? 天命是古代人民對美好生活的向往雳旅，同時，在生活中抵拘，天命也指不可違抗的命令型豁，那么尚蝌，在孔子眼中充尉，天命是什么東西呢驼侠？

? ? 在孔子自述中有說過“50而知天命”意思就是人到了50歲，自然就知道了自己的天命苛预，但是孔子在自述中也沒有解釋過天命的意思笋熬，經(jīng)過網(wǎng)上搜查，我們得到了這些結(jié)果志于學(xué)或志于道

古人說：“心之所之謂之志”昔馋，“志”這里指的是一種“志向”糖耸、一種“追求”、一種“意志”垄提、一種堅定不移的“精神”周拐。孔子所言“吾十有五而志于學(xué)”审丘，這個學(xué)是指學(xué)道勾给，所要學(xué)習(xí)的就是要達(dá)到上達(dá)播急，達(dá)到通天的道理，學(xué)習(xí)天地大道的法則桩警，使自己所做所為如何能夠合乎大道。

古代的道德準(zhǔn)則和倫理綱常是要被接受而不是可以討論的對象握截，是信仰而不是研究的對象谨胞，學(xué)習(xí)所要做的不是探究知識本身，而是如何將圣賢之道落實(shí)到自己的實(shí)踐中昼牛。因此孔子強(qiáng)調(diào)重視修身康聂，從“毋自欺”到“慎其獨(dú)”；從“切磋琢磨”到“有斐君子”伶椿；從“自明”到“日新”氓侧，這些無不在揭示道德不斷升華的境界。他在《論語?憲問》中說偎痛，君子“謀道不謀食”独郎、“憂道不憂貧”氓癌，認(rèn)為君子做事情的目的不在于事情本身，而在于道反粥，“志學(xué)”和求道的目的是要“正心疲迂、修身、齊家郑气、治國优质、平天下”军洼，使人心向善演怎，是為了負(fù)載經(jīng)世濟(jì)民之大任爷耀。立身于世

在戰(zhàn)亂紛爭的春秋年代拍皮，禮崩樂壞，孔子問《禮》于老子咆耿，欲行“仁”爹橱、“禮”于世愧驱。他說：“三十而立”。這個階段他創(chuàng)建了以“仁”吻商、“禮”為核心的思想體系以救世解惑釋疑，重視道德教化糟红，開始辦學(xué)傳授學(xué)生艾帐。倡導(dǎo)用禮來約束自己，“非禮勿視盆偿，非禮勿聽掩蛤，非禮勿信，非禮勿動”陈肛，不違背道德倫理揍鸟。他的學(xué)生樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人句旱⊙粼澹”顏回問“仁”的涵義，孔子說：“克己復(fù)禮為仁谈撒。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉啃匿』淄猓”子路問政蛆楞，孔子說：“先之，勞之夹厌””“先之”的意思是要以身作則，事事做在前邊矛纹；“勞之”即要不知疲倦的為民辛勞臂聋。孔子推崇先古圣王所行之王道或南，即“內(nèi)圣外王”之道孩等，如三皇五帝、堯舜禹湯采够、文武周公所實(shí)行過的道：為政者與天地同心肄方，有“天”、“地”蹬癌、“日月”對世間萬物的“無私”氣度和胸懷权她，并以無私之心關(guān)愛天下眾民。

明智不惑

在物欲橫流的社會中冀瓦，一些人偏離了正道伴奥，生活在亂世和逆境中的人，更多的是怨聲載道翼闽，哪肯近道拾徙？如何引發(fā)每個人心中原有的道德力量，并非是簡單的說教感局，而是關(guān)系到每個個體生命的自覺尼啡。如何自覺？需要擔(dān)當(dāng)大任询微，擔(dān)當(dāng)起維護(hù)道義的使命和責(zé)任崖瞭，以正心誠意，直面生命的本真撑毛，導(dǎo)人以正书聚。孔子認(rèn)為君子必具生命的擔(dān)當(dāng)藻雌，他說：“四十而不惑”雌续，這個階段他力圖恢復(fù)周禮，欲興圣王之道胯杭，“周監(jiān)于二代驯杜，郁郁乎文哉！吾從周”（《論語.八佾》）做个。他道心堅定鸽心，不計個人得失滚局，置個人貧富、窮達(dá)于不顧顽频，說：“貧而安”藤肢；“富而知禮”；“飯疏食飲水冲九，曲肱而枕之谤草，樂亦在其中矣跟束。不義而富且貴莺奸，于我如浮云〖窖纾”

知順天命

孔子說：“五十而知天命灭贷，六十而耳順”，明確了在宇宙決定論的價值觀念中作出正確的人生選擇略贮，即認(rèn)識到“命由天作”的必然性甚疟，與“福自己求”的可能性，而對人生采取“擇善固執(zhí)”逃延、“依乎中庸”的態(tài)度览妖，安于義命。他說君子“畏天命”揽祥，故“居易以俟命”讽膏，反之，“小人不知而不畏”拄丰，故“行險以僥幸”府树，知命者不立于墻巖之下。君子尊重客觀規(guī)律料按，明辨是非奄侠，對未來發(fā)展有理性的判斷和預(yù)測，可以喚醒他人從善以避免災(zāi)難的發(fā)生载矿。于是孔子帶著學(xué)生周游列國而弘道垄潮。

孔子在五十一歲至六十八歲的十八年間，或在魯國為官闷盔，由中都宰弯洗、司空至大司寇攝相事；或游列國馁筐，輾轉(zhuǎn)于衛(wèi)涂召、曹、宋敏沉、鄭果正、陳炎码、蔡、楚秋泳、葉之間潦闲，歷盡艱辛，但他始終堅持“寓意于行”迫皱，不放棄任何一個可以善化他人的機(jī)緣歉闰。在匡地被匡人圍攻時，他說：“天之未喪斯文也卓起，匡人其如予何和敬！”在宋國被司馬桓魋威脅時，他說：“天生德于予戏阅，桓魋其如予何昼弟！”針對當(dāng)時的“與其媚于奧，寧媚于灶”的看法奕筐，孔子說：“獲罪于天舱痘，無所禱也±牒眨”（《論語?八佾》）這些都體現(xiàn)了孔子奉行天命的堅定信念芭逝。

? ? 天吶，我的這些描述你一定也會對孔子的天命有所了解渊胸，可惜旬盯，當(dāng)今的科技無法讓我們再回到過去，去了解孔子蹬刷，要不然我可能會問他個三天三夜瓢捉。