導讀

說起猶太人瓦宜，很多人的印象中只有兩件事蔚万，第一件是有關猶太人被屠殺的歷史，第二件是猶太人有錢临庇。的確反璃，猶太人以不到全世界總0.3%的人口比例，卻在全世界的超級富翁中占據(jù)1/4的地位假夺。

例如淮蜈，美國股神巴菲特、量子基金創(chuàng)辦人索羅斯已卷、美國聯(lián)邦儲備委員會前主席格林斯潘梧田、微軟公司共同創(chuàng)辦人艾倫、華納電影公司創(chuàng)辦人華納侧蘸、路透社創(chuàng)辦人路透裁眯、美國石油大王洛克菲勒等知名富豪，他們都是猶太人闺魏。

人們津津樂道的總是有關猶太人的經(jīng)商之道未状，都知道他們做生意很厲害，卻不知道析桥，他們對財富的教育是深入骨髓的司草。

這一切的根源都來自一本《塔木德》的文獻，也有人把《塔木德》稱作“猶太人做人與致富的圣經(jīng)”

《塔木德》是猶太律法﹑思想和傳統(tǒng)的集大成之作泡仗，以后各個時代的判例和新思想都會匯入到這個“大郝窈纾”之中。分散于世界各地的猶太人跨越距離﹑風俗和語言的差異娩怎，通過《塔木德》緊緊地聯(lián)系在一起搔课。——百科

《塔木德》是2000位學者歷經(jīng)1000多年截亦，對自己民族的歷史文化和智慧的總結爬泥，其中包括了歷史故事、神話傳說崩瓤、民俗風俗袍啡，上至天文地理，下到醫(yī)學算數(shù)却桶，涵蓋了整個民族的智慧和經(jīng)驗境输，是猶太人自己的百科全書蔗牡，更是精神支柱和智慧源泉。

猶太人對財富有著自己的一套傳承和態(tài)度嗅剖，所有的家庭在孩子2歲左右就引導孩子讀《塔木德》辩越，教導孩子如何正確的對待財富，如何看待財富的價值信粮，這一切依靠的就是《塔木德》黔攒。

財富教育不等同于金錢教育

現(xiàn)代教育越來越重視孩子個人特質的培養(yǎng)，為了能讓孩子在整個物質縱橫的社會很好的發(fā)展蒋院，金錢教育成了現(xiàn)代家庭教育中比較重要的環(huán)節(jié)亏钩。

金錢教育總結來說，就是教會孩子知道“什么是錢欺旧？”“錢是怎么來的姑丑？”“錢要怎樣去花？”辞友，而財富教育的側重點是教會孩子“如何管理財富”栅哀，這里所說的財富不僅指金錢，更重要的是處理金錢的智慧和理財能力称龙。

舉個有關零用錢的例子：

現(xiàn)代家庭環(huán)境中留拾，機會每個孩子都有零用錢，用于孩子的日常消費鲫尊，購買自己所需要的物品痴柔，怎樣處置零用錢，兩種教育下的孩子做法卻有不同疫向。

• 金錢教育

零用錢是家長辛苦掙來的咳蔚，不能隨便花，要用在正確的地方搔驼，不買已經(jīng)擁有了的東西谈火，不隨意處置，只能用來購買自己真實需要且對自己有幫助的東西舌涨，如果不用則要存下來糯耍，學會“勤儉持家”，“好剛用在刀刃上”囊嘉。

• 財富教育

零用錢是家長對孩子的考驗温技，除了不能隨便亂花之外，要用自己的辦法把現(xiàn)有的零用錢變的更多扭粱。如果要購買自己需要的東西舵鳞，則要將自己已經(jīng)擁有但用不到的東西出售或者置換成自己需要的東西，讓孩子明白“錢生錢”是需要一定的智慧焊刹，獲取金錢的途徑除了勤儉節(jié)約還有更多的途徑，掌握這種智慧才能獲取家人更多的支持。

金錢教育教會孩子的是如何合理地分配虐块、處置金錢俩滥，也就是用錢；財富教育教會還如何正確且有效的獲取金錢和處置金錢的智慧贺奠。

猶太人的孩子都會面臨長輩提出的一個問題：“假如有一天你的房子被燒毀霜旧，你將帶著什么東西逃跑呢？”

答案不是錢儡率，也不是物挂据，而是智慧。

教育孩子正確運用金錢的能力

壓歲錢是我們中華民族的一項傳統(tǒng)儿普，意在給予孩子一定的金錢用來購買現(xiàn)階段所需要的東西崎逃，以幫助孩子的成長和學習。但是很少有父母真正做到把孩子的錢交給孩子處置眉孩，美其名曰“代為保管”个绍，管著管著就再也不提了。

家長這么做的根本原因浪汪，是擔心孩子不能理智的處理這些錢巴柿，不能把錢用在適當?shù)牡胤剑由虾⒆舆€小死遭，并沒有過多的物質需求广恢，一旦孩子沒有錢的概念，則會造成“敗家”的情況呀潭。

“金錢給人間光明钉迷，金錢給終生溫暖”

“身體依靠心而存活，心則依靠錢包而生存蜗侈∨衽疲”

金錢是服務于人的，是用來做對自己有益的事情踏幻，而不是隨意揮霍炫耀身份的工具枷颊。

近年來，未成年人用父母的辛苦錢打賞主播的現(xiàn)象層出不窮该面，并且他們都有一個共同的地方夭苗，就是父母越是辛苦掙錢，家境越不好隔缀，孩子對金錢的概念也就越模糊题造。歸根結底，是孩子沒有自己掌控錢的經(jīng)歷猾瘸，腦海中不知道錢的正確用途和來之不易的辛苦界赔。

洛克菲勒家族是全世界聞名的家族丢习，16歲的洛克菲勒在他人生中的第一份工作中，每天都會把自己的開銷也收入認真的記錄在筆記本上淮悼，不論開銷的大小咐低，都如實記錄。在未來的歲月中袜腥，他也教導后輩每天都要如實記錄當天的開銷见擦，不論孩子們用錢做了什么，買了什么東西羹令，都一筆筆的記錄在自己的賬本上鲤屡。

這個看似不起眼的舉動卻是這個偉大家族的傳統(tǒng)，教育家族的孩子們福侈，每一筆錢都有自己的作用酒来，是否用在了最需要的地方。孩子們看著錢包的錢一天天變少癌刽，就會想辦法讓自己的錢包充裕起來役首，于是，就有了把自己不需要的東西拿來置換的傳統(tǒng)显拜。

《塔木德》教育孩子從小就學會如何管理自己的錢包衡奥，認清物品當下的真正價值，而洛克菲勒家族將這一智慧貫穿了整個家族對孩子培養(yǎng)远荠。

德國漢堡大學心理學教授邁爾思提出：現(xiàn)代家庭中的孩子可以很輕易獲得昂貴的玩具和禮物矮固，卻不懂得要用多少個1元錢才能買到這個玩具。孩子總是習慣被給予譬淳，卻不懂得給予背后需要的代價档址。他認為孩子對金錢的管理從3歲以后就可以開始培養(yǎng)，讓孩子自主管理一點零用錢邻梆，能夠讓孩子更深刻的認識錢和物質之間的關系守伸，多錢的多少有一定的判斷和衡量。

教育孩子辨別價值的能力

現(xiàn)代社會是一個充滿著物質欲望的大環(huán)境浦妄，在這樣的環(huán)境下尼摹，家長對孩子的培養(yǎng)目標幾乎都集中到了未來孩子能賺更多的錢，才是所謂的有出息剂娄。

我們教導孩子要好好讀書蠢涝，將來考個好大學，才能找個好工作阅懦，而好工作的標準就是掙多少錢和二。卻忽略了讓孩子明白錢的財富的真正意義是什么。于是帶給孩子的感觸就是耳胎，讀書是為了掙更多的錢惯吕，那么一旦在孩子周圍出現(xiàn)可以得到錢的機會時惕它，就會失去判斷，從而偏離價值觀和道德觀废登。

舉個現(xiàn)實的例子怠缸，一個小學一年的很多小孩子都存在的現(xiàn)象，孩子們對好朋友的定義是：“誰能給我好吃的好玩的”钳宪，“誰有多余的零用錢可以一起花”，“誰能讓我玩從沒玩過的東西”等扳炬。

讓孩子明白金錢到底能做什么吏颖，是財富教育的基礎，也讓孩子明白恨樟，金錢是有局限性的東西半醉，所有的東西都有自己的價值，但并不是所有的東西都能用金錢來衡量劝术。

• “溫暖的家庭是上帝賜給我們的最好禮物缩多。”

親子教育中有個很大的誤區(qū)：爸爸在外邊上班掙錢养晋，媽媽在家照顧孩子衬吆，每當孩子問起爸爸在做什么的時候，媽媽的回答幾乎都是“爸爸在上班掙錢绳泉，給我的寶貝買好吃的好玩的”逊抡，潛移默化的在孩子心中就給爸爸標上了價格，爸爸等于多少好吃和好玩的零酪。

“需要工作冒嫡，更需要家庭∷奈”孝凌，?“溫暖的家庭是上帝賜給我們的最好禮物≡乱福”

猶太人的家庭教育中更重視最親情的珍惜蟀架，他們教育孩子和家人相處的時光是無價的，是一生中最值得珍惜的罗售。

• 金錢能夠儲蓄辜窑，而時間不能儲蓄

金錢可以從別人那里借，而時間不能借寨躁。人生這個銀行里還剩下多少時間也無從知道穆碎。因此，時間更重要职恳。

時間所禀，對于每個人都是平等的方面，每個人擁有的時間都不會隨著任何事情而改變，能改變的只有人們對于時間的利用程度色徘。時間恭金，也是財富的一種。

孩子在學習階段褂策，每個人上課的時間是一樣的横腿，放學后的時間也是一樣的，為什么總是有孩子掌握了更多的知識斤寂，原因就是在同樣的時間里耿焊，別的孩子比你多做了些什么，多學了些什么遍搞，多出來的東西就是決定未來的關鍵因素罗侯。

• 你的頭腦是你最有用的資產，你只要活著溪猿，智慧就永遠跟著你

猶太人始終堅信钩杰，知識才是致富的力量，智慧是聚集財富的決定性因素诊县。智慧和金錢之間是一種相互依存的關系讲弄，“我們唯一的財富就是智慧,當別人說1加1等于2的時候,你應該想到大于2∫廊”

一個人的智慧同樣是無價的垂睬，不論失去了多少東西，智慧始終是一個人重新再來的資本抗悍。因此驹饺，在孩子的財富教育中，智慧的培養(yǎng)缴渊，是最重要的一步赏壹。善于學習，掌握更多的知識衔沼，才能讓孩子在處置金錢時有更多的選擇和判斷蝌借，能讓孩子更有效的獲取自己想要的東西。

契約精神

《塔木德》有言：“契約與合同一旦簽訂指蚁，就沒有協(xié)商的余地了”菩佑，“立誓之事就是對自己有害也不能反悔∧”

猶太人商業(yè)戰(zhàn)場上屢戰(zhàn)不敗的因素之一就是契約精神稍坯，他們重合同，守信用的口碑已經(jīng)傳遍世界每個角落，是猶太商人的成功精髓瞧哟。

現(xiàn)代的物質環(huán)境混巧，人們對金錢的追逐可以說是無所不用其極，只要對自己有利的事情勤揩，不論是否違背道德咧党，違背原則，只要利潤足夠陨亡，就可以毫無顧忌的去做“猓現(xiàn)代社會缺少了一種“契約精神”，人與人之間沒有了完全地信任负蠕，充滿猜忌和防備聪舒。

比如：孩子喜歡玩具，每當跟家人逛超市虐急，只要看見玩具就走不動路，死纏爛打也要讓家長買一個玩具回去滔迈，否則就撒潑打滾止吁。很多家長都說，出門之前已經(jīng)給孩子說過了燎悍，不能看見什么玩具都要買敬惦，轉身孩子就忘得一干二凈。

這種環(huán)境下谈山，對孩子的影響是很大的俄删，很多孩子剛剛答應的事情，轉身就可以不算數(shù)奏路。契約精神的缺乏導致孩子失去對事情的原則畴椰，進而可能產生更嚴重的后果。

產生這種情況的最大的原因是父母的言傳身教鸽粉，首先有父母失信于孩子斜脂，才有孩子說話不算數(shù)。沒有孩子天生就是不守信用的触机，都是在家長在日常生活中一點點的傳達給孩子的帚戳。父母總是要求孩子“一言九鼎”，自己卻對承諾孩子的事情不當回事儡首。

因此片任，在家庭生活中，父母要跟孩子處在一個平等的位置上蔬胯，約定的事情雙方都要嚴格遵守对供，否則就要面臨相應的懲罰。用懲罰加深孩子對契約的重視氛濒，用“言而必行”讓孩子感受契約的快樂犁钟。

財富教育是猶太人深入骨髓的傳承棱诱，對財富的認識和智慧為全世界的人打開了一扇窗戶。以上內容僅僅是《塔木德》對于孩子財富教育的冰山一角涝动，這部濃縮了上千年的智慧結晶帶給孩子的教育意義是無比巨大的財富迈勋。

我是90后靜兒媽咪，兩個孩子的全職媽媽醋粟，在不斷探索更加適合孩子教育靡菇、培養(yǎng)的路上一直在前進。本文為原創(chuàng)文章米愿，歡迎轉發(fā)厦凤、分享、點贊育苟、收藏较鼓，提出自己的寶貴意見或建議。

文｜90后靜兒媽咪

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