「衛(wèi)靈公篇第十五」29
【原文】
子曰：“人能弘道萧福，非道弘人∏嬷担”
【譯文】
孔子說：“人能弘揚于道慌烧，非道自弘于人○”
【注釋】
“弘”屹蚊，大也。有推廣进每、傳揚汹粤、彰顯、擴充等義田晚。
“道”嘱兼，儒家之道即為“仁”，或曰“至善”贤徒。專有名詞芹壕，可不譯。
【評析】
道者寂然不動接奈，而人則有覺能動踢涌。故人能將道推廣、傳揚序宦，而道不能自行向人推廣睁壁、傳揚。所以說是“人能弘道，非道弘人”潘明。倘若是“道弘人”糠惫，則天下便盡皆“有道”而沒有“無道”了。
道者钉疫，其大無外硼讽，其小無內。而德為道器牲阁，以德見道固阁。器大，則道亦見其大城菊。故德不修备燃，則道不顯；而德愈大凌唬，則道愈彰并齐。是故人能以德“彰”道，非道能“大”人之德客税。這就好比碗能盛水况褪，但水卻不能使碗擴大，以盡盛江河湖海之水更耻，除非其碗大如天地测垛。是故《中庸》云：“茍不至德，至道不凝焉”秧均。就是說食侮，若非有大德之人，大道亦不在其身顯現(xiàn)目胡。所以說是“人能弘道锯七，非道弘人”。倘若是“道弘人”誉己，則人人皆成有德君子眉尸，世世盡是有道邦國，學可不必講巫延，德可不必修效五，坐待“道弘人”可矣地消。
孔子之道雖曾飽受非議炉峰、備受摧殘，但“二三子何患于喪乎脉执？天下之無道也久矣疼阔，天將以夫子為木鐸”（參見《善讀「論語」3.24》）。子曰：“為仁由己，而由人乎哉婆廊？”是故道由人興迅细，不可坐以待“道弘人”。
道之興衰淘邻，關乎天下眾生萬物的福祉茵典。故“保天下者，匹夫之賤與有責焉”宾舅，是為“天下興亡统阿，匹夫有責”。故人不可于弘道一事自諉諉人筹我，而應如曾子所言：“士不可以不弘毅”扶平，“仁以為己任”。
