? ? ? ? 蘇軾的這首詞岳锁，寫盡了人生的感慨，浮生萬千蹦魔，誰不為虛名浮利虛苦勞神激率，最終在這營營碌碌的生活中失去了本心咳燕，找不到安身立命的人生歸路。歸去乒躺，不一定要?dú)w隱山林田園招盲，而是要回歸到了自己的本心，撥開塵世的迷霧嘉冒，找到真正讓自己快樂的人生曹货。全詞讀來自能慰籍失意的懷抱，讓懷才不遇者產(chǎn)生共鳴讳推，讓末路英雄嘆息顶籽，壯志難酬之人唏噓，再濕司馬青衫银觅。
原文
清夜無塵礼饱。月色如銀。酒斟時设拟、須滿十分慨仿。浮名浮利，虛苦勞神纳胧。嘆隙中駒镰吆，石中火，夢中身跑慕。
雖抱文章万皿，開口誰親。且陶陶核行、樂盡天真牢硅。幾時歸去，作個閑人芝雪。對一張琴减余，一壺酒，一溪云惩系。
譯文
夜氣清新位岔，塵滓皆無，月光皎潔如銀堡牡。值此良辰美景抒抬，把酒對月，須盡情享受晤柄。名利都如浮云變幻無常擦剑，徒然勞神費(fèi)力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花惠勒，像在夢境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫赚抡。
雖有滿腹才學(xué)，卻不被重用捉撮，無所施展怕品。姑且借現(xiàn)實(shí)中的歡樂，忘掉人生的種種煩惱巾遭。何時能歸隱田園肉康，不為國事操勞，有琴可彈灼舍，有酒可飲吼和，賞玩山水，就足夠了骑素。
賞析
? ? 《行香子·述懷》是宋代大文學(xué)家蘇軾的詞作炫乓。此詞抒寫了作者把酒對月之時的襟懷意緒，流露了人生苦短献丑、知音難覓的感慨末捣，表達(dá)了作者渴望擺脫世俗困擾的退隱、出世之意创橄。全詞語言暢達(dá)箩做，音韻和諧，形式與內(nèi)容完美地融合妥畏，并以議論表現(xiàn)人生感悟邦邦，很有哲理意義，為東坡詞中風(fēng)格曠達(dá)之作醉蚁。
? ? ? 作者首先描述了抒情環(huán)境：夜氣清新黔龟，塵滓皆無，月光皎潔如銀滥玷。此種夜的恬美捌锭，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個世界罗捎。把酒對月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽，獨(dú)自一人拉盾，仰望長空桨菜，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨(dú)斟時浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情倒得。蘇軾正為政治紛爭所困擾泻红，心情苦悶，因而他這時沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”霞掺，而是嚴(yán)肅地思索人生的意義谊路。月夜的空闊神秘，闃寂無人菩彬，正好冷靜地來思索人生缠劝，以求解脫。
? ? ? 蘇軾以博學(xué)雄辯著稱骗灶，在詩詞里經(jīng)常發(fā)表議論惨恭。此詞在描述了抒情環(huán)境之后便進(jìn)入玄學(xué)思辯了。作者曾在作品中多次表達(dá)過“人生如夢”的主題思想耙旦，但在這首詞里卻表達(dá)得更明白脱羡、更集中。他想說明：人們追求名利是徒然勞神費(fèi)力的免都，萬物在宇宙中都是短暫的锉罐，人的一生只不過是“隙中駒、石中火绕娘、夢中身”一樣地須臾即逝脓规。作者為說明人生的虛無，從古代典籍里找出了三個習(xí)用的比喻业舍《独梗《莊子·知北游》云：“人生天地之間，若白駒之過隙舷暮，忽然而已态罪。”古人將日影喻為白駒下面，意為人生短暫得像日影移過墻壁縫隙一樣复颈。《文選》潘岳《河陽縣作》李善《注》引古樂府詩“鑿石見火能幾時”和白居易《對酒》的“石火光中寄此身”沥割，亦謂人生如燧石之火耗啦。《莊子·齊物論》言人“方其夢也机杜，不知其夢也帜讲，夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也椒拗；且有大覺而后知此其大夢也似将，而愚者自以為覺”获黔。唐人李群玉《自遣》之“浮生暫寄夢中身”即表述莊子之意。
? ? ? 蘇軾才華橫溢腋舌，在這首詞上片結(jié)句里令人驚佩地集中使用三個表示人生虛無的詞語盏触，構(gòu)成博喻，而且都有出處块饺。將古人關(guān)于人生虛無之語密集一處赞辩，說明作者對這一問題是經(jīng)過長期認(rèn)真思索過的。上片的議論雖然不可能具體展開刨沦，卻概括集中诗宣，已達(dá)到很深的程度。下片開頭想诅，以感嘆的語氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無的認(rèn)識召庞。
? ? ? 下片開頭，以感嘆的語氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無的認(rèn)識来破±鹤疲“雖抱文章，開口誰親”是古代士人“宏才乏近用”徘禁，不被知遇的感慨诅诱。蘇軾在元祐時雖受朝廷恩遇，而實(shí)際上卻無所作為送朱，“團(tuán)團(tuán)如磨牛娘荡，步步踏陳跡”，加以群小攻擊驶沼，故有是感炮沐。他在心情苦悶之時，尋求著自我解脫的方法回怜。善于從困擾大年、紛爭、痛苦中自我解脫玉雾，豪放達(dá)觀翔试，這正是蘇軾人生態(tài)度的特點(diǎn)。
? ? ? ? 他解脫的辦法是追求現(xiàn)實(shí)享樂复旬，待有機(jī)會則乞身退隱垦缅。“且陶陶驹碍、樂盡天真”是其現(xiàn)實(shí)享樂的方式壁涎。只有經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復(fù)與獲得了人的本性柏蘑，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法膜過于遠(yuǎn)離官場粹庞，歸隱田園∏⑺穑看來蘇軾還不打算立即退隱庞溜，“幾時歸去”很難逆料，而田園生活卻令人十分向往碑定。彈琴流码，飲酒、賞玩山水延刘，吟風(fēng)弄月漫试，閑情逸致，這是我國文人理想的一種消極的生活方式碘赖。他們恬淡寡欲驾荣，并無奢望，只需要大自然賞賜一點(diǎn)便能滿足普泡，“一張琴、一壺酒、一溪云”就足夠了拗胜。這非常清高而富有詩意败许。
? ? ? 蘇軾是一位思想復(fù)雜和個性鮮明的作家。他在作品中既表現(xiàn)建功立業(yè)的積極思想砰嘁，也經(jīng)常流露人生虛無的消極思想件炉。如果僅從某一作品來評價這位作家，都可能會是片面的矮湘。這首《行香子》的確表現(xiàn)了蘇軾思想消極的方面斟冕，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)在封建社會是難以實(shí)現(xiàn)的板祝。蘇軾從青年時代進(jìn)入仕途之日起就有退隱的愿望宫静。其實(shí)他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的券时，須得像古代范蠡孤里、張良、謝安等杰出人物那樣橘洞，實(shí)現(xiàn)了政治抱負(fù)之后功成身退捌袜。因而“幾時歸去，作個閑人”炸枣，這就要根據(jù)政治條件而定了虏等。事實(shí)上弄唧，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就沒有實(shí)現(xiàn)退隱的愿望霍衫，臨到晚年竟還被遠(yuǎn)謫海南候引。
? ? ? 行香子詞音節(jié)流美，堪稱詞林中之佳調(diào)敦跌。 上下片領(lǐng)格字用去聲澄干，領(lǐng)下三言三句。下片第一柠傍、二句麸俘，一般和上片平仄相同并押韻，然亦有并以仄收不押韻惧笛。東坡此詞可為定格之典范从媚。在韻律上此詞雖不如《行香子·過七里瀨》優(yōu)美，但也很不錯患整，尤其是“隙中駒拜效，石中火，夢中身”并级，“一張琴拂檩，一壺酒，一溪云”兩段排比嘲碧，很有韻律美稻励。
創(chuàng)作背景
? ? ? 此詞的寫作時間不可確考，從其所表現(xiàn)的強(qiáng)烈退隱愿望來看愈涩，應(yīng)是蘇軾在宋哲宗元祐時期（1086—1093）的作品望抽。元祐元年（1086）蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士履婉、知制誥的重位煤篙。但政敵多次陷害雖未得逞，卻使他對官場生活無比厭倦毁腿，感到“心形俱悴”辑奈，產(chǎn)生退隱思想。
作者介紹
? ? ? 蘇軾（1037─1101）宋朝文學(xué)家已烤、書畫家鸠窗。字子瞻，號東坡居士胯究，世稱蘇東坡稍计。眉州眉山（今屬四川）人。出身于有文化教養(yǎng)的寒門地主家庭裕循。祖父蘇序是詩人臣嚣，父蘇洵長于策論净刮，母程氏親授以書。他的思想主體是儒家思想硅则，又吸收釋老思想中與儒家相通的部分淹父，保持達(dá)觀的處世態(tài)度。文學(xué)主張與歐陽修相近怎虫。要求有意而言弹灭，文以致用。重視文學(xué)的藝術(shù)價值揪垄。蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠逻翁，唐宋八大家之一饥努。散文成就很高，為唐宋八大家之一八回，談史議政的文章氣勢磅礴酷愧，善于騰挪變化。敘事記游的散文既充滿詩情畫意缠诅，又深含理趣溶浴。《喜雨亭記》管引、《石鐘山記》士败、前后《赤壁賦》是其代表作品。詞作多達(dá)三百四五十首褥伴，突破了相思離別谅将、男歡女愛的藩籬，反映社會現(xiàn)實(shí)生活重慢，抒寫報國愛民的情懷饥臂。在詞的發(fā)展史上開創(chuàng)了豪放詞派。代表作品有《江城子·密州出獵》似踱、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》隅熙、《念奴嬌·赤壁懷古》等。愛情詞核芽、詠物詞均有佳作囚戚，表現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。傳世有《東坡全集》狞洋、《東坡樂府》弯淘。
備注：1. 圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵之必刪吉懊。
? ? ? ? ? 2. 部分詩詞釋義及賞析資料選自《古詩文網(wǎng)》庐橙。
