讀書筆記11
哲學(xué)亦渗、教育與后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)
后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代又兵，世界發(fā)生巨變，原來假定的真理遭到質(zhì)疑枫笛，人們越來越多地體驗(yàn)著“攻擊性的”生活方式和世界觀吨灭。托德.吉特林認(rèn)為，對于普遍性的探求已經(jīng)被拋棄刑巧，而普遍性是知識分子曾經(jīng)熱衷的喧兄；取而代之无畔，一種紛繁復(fù)雜的排列組合形式正呈現(xiàn)在人們的面前。人們越來越關(guān)注于差異吠冤、多樣性浑彰、與權(quán)利并行的邊緣化以及特權(quán)，普遍性不但被解構(gòu)并且還被看成是多余的拯辙。
羅杰.莫拉德認(rèn)為后現(xiàn)代主義雖然處于幼年時期郭变，但它對許多領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響。比如涯保，對于當(dāng)代科學(xué)思維的影響诉濒，對于視覺和表演性文學(xué)、文學(xué)作品夕春、宗教研究未荒、文化研究等影響，對哲學(xué)的影響及志。在哲學(xué)上片排，學(xué)者的爭辯分為兩大陣營：一派是現(xiàn)代主義的維護(hù)者，他們試圖改良現(xiàn)代主義困肩；另一派是后現(xiàn)代主義的支持者划纽，他們想用后現(xiàn)代主義取代現(xiàn)代主義。
后現(xiàn)代主義的主要觀點(diǎn)是锌畸，沒有單一的文化傳統(tǒng)和思維方式可以作為元敘事勇劣，也沒有普遍的聲音可以概括全部人類經(jīng)驗(yàn)√对妫“對元敘事的懷疑”就是后現(xiàn)代主義的定義比默。后現(xiàn)代主義提出質(zhì)疑最多的就是現(xiàn)代主義關(guān)于歐洲中心的元敘事和用普遍理性結(jié)構(gòu)去判斷好與壞、真與假盆犁、美與丑的觀點(diǎn)∶溃現(xiàn)代主義主張強(qiáng)調(diào)普遍性，而后現(xiàn)代主義則主張打破這種舊的看法谐岁，反對宣稱具有客觀確定性存在醋奠，因?yàn)檫@種確定性試圖結(jié)束討論與爭辯。反對客觀確定性的其中一個結(jié)果就是：人們曾經(jīng)在思維上劃分出的清晰界限變得模糊了伊佃，包括對理論學(xué)科之間的知識劃分窜司。
盡管后現(xiàn)代主義最主要的根源在于西方馬克思的批判理論傳統(tǒng)，但是多樣性仍然是后現(xiàn)代主義教育哲學(xué)的一大特征航揉。吉魯是教育哲學(xué)中后現(xiàn)代批判理論的最重要的代表人物塞祈。另外，彼得.麥克萊倫發(fā)展了與吉魯?shù)挠^點(diǎn)十分接近的民族志方法并將之稱為“批判教育學(xué)”帅涂。
批判理論之中包含著很多馬克思主義的基本觀點(diǎn)议薪，吉魯認(rèn)為尤蛮，為了發(fā)展一個有效的現(xiàn)代批判主義，理解馬克思主義仍然十分重要斯议。以吉魯?shù)囊暯莵砜床蹋軐W(xué)的任務(wù)是重新思考教育的目的和意義，這是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的關(guān)注點(diǎn)捅位。一方面轧葛，他想保留現(xiàn)代主義對人類理性的信仰來克服人類面對的痛苦搂抒，他肯定了現(xiàn)代主義對于道德艇搀、歷史和政治話語的重視；另一方面求晶，他試圖尋找社會的變化和公平焰雕，通過強(qiáng)調(diào)邊緣話語和政治的差異來重新界定社會邊緣和社會核心之間的聯(lián)系。
麥克萊倫認(rèn)為芳杏，批判教育學(xué)并不是單一的一套觀點(diǎn)矩屁，它的普遍客觀性能夠賦予無權(quán)力之人以力量，克服不平等和不公平爵赵。批判教育學(xué)對學(xué)校的質(zhì)疑在于吝秕，它支持占統(tǒng)治地位的權(quán)力精英并維持已有的不平等。批判教育學(xué)把學(xué)校想象為能夠增強(qiáng)自我和社會所享有的權(quán)利的機(jī)構(gòu)空幻。因此烁峭，批判教育學(xué)是“義無反顧地站在被壓迫者這一方”的。批判教育學(xué)反對實(shí)證主義的秕铛、歷史虛無主義的和非政治化的教育约郁，因?yàn)檫@些教育形式都特別地迎合學(xué)校這一社會組成部分中權(quán)力政治關(guān)系。麥克萊倫呼吁批判教育學(xué)的支持者要團(tuán)結(jié)一致但两，并且呼吁運(yùn)用馬克思主義關(guān)于社會經(jīng)濟(jì)狀況的基本要素鬓梅，他還呼吁要少進(jìn)行文化批評，而是以社會活動的視角來關(guān)注教育改革和社會改革谨湘。
吉魯強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)必定是批判主義教育所關(guān)注的中心绽快，不同的道德話語為學(xué)生提供十分豐富的意義系統(tǒng)，幫助學(xué)生更廣泛地了解社會中的多樣性紧阔。他認(rèn)為坊罢，教育的目的在于形成學(xué)生自身的認(rèn)同，這使他們能夠同不平等作斗爭寓辱，也可以拓展基本的人權(quán)艘绍。在此意義上，教育的目的在于使人們從被壓迫中解放出來秫筏。吉魯認(rèn)為诱鞠，在人的分類形成過程中挎挖，意義的生產(chǎn)比勞動力的生產(chǎn)更為重要。
麥克萊倫認(rèn)為航夺，教育應(yīng)該賦予個人和社會以權(quán)力蕉朵。個人和社會賦權(quán)的首要目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生社會改革的責(zé)任感，提升邊緣群體尤其是受壓迫的窮人的地位阳掐。
后現(xiàn)代主義者認(rèn)為始衅，人們不應(yīng)該將課程看作不連貫的學(xué)科和科目，而應(yīng)該把他們看作能夠引起集體行動的主題缭保，它包括權(quán)力汛闸、歷史、個人認(rèn)同和群體認(rèn)同艺骂，文化政治學(xué)和社會批判诸老。
后現(xiàn)代主義者摒棄文化間的優(yōu)劣差別，認(rèn)為流行的文化是值得學(xué)習(xí)的钳恕。2016年度的諾貝爾文學(xué)獎首次頒給了一位音樂人：美國音樂家别伏、詩人鮑勃·迪倫。頒獎詞：“在偉大的美國歌曲傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩歌表達(dá)”忧额；北京大學(xué)教授編寫詩集《中國當(dāng)代詩歌文選》時收錄崔健《一無所有》厘肮，還有金庸武俠小說進(jìn)入中學(xué)教材，網(wǎng)絡(luò)小說可以參評文學(xué)獎睦番，這都是后現(xiàn)代主義對今天文壇的影響类茂。
后現(xiàn)代主義者反對主流敘事，贊賞邊緣人群的敘事抡砂，認(rèn)為對生活在邊緣的人們進(jìn)行研究是有價值的大咱。他們藐視所謂的知識精英，提倡將多種聲音引入課程之中注益，“呈現(xiàn)不可呈現(xiàn)者”碴巾。批判教育學(xué)強(qiáng)調(diào)打破傳統(tǒng)的學(xué)科分界，贊同跨學(xué)科的學(xué)習(xí)丑搔，（受杜威的實(shí)用主義影響）厦瓢，倡導(dǎo)不依賴科目內(nèi)容的知識概念。對具體問題進(jìn)行整合啤月。
吉魯把教師看做是“文化工作者”煮仇，“有改革能力的知識分子”，扮演著特殊的政治和社會角色谎仲。教師的任務(wù)不是簡單的教給學(xué)生知識浙垫，而是幫助學(xué)生理解課程可能會怎樣通過多種途徑為意識形態(tài)和政治利益服務(wù)。師生之間有“對等性”，鼓勵學(xué)生去分析已有的論證來幫助形成他們自己的觀點(diǎn)和判斷夹姥。同時關(guān)注師生互動杉武。
后現(xiàn)代主義者強(qiáng)調(diào)教師的重要作用是幫助學(xué)生為他們的未來承擔(dān)起個人和社會的責(zé)任，形成自身的認(rèn)同以及歷史地位感辙售，了解自己所處的環(huán)境轻抱，了解“他者”，知道文化差異旦部，為他們提供未來發(fā)展的清晰目標(biāo)和發(fā)展動力祈搜。
后現(xiàn)代主義深受實(shí)用主義、行為主義士八、存在主義容燕、馬克思主義等影響，是對前人許多哲學(xué)思想的反思和“叛逆”曹铃，這種對前人思想的“懷疑”精神值得我們學(xué)習(xí)缰趋。
王保慶2017捧杉、11陕见、24晚
