(zhì)上管钳，文物的選擇與解讀，以及展覽的內(nèi)容構(gòu)架與形式設(shè)計(jì)软舌，仍是精心建構(gòu)的propoganda蹋嵌。策展人熟練地運(yùn)用一些表達(dá)“整體”含義的宏大概念，得出看似理性葫隙、權(quán)衡的結(jié)論栽烂。
????????警惕博物館里的烏合之眾。紀(jì)念碑式的建筑恋脚、廟堂式的氣氛腺办，無疑將博物館營造成現(xiàn)代意義上的禮制空間，在這樣的原境中糟描，烏合之眾容易受到宏大怀喉、模糊敘事的山東，容易接受大局立論船响，這種立論經(jīng)過包裝躬拢、打磨躲履、反復(fù)構(gòu)建與試驗(yàn)，在形式上讓人肅然起敬聊闯，在邏輯上顯得無懈可擊工猜。
????????一旦營造出這樣的陳列空間，在此之中菱蔬，連“人民”都會變成抽象的篷帅、模糊的，是國家機(jī)器向外伸出的觸手——只是一個個觸手而已拴泌，沒有面目魏身，更別提性格與思想。獨(dú)立人格的細(xì)碎生存經(jīng)驗(yàn)蚪腐、血肉之軀處在“被代表”的地位箭昵，只有在次等意義上才會被考量，甚至根本不被理會回季。而僅當(dāng)個體經(jīng)驗(yàn)成為集體利益的見證和附庸之時家制，個體的價值才得到追認(rèn)，個體因之得以被賦權(quán)茧跋，由“個人正義”守護(hù)的“國家正義”在這里發(fā)生了驚天的扭轉(zhuǎn)。
????????布洛茨基說啥來著：“我們?yōu)榱死斫馑l(fā)生的事情卓囚，就必須站在犧牲者這一邊瘾杭，而不是幸存者或者旁觀者這一邊”，我想哪亿，在博物館歷史陳列當(dāng)中粥烁，換言之，為了理解由文物建構(gòu)的歷史蝇棉，必須要站在作為個體觀眾的一邊讨阻，而不是作為策展人或者釋展人。
5篡殷、展望與flag
????????作為一名concall開攝像頭都會社恐致郁的資深社恐钝吮，驚訝地發(fā)現(xiàn)自己在無論在博物館實(shí)體空間，還是抽象地方博物館語境內(nèi)板辽，行走言談奇瘦，我的身心都可以炒雞放松，而且變得樂于和人交流劲弦，小姑娘居然有兩幅面孔哈耳标。甚至可以在展廳內(nèi)和觀眾自來熟，小規(guī)模講解\訪談\加微信\約飯blablabla邑跪。和@檸檬方糖消失- 的認(rèn)識可以說就是一個從微博互關(guān)到線下約展約劇約飯次坡，再到線上約repo的互動過程呼猪。
????????日常接觸的展子很多了，輸入不成問題砸琅，要加強(qiáng)的是輸出宋距，難的也是輸出。不論是看文獻(xiàn)明棍，看展乡革，還是歌舞劇，還是旅游摊腋，爭取一周寫一次repo吧沸版，一方面，借此去刻意練習(xí)“實(shí)踐\體驗(yàn)-和人交流-思考內(nèi)化-凝練方法論”的學(xué)習(xí)路徑兴蒸，另一方面视粮，練習(xí)connect the dots的能力，像一只笨笨的幾居橙凳，織一張細(xì)細(xì)密密的網(wǎng)蕾殴，庶竭駑鈍，但愿能以此增進(jìn)智識與審美體驗(yàn)吧岛啸。
????????以上是我的叨逼叨钓觉。
????????其實(shí)還有好多話想講，想和每一個你邊逛展邊聊坚踩。
