文/逸飛
其實(shí)《知行合一王陽明》系列，要數(shù)第一部最為精彩躏哩，講述了王陽明的生平事跡，語言幽默瑰抵，闡釋得也非常的清晰器联。而《知行合一王陽明2：四句話讀懂陽明心學(xué)》和《知行合一王陽明3：王陽明家訓(xùn)》則是對(duì)王陽明思想的進(jìn)一步說明和闡述婿崭，以舉例講道理居多氓栈，如果不是對(duì)王陽明心學(xué)有濃厚的興趣，恐難以逐字逐句地去閱讀授瘦。我再讀的過程中也并非逐字逐句的閱讀提完，而是找我喜歡的觀點(diǎn)去閱讀，但無論是否能夠細(xì)致閱讀逐样，王陽明所闡述的所有觀點(diǎn)打肝，我都是高度認(rèn)同的，做人争便，起碼要有良知断医，做事也要根據(jù)自己的良知，良知覺得好的事情酷宵，為之躬窜，良知覺得不好的事情，則不為男韧。
《知行合一王陽明3：王陽明家訓(xùn)》主要是分為三個(gè)部分，第一部分是對(duì)王陽明家訓(xùn)的說明和闡述甚纲。第二部分是對(duì)王陽明家書的分析和說明朦前。第三部分則是列出了王陽明家規(guī)，并對(duì)此進(jìn)行進(jìn)一步的理解和闡釋以更易于讀者理解王陽明心學(xué)春哨。
其中第一部分王陽明家訓(xùn)確實(shí)是我們?cè)谧晕倚逕捄徒逃优显搶W(xué)習(xí)和參照的恩伺。王陽明家訓(xùn)《示憲兒》是王陽明在擔(dān)任南贛巡撫時(shí)寫給他的兒子王正憲的晶渠。家訓(xùn)開篇就是讓人勤讀書，這是教人應(yīng)有學(xué)問便瑟。接下來就是要孝悌番川、謙恭、遵循禮儀养盗，這是讓人應(yīng)學(xué)會(huì)禮儀。還有就是要人能下人适篙，能容人往核，這是智慧的表現(xiàn)，最后就是要心地好嚷节，是良士聂儒，這是德行的表現(xiàn)。
學(xué)問硫痰、禮儀衩婚、智慧、德行是《王陽明家訓(xùn)》的核心思想效斑，也是其心學(xué)的靈魂非春，更是一個(gè)紳士所必須具備的素質(zhì)。四個(gè)方面你中有我奇昙，我中有你护侮，密不可分。
家訓(xùn)一：勤讀書
勤讀書是想成為彬彬君子的第一步储耐，而讀書不僅僅是要多讀羊初，還有就是要讀好書。王陽明更傾向于讓后世去讀經(jīng)典名著什湘。所謂好書长赞，就是原汁原味的經(jīng)典。王陽明認(rèn)為闽撤，隨著時(shí)代的發(fā)展得哆，書越來越多，但經(jīng)典少之又少腹尖，只有原始的那幾本。后人紛繁的著述伐脖，內(nèi)容過于龐雜热幔，思想毫無突破性，只是在圣賢的那幾本經(jīng)典中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)讼庇。王陽明對(duì)勤讀書開出的書單：它必須是原汁原味的經(jīng)典绎巨，也就是當(dāng)時(shí)流行于世的四書（《大學(xué)》 《中庸》 《論語》 《孟子》）、五經(jīng)（《詩經(jīng)》 《尚書》 《禮記》 《周易》 《春秋》）蠕啄。這些書的內(nèi)容都是激發(fā)人內(nèi)心中固有的善意和智慧的场勤，用今天流行的話來說，充盈著慢慢的正能量歼跟。
知道讀什么書和媳，只是選對(duì)了路，如何把路走好哈街，還需要功夫留瞳。也就是說，該如何讀書骚秦。
人類的讀書法則異曲同工她倘，須經(jīng)歷三個(gè)階段：苦讀背誦、用心揣摩作箍、自得于心硬梁。
家訓(xùn)二：要孝悌
怎樣才算是孝順父母？王陽明和弟子們談?wù)撨^很多次胞得。在《傳習(xí)錄》第一篇的《徐愛錄》中荧止，就多次談到對(duì)待父母的禮節(jié)是在心內(nèi)還是在心外的問題。王陽明的主張是“心即理”，又孝順父母的心就必能產(chǎn)生孝順父母的道理和理解罩息，這心東西根本不必去外部尋求嗤详，只在自己心上。
家訓(xùn)三：學(xué)謙恭
“謙”就是謙下瓷炮〈猩《易經(jīng)》謙卦的卦形是高山在地下，象征著內(nèi)心高聳如山娘香，外表卻謙和如平地苍狰，鋒芒不露，謙虛謹(jǐn)慎烘绽。王陽明對(duì)《易經(jīng)》了如指掌淋昭，當(dāng)然知道謙的力量，所以他告訴家人和弟子們安接，要謙恭翔忽。特別是那些享有大權(quán)、大富盏檐、大名的人而言歇式，處事要謙下，待人要謙恭胡野。正所謂器皿的價(jià)值就在于它的空材失。
家訓(xùn)四：循禮義
禮義，非禮儀硫豆，禮義即為理法道義龙巨。王陽明要家人遵循理法道義。王陽明強(qiáng)調(diào)“心即禮”熊响。你真有尊敬長(zhǎng)者的心旨别，就必能產(chǎn)生尊敬長(zhǎng)者的禮，你真有關(guān)愛一個(gè)人的心汗茄，就必能產(chǎn)生關(guān)愛一個(gè)人的禮昼榛。這些禮數(shù)，不需要去外面學(xué)習(xí)剔难，有心就有禮胆屿。王陽明教家人遵循的禮法，必須是和我們內(nèi)心相應(yīng)的偶宫，首先是我們內(nèi)心認(rèn)可外在的禮法非迹，然后才是去遵循它。
家訓(xùn)五：節(jié)飲食纯趋，戒游戲
節(jié)飲食分為三個(gè)層次：
首先憎兽，餓了就吃冷离，但不能吃太多，只要保證我們身體的能量即可纯命。不但不能吃太多西剥，而且要量力，這個(gè)“力”是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)亿汞。餓了吃飯是天理瞭空，但如果超出你經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的大魚大肉，這就是人欲疗我。其次咆畏，飲食不可斷，不能如道家那樣經(jīng)常搞“辟谷術(shù)”吴裤。這是用外力阻止人的身體需求旧找，對(duì)身體百害而無一利。最后麦牺，你要把食物徹底消化吸收钮蛛，否則不如不吃。
家訓(xùn)六：毋說謊
不說謊就是誠(chéng)剖膳。王陽明說：“惟天下至誠(chéng)魏颓，然后能立天下之大本〕泵兀”按今天的解釋琼开，這里的“誠(chéng)”是真心實(shí)意地對(duì)待每一件事易结，每一個(gè)人枕荞，也就是不撒謊，不欺瞞搞动。
家訓(xùn)七：毋貪利
人人必須要有“利”才能生存躏精，但須有個(gè)正確的態(tài)度。在心安之下獲取的利才是正確的利鹦肿；心不安所獲的利矗烛，就是貪利。
家訓(xùn)八：毋任情
人不能控制過度的情緒箩溃，就最終會(huì)成為情緒的奴隸瞭吃，為其所驅(qū)使。當(dāng)泛濫的情緒主宰你之后涣旨，你根本關(guān)注不了當(dāng)下歪架，分不清對(duì)錯(cuò)的念頭，一事難成霹陡。此外和蚪，就是不近人情止状，凡事不近人情的人，縱然做出再大的功業(yè)攒霹，也是陽明心學(xué)認(rèn)為的最大的惡人怯疤。人類歷史上，很多人看上去都大公無私催束，坐下了大義滅親的事集峦。仔細(xì)想想，如果一個(gè)人連自己的身體和親人泣崩，都毫不客氣地?fù)p壞少梁，他對(duì)待別人，能仁慈到哪里去矫付？這也是另外一種任情凯沪，比控制不住自己的情緒更為可怕。
家訓(xùn)九：毋斗氣
生氣這東西买优，人人都會(huì)有妨马，但你不能過。生氣的時(shí)候杀赢，其實(shí)就是把外來的東西強(qiáng)行納入到了自己的心上烘跺。和他一較勁，就是和主氣對(duì)峙脂崔，完全不符合天理了滤淳。
家訓(xùn)十：毋責(zé)人，但自治
人為己砌左，是修煉自己脖咐，讓自己成為一個(gè)循天理、活得充實(shí)幸福的人汇歹。責(zé)任做不到這點(diǎn)屁擅，只有責(zé)己才能做到。也即是說产弹，責(zé)己是真切地為自己好派歌，而責(zé)任對(duì)自己毫無益處，反而在責(zé)備別人的過程中痰哨，得罪他人胶果。自治就是自己治理自己。一言以蔽之斤斧，就是自我管理的能力早抠，自我管理聽上去很大，其實(shí)無非就是責(zé)己折欠。
家訓(xùn)十一：能下人贝或，能容人
能下人吼过，是有志；能容人咪奖，是大器都是教人朝既定的方向前進(jìn)盗忱，不要被方向以外的人和物干擾。走正確的路羊赵，一定要把路走正確趟佃，這才是知行合一。如果不能容人昧捷，不能謙遜居于人下闲昭，這條路走起來會(huì)很艱難。
家訓(xùn)十二：凡做人靡挥，在心地
凡做人序矩，在心地，心地好跋破，是良土簸淀，心地壞，是兇類毒返，這是王陽明家訓(xùn)的尾聲租幕。做一個(gè)好人，從眼前看拧簸，得不到什么好處劲绪，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，卻是占了大便宜盆赤；做一個(gè)不好的人贾富，眼前可以得到一些好處，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看弟劲，必然要吃大虧祷安。
王陽明家訓(xùn)的十二條姥芥，值得我們每一個(gè)人牢記和思考兔乞，能做到這第二條，我們便不枉為人凉唐。心即理庸追，致良知，勤讀書台囱，學(xué)謙恭淡溯，王陽明家訓(xùn)無非就是在教我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)對(duì)的人。
