《論語別裁》閱讀分享（四）里仁第四
? 《論語》第四篇结蟋，是最重要的一篇脯倚。“里仁”的意思也就是一個人如何處在仁的境界嵌屎。處世推正，處人，尤其是自處宝惰，都要有“自處之道”舔稀。再講明白點，什么叫“里仁”呢掌测？就是我們隨時要把修養(yǎng)、精神放在仁的境界。
子曰：不仁者汞斧，不可以久處約夜郁，不可以長處樂；仁者安仁粘勒，知者利仁竞端。
不能安處困境，也不能長處于樂境庙睡。沒有真正修養(yǎng)的人事富，不但失意忘形，得意也會忘形乘陪。到了功名富貴快樂的時候忘形了统台，這就是沒有仁，沒有中心思想啡邑。假如到了貧窮困苦的環(huán)境就忘了形贱勃，也是沒有真正達到仁的境界。安貧樂道與富貴不淫都是很不容易的事谤逼，所以說：“知者利仁贵扰。”
子曰：富與貴流部，是人之所欲也戚绕，不以其道得之，不處也枝冀。貧與賤舞丛，是人之所惡也。不以其道得之宾茂，不去也瓷马。君子去仁，惡乎成名跨晴？君子無終食之間違仁欧聘，造次必于是，顛沛必于是端盆。
孔子說怀骤，富與貴，每個人都喜歡焕妙，都希望有富貴功名蒋伦，有前途，做事得意焚鹊，有好的職位痕届，但如果不是正規(guī)得來則不要。相反地，貧與賤研叫，是人人討厭的锤窑，即使一個有仁道修養(yǎng)的人，對貧賤仍舊不喜歡的嚷炉≡▎可是要以正規(guī)的方法上進，慢慢脫離貧賤申屹，而不應該走歪路绘证。“造次必于是哗讥，顛沛必于是嚷那。”這句話是說任何事業(yè)的成功都靠仁忌栅；倒霉的時候不頹廢车酣，不感覺到環(huán)境的壓迫，也靠這“仁”的修養(yǎng)而安然處之索绪。換句話說湖员，得意的時候，要依仗仁而成功瑞驱，失敗了娘摔，也要依靠“仁”而安穩(wěn)。
子曰：我未見好仁者唤反，惡而不仁者凳寺。好仁者，無以尚之彤侍；惡而不仁肠缨，其為仁矣，不使不仁者加乎其身盏阶。有能一日用其力于仁矣乎晒奕？我未見力不足者，蓋有之矣名斟，我未之見也脑慧！
我沒有看過一個真正喜歡仁的人，討厭那個不仁的人砰盐，看不起那個不仁的人闷袒。他如果討厭不仁的人，看不起不仁的人岩梳，那么他還不能說是個仁者囊骤。一個仁者晃择，看到一個不仁者，應該是同情他淘捡、憐憫他藕各，想辦法怎樣把他改變過來，這是真正仁者的用心焦除。我們講道德，別人不講道德作彤，我們就非常討厭他膘魄，那么我們是同樣以“不仁”的心理對付人家，我們這個仁還是不究竟竭讳。
