? ? ? ? ? 文明禮貌是中華傳統(tǒng)美德捷泞，人類在進步，社會在發(fā)展寿谴，文明禮貌更是緊追不舍……
? ? ? ? 首先是傳承文明的需要锁右。我國是世界四大文明古國之一，古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱讶泰。中華民族源遠流長咏瑟，在五千年悠久的歷史長河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化峻厚，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德响蕴，在博大精深的倫理文化遺產中谆焊，很多優(yōu)良的惠桃、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強大的生命力辖试，它是中華民族的寶貴的精神財富辜王。我們都知道：童稚時的孔融讓梨，尊敬長輩傳為美談罐孝；岳飛問路呐馆，頗知禮節(jié)，才得以校場比武莲兢，騎馬跨天下汹来；“程門立雪”更是為尊敬師長的典范续膳。老子在《道德經(jīng)》中告訴我們“做一天人就要講一天道德”。這些收班，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國人的禮儀道德所在坟岔。作為中華民族的傳承人——青少年兒童，我們有責任繼承和發(fā)揚中華民族五千年文化精髓摔桦，使中國“禮儀之邦”的美稱名副其實社付，“禮儀之邦”的美名響譽中外。
? ? ? 其次是時代發(fā)展的需要邻耕。如今鸥咖，世界發(fā)生了巨大變化，人類社會是以文明兄世、和平啼辣、發(fā)展為主流的信息社會，人與人之間的交往與合作日漸頻繁御滩、密切熙兔。在交往與合作過程中，人們的禮儀是否周全艾恼，不僅顯示其修養(yǎng)醉者、素質的形象，而且直接影響到事業(yè)但两、業(yè)務的成功醒第。隨著時代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展柳爽，人人都在尋求一種充滿友愛媳握、真誠、理解磷脯、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境蛾找，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間赵誓。前進的社會呼喚文明打毛，科學的未來呼喚文明。當前俩功，我國正在進行兩個文明建設幻枉，正努力躋身于世界先進民族之林。文明禮儀是精神文明的一個重要內容诡蜓，是一個人道德品質的外在表現(xiàn)熬甫，是衡量一個人教育程度的標尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個體道德蔓罚、品質和個性形成的基礎教育椿肩，也是提高全民族道德素質瞻颂、振興民族精神及建設社會主義精神文明的基礎教育。因此郑象，學校也對我們實施了教育蘸朋，這是時代的需要，是提高全民族素質的需要扣唱，也是社會主義精神文明建設的需要藕坯。
? ? 再次是我們成長的需要。一個注重自身修養(yǎng)噪沙，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人炼彪、有用的人、品行兼優(yōu)的人正歼》恚孔子曰：“興于詩，立于禮局义，成于樂喜爷。”孟子也說過：“敬人者萄唇，人恒敬之檩帐，愛人者，人恒愛之另萤∨让埽”古希臘哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽”。這些都充分說明“禮”是何等重要四敞。我們這一代是祖國的未來泛源，祖國的希望，加強我們文明禮儀養(yǎng)成教育至關重要忿危。今天的我們從小就不是“一張白紙”达箍，五顏六色印入腦中，環(huán)境影響或多或少對我們的心靈造成了污染铺厨。雖然中華民族的傳統(tǒng)美德依然傳承缎玫，就整體情況看，確實存在弱化的趨勢努释，特別是對青少年的約束力越來越少碘梢。
? ? ? ? 在這次文明實踐中，我有時候伐蒂，不會尊重他人，不禮讓肛鹏，不禮貌逸邦；見到長輩不懂得稱呼他人恩沛，甚至滿口粗言，這些現(xiàn)象不得不引起我的深思缕减。同時雷客，與人為善，禮尚往來等等美德在我的身上正在淡化桥狡。為了我的健康成長搅裙，我必須加強對自己的文明禮儀教育。雖然我沒有必要也不可能成為一個十全十美的人裹芝，但是我完全可以將其糾正部逮。
? ? ? ? ? 文明禮儀可以倡導文明風氣、歌頌高尚行為嫂易，也使中華民族的優(yōu)秀文化得以發(fā)揚光大!? 不學禮無以立? 人無禮則不生? 事無禮則不成? 國無禮則不寧……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1812
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 杜海濤
