哲學(xué)都要思考本源耍属，要想為整個(gè)人類世界，帶頭去實(shí)現(xiàn)本民族和平統(tǒng)一巩检，這個(gè)相當(dāng)于重新開天辟地的天下大事、頭等艱難困苦的難事示启，君子們都會(huì)參照兢哭、思考古圣所言說的“天時(shí)、地利夫嗓、人和”迟螺，那它們的本源究竟何在？不知源頭所在舍咖，任何無法去指引未來矩父，并且作用于今日現(xiàn)實(shí)的人文理論道德說教，恐怕永遠(yuǎn)會(huì)是一場場無窮無盡的空談排霉，誰也會(huì)漸漸對終極和平文明統(tǒng)一窍株，失去耐心和希望。天時(shí)源于堯帝攻柠，他的貢獻(xiàn)在于教導(dǎo)百姓依天時(shí)而耕作球订，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)且流傳至今的農(nóng)歷、節(jié)氣等等都是后人在堯帝認(rèn)知基礎(chǔ)上繼承與發(fā)揚(yáng)光大的瑰钮。地利源于大禹冒滩，他功蓋天下，平治水土浪谴，難道不是為了地利开睡，造福人類整體嗎？人和源于舜帝苟耻。中國人音樂家文學(xué)家藝術(shù)家的老祖宗篇恒，文化人舜帝不忍生靈涂炭，執(zhí)干戚而舞于三苗梁呈，倘若人心不和婚度，三苗又如何對他心服口服？（過去的三獨(dú)小朋友）。修通本源之學(xué)蝗茁，才能重現(xiàn)中華民族祖宗的偉岸和自信醋虏，后人方才有足夠應(yīng)對氣候危機(jī)的終極文明方案，和勇敢不用核武去解決任何問題的思路與能力哮翘。兵者颈嚼，火也。戰(zhàn)火一起饭寺，大旱隨之而來阻课，難道未來的饑荒、寒冷艰匙，亡天下限煞，人復(fù)相食………還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎？這是來自上天的嚴(yán)重警告员凝，華夏文明源于祖宗對天誠地信的心悟署驻，本來不欺鬼神生民，絕非封建迷信活動(dòng)健霹，所謂靈驗(yàn)預(yù)言云云旺上，君子以為文德，而小人百姓嘆為鬼神糖埋，正如佛之拈花一笑宣吱，笑眾生癡耳，謀財(cái)者借此欺愚惑眾瞳别，所以必須整頓人心征候，恢復(fù)正常秩序。不擾亂天時(shí)洒试，不破壞地利倍奢，不挑撥人和，社會(huì)整體財(cái)富垒棋，才能正常穩(wěn)步增長卒煞，不至于天下虛耗，把祖宗老本坐吃山空叼架。君子既修天人合德畔裕，當(dāng)知大自然的天地之威，永遠(yuǎn)是渺小人類只能去敬畏的乖订，保民君子有三畏扮饶，才會(huì)提前做好種種應(yīng)對措施。而絕非安石所言乍构，天變不足畏甜无。如今極端氣候正屢屢頻發(fā)，人類整體生死存亡一線，君子們再不畏岂丘，難道要等到將來小人老百姓們陵究，一個(gè)個(gè)餓得前胸貼后背？草民多半無力主宰自身命運(yùn)奥帘，容易隨著君子德風(fēng)而左右搖擺铜邮，但草民的生命力，從來都是最頑強(qiáng)的寨蹋。只要我們中國人祖宗的根本還在松蒜，就會(huì)野火燒不盡，春風(fēng)吹又生已旧〗彰纾孔子深知這一點(diǎn)。所以他毅然決然运褪，轉(zhuǎn)身民間难述。孔圣人本來出身貧賤吐句，多能鄙事（圣人小時(shí)候?yàn)橹\生，當(dāng)年干過不少粗活店读、重活嗦枢、笨活。魯迅用哄小孩的茴香豆屯断，嚴(yán)重歪曲污蔑了孔圣的多乎哉文虏。圣人無非就是多吃了幾粒謀生存，活下來的苦豆子殖演，紈绔子弟豈能多乎哉氧秘？）圣人選擇與草民同生死，共存亡趴久，所以孔圣永恒不死丸相。很多成年人認(rèn)真去學(xué)他的道，才會(huì)恍然大悟：人為什么要去為歷史上的數(shù)次亡天下而流淚彼棍？因?yàn)槿藦?fù)相食灭忠，逾越了地球上任何一種飛禽走獸們，至今也不敢觸犯座硕，同類相殘的最后一條底線弛作，這是大自然給億萬活物們定的真天規(guī)。堯舜之道天下為公早已搖搖欲墜华匾，亡天下人復(fù)相食會(huì)招致天地之怒映琳，自然災(zāi)害將無窮無盡，屆時(shí)可憐天下無數(shù)生靈，盡數(shù)毀于天地不仁：山崩地裂萨西，疾疫有鹿、地震、火山原杂、海嘯……印颤。天地?zé)o情，水火無情穿肄，但人都有情年局，所以要自救。三代圣王天時(shí)地利人和之道咸产，早就全部公諸于眾矢否。生死存亡之際，商人想的多半是發(fā)財(cái)脑溢，政治家想的多半是救人僵朗，那些屢教不改，趁亂打劫屑彻，混水摸魚验庙，去發(fā)災(zāi)難財(cái)而不顧他人死活的，無論是何人社牲，多大位置粪薛、多高等級，理當(dāng)一律嚴(yán)懲不貸搏恤，堅(jiān)持不改违寿，改亂了古今中外圣賢們共同領(lǐng)悟上達(dá)的人類存亡大道，祖宗也饒不了我們這一代人的熟空，死也只準(zhǔn)戴著口罩去見他們藤巢，一個(gè)個(gè)全部都沒臉見祖宗。仁道不存息罗，天下大亂掂咒。異日九泉之下，爺爺奶奶們都不認(rèn)得要來給自己報(bào)到的孫子們迈喉，豈不悲乎俏扩？對于未來，人類只能做出重大選擇：戴著口罩而亡弊添，或者不戴口罩而死录淡。這沒有辦法去模糊共識(shí)。災(zāi)難也不是沒有好處油坝，要化禍為福嫉戚，愿救兒共識(shí)刨裆，從此通達(dá)于整個(gè)天下。兩岸都認(rèn)同的智慧經(jīng)驗(yàn)總結(jié)彬檀，既是天下為公的父母心所出帆啃，當(dāng)然要去先得天下。諸兄不能以身作則窍帝，帶著后生可畏們?nèi)ハ鹊锰煜屡耍值苤g的仁愛精誠，團(tuán)結(jié)合作坤学，將來又能長久得了嗎疯坤？古今中外圣人都怕小朋友，后生可畏深浮，不怕他們超越自己压怠，而是怕他們誤信安石妄言，把自由混同為亂來飞苇，為一時(shí)取悅外人菌瘫，竟然把自己祖宗根本中華文教也刨出來，全部丟掉不要布卡。祖宗們的大樹一倒雨让，上面的枝枝葉葉，小朋友們又豈能不隨之而亡忿等？樹猶如此宫患，人何以堪？農(nóng)民的出路已經(jīng)是最復(fù)雜危險(xiǎn)沉重的問題这弧，片面偏重于科技和種子一端，都會(huì)興一廢百虚汛，全面復(fù)興必要在于修補(bǔ)德缺匾浪，天不誠，地不信卷哩，即便是真落實(shí)了畝產(chǎn)萬斤蛋辈，照樣有遍地饑荒。本應(yīng)肩負(fù)重任的哲學(xué)家們将谊，對此往往視而不見冷溶，聽而不聞，政治家尊浓、企業(yè)家往往多為實(shí)干家逞频，他們一旦失去可以誠信的理論依靠，也會(huì)茫茫然栋齿，生死難卜苗胀，所以才會(huì)有人紛紛以身殉道襟诸，犧牲自己去救別人。如山沉重的農(nóng)民問題解決不了基协，和平統(tǒng)一只能會(huì)遙遙無期歌亲，行一時(shí)之策，神仙也不免萬世之禍澜驮。兩岸血脈相連陷揪，誰不可能讓對岸任何一個(gè)人跑過來，統(tǒng)一過來重新吃山芋杂穷，但是要讓他們心里感覺到不舒服悍缠。今天依然在吃山芋的，畢竟是同一祖宗那根藤上的亭畜。未來吃山芋的扮休，未知這苦難到底會(huì)落在誰家。大富大貴的浮云們拴鸵，不如提前準(zhǔn)備好一根紅薯藤玷坠，小人老百姓鄧通，永遠(yuǎn)也想不通賞他金山銀山的君子漢文帝劲藐，為什么明明富有天下八堡，只愿意賞自己一堆泥巴坨坨。盡管紅薯藤不起眼聘芜，今天用不上兄渺，萬世則有備無患。哲學(xué)家永遠(yuǎn)是教投資家如何去正確投資的最大投資家汰现，投資活著挂谍，所以最大。金山銀山誰都喜歡瞎饲，可惜最關(guān)鍵的時(shí)候口叙，啃不動(dòng)它們，吞進(jìn)肚子里也沒有辦法消化嗅战。這不可笑妄田。中山先生就提起過他看到山西富人們經(jīng)歷的饑餓慘象。窮驮捍，窮得只剩下金山銀山了褐荷。窮有兩種蚤霞，身窮不足為懼闽瓢，心窮則無可奈何金度，守著一座座金山銀山而餓死了，那才是天大的笑話珊泳。