? ? ? 上次讀《離騷》應(yīng)該是中學(xué)時(shí)代了姐扮，至今回憶絮供，也就那句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”最為熟悉和理解茶敏。但昨天聽(tīng)過(guò)吳廣平教授的一番“傳道授業(yè)”壤靶，似乎給了我一個(gè)對(duì)“離騷”和“屈原”的提綱挈領(lǐng)式的解讀，高屋建瓴又深入淺出惊搏，結(jié)合實(shí)際的幽默講解贮乳，讓我從“離騷”中再次領(lǐng)略了辭圣――屈原。
01? 且讀辭圣之靈魂
? ? ? 一個(gè)人最高的評(píng)價(jià)不是取決于其才能恬惯、天賦向拆、家世，而是其靈魂的高度酪耳。世人最終之所以給予屈原“辭圣”的評(píng)定浓恳，我想應(yīng)該也是源于此。他一生服食儉樸碗暗，“芰荷為衣颈将，芙蓉為裳，飲木蘭之墜露言疗，食秋菊之落英”晴圾，但其心志一直不忘“國(guó)”、“民”噪奄，忠誠(chéng)無(wú)私死姚，追求真理人乓。“長(zhǎng)太息以掩涕兮都毒，哀民生之多艱”色罚，“寧溘死以留亡兮，余不忍為此態(tài)也”温鸽，“亦作于心之所善兮保屯，雖九死其猶未悔”……這無(wú)不是他至高境界的體現(xiàn)。魯迅先生曾說(shuō)涤垫，“我們要做一個(gè)高尚的人姑尺，有個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人蝠猬，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人切蟋，一個(gè)有益于人民的人”，由此他也被評(píng)為中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上絕無(wú)僅有的有靈魂的文人榆芦。有才無(wú)德是為可惜柄粹，一個(gè)人的品德才是決定你人生能走多遠(yuǎn)的關(guān)鍵！劉鐵芳教授說(shuō)匆绣，我們的教育和閱讀志在培養(yǎng)有靈魂的中國(guó)人驻右，是知也！
02? ? 且讀辭圣之才情
? ? ? 屈原之才情崎淳，概而論之有三：一曰開(kāi)創(chuàng)“楚辭”的詩(shī)學(xué)體裁堪夭，他的作品的出現(xiàn)也標(biāo)志著中國(guó)的詩(shī)歌由集體歌唱進(jìn)入到個(gè)人創(chuàng)作的新時(shí)代。二曰文風(fēng)多變各異拣凹，屈原生平26篇作品風(fēng)格不盡相同森爽，《離騷》至深，《九歌》至美嚣镜，《九章》至樸爬迟，《天問(wèn)》至奇……三曰《離騷》之經(jīng)典【漳洌《離騷》是為楚辭騷體的源頭之作付呕，也是巔峰之作，宛如《詩(shī)經(jīng)》跌捆，前無(wú)古人凡涩，后無(wú)來(lái)者，具有很強(qiáng)的元典價(jià)值和范式意義疹蛉。
03? ? 且讀辭圣之結(jié)局
? ? ? 屈原一生壯志滿懷、愛(ài)國(guó)憂民力麸，堅(jiān)持追求真理可款，九死未悔育韩。其性格乃嫉惡如仇、剛正不阿闺鲸，“我知道直諫會(huì)惹禍兮筋讨，但骨鯁必須吐。余故知謇謇之為患兮摸恍，忍而不能舍也悉罕。”但當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期立镶，時(shí)局動(dòng)蕩不穩(wěn)壁袄，楚國(guó)更是君王不明，奸佞小人當(dāng)?shù)烂拿剑y展宏圖之志嗜逻。綜其追求、性格和時(shí)代背景缭召，屈原憤投汨羅江是為必然栈顷。
? ? ? 端午佳節(jié)，緬懷古人嵌巷。我們欽其思想境界萄凤，仰其文學(xué)才華，但終其結(jié)局搪哪，我們要做自己命運(yùn)的擺渡人靡努，即算在不濟(jì)的當(dāng)下，依然期待明天的美好曙光噩死。
? ? 祝端午安康２选！已维！
