大早洽腺，孩子上學(xué)后，我拿出針線盒準(zhǔn)備縫補(bǔ)一件肩膀開了縫的毛衣覆旱。
這件毛衣外套是近日去廣州學(xué)習(xí)時穿的已脓。那天，同學(xué)指著我的肩膀說：“你的衣服通殃？”話說一半度液，她立馬改口：“還是就這個款式厕宗？”
我扭頭看看左肩，哈哈大笑堕担，“對已慢，就這個款式！”
穿著這樣的“露肩裝”一整天霹购，不影響我上課發(fā)言佑惠，不影響我去餐館吃飯，也不影響我和同學(xué)們一起拍照留念齐疙。在這期間膜楷，沒有第二個人問過這毛衣原本該有的樣子。
記得我小的時候看媽媽織毛衣贞奋，如果掉了線頭赌厅，是一定要想方設(shè)法鉤回去的。有時衣服織了好長一段時才發(fā)現(xiàn)織錯了花色轿塔，媽媽會強(qiáng)忍煩躁特愿，拆掉重新再織」寸裕織好一件毛衣揍障，真不是一般的費(fèi)時費(fèi)力。
可現(xiàn)在的毛衣是什么樣兒呢俩由？哪里都可以破毒嫡！破，成為了個性幻梯；破审胚，成為了時尚。
審美不一樣了礼旅，設(shè)計更隨性了。社會越發(fā)展洽洁，涵容度越高了痘系。
這樣的改變，是時間成全的饿自。那在不同的空間呢汰翠，是不是也可以有類似的解讀？
臺灣咨商心理師黃錦敦先生在他的書中講過的一個故事：一個意大利人離開了環(huán)境優(yōu)美昭雌、生活閑適的家鄉(xiāng)复唤，在臺灣工作。原因是他是一個很享受工作的人烛卧，但在他的家鄉(xiāng)佛纫，大家都說他是一個“有病”的工作狂妓局。然后，他走了很多國家呈宇，直到有一天他到了臺灣好爬，發(fā)現(xiàn)那里有很多人和他一樣喜歡長時間的工作，和他有一樣的“病”甥啄，于是決定留下來存炮，并且覺得自己的狀態(tài)好極了。
……
在后現(xiàn)代心理學(xué)里蜈漓，敘事治療有一個非常重要的哲學(xué)觀：人不等于問題穆桂。許多時候，“病”是被創(chuàng)造出來的融虽，不是人有病享完，而是“某個標(biāo)準(zhǔn)”把人定義成有病。當(dāng)我們有機(jī)會移動到不同標(biāo)準(zhǔn)時衣形，許多人自然就可以從“病”里脫身驼侠，重新成為自己。
所以谆吴，“標(biāo)準(zhǔn)”就成了很值得探討的事倒源。
比如說，我的這件開了縫的毛衣句狼，在以前笋熬，是一定要縫回去的，但現(xiàn)在腻菇，我不縫回去胳螟，也沒有什么大不了。因為人們對此并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)筹吐，我縫與不縫都可以糖耸。
但如果，在生活里丘薛，當(dāng)一個人因為不同的選擇被看成“病態(tài)”時嘉竟，他就會用力地扭曲自己，變成大家期待的樣子洋侨，否則舍扰，就會被別人指指點(diǎn)點(diǎn)，活在“隱形的監(jiān)視”之中希坚，繼而失去自己边苹，個體的獨(dú)特性就沒有了容身之處。
-- 我們都知道裁僧，人與人是不同的个束，有差異是自然的事慕购，但太多時候，我們在用“唯一正確的量尺”把許多人變成了“有問題”的人播急。
