? ? ? ? 黃帝及后來(lái)的堯舜禹及夏初時(shí)期笛坦，華夏民族的都城在哪里狠持？這是一個(gè)至今未解的難題疟位。
? ? ? ? 1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)和1928年安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，證實(shí)了殷商的存在喘垂。對(duì)《史記·殷本紀(jì)》的肯定甜刻，必然引發(fā)出《史記·夏本紀(jì)》也為信史的認(rèn)識(shí)。由此正勒，二十世紀(jì)五十年代考古界提出了夏文化探索的課題得院。
? ? ? ? 一、河洛地區(qū)的都城遺址
? ? ? ? 根據(jù)文獻(xiàn)記載章贞，夏人活動(dòng)的中心區(qū)域在以嵩山為中心的伊洛河和潁河上游一帶以及山西南部祥绞。都城是印證政權(quán)存在最主要的證據(jù)，雖然近幾十年來(lái)發(fā)現(xiàn)的遺址有很多，但近似都城的發(fā)現(xiàn)卻并不多見(jiàn)蜕径。
? ? ? ? （一）二里頭遺址
? ? ? ? 1959年開(kāi)始两踏，考古學(xué)家對(duì)位于洛陽(yáng)盆地東部偃師縣境內(nèi)的二里頭遺址進(jìn)行發(fā)掘，出土大量石器兜喻、陶器梦染、玉器、銅器朴皆、骨角器及蚌器弓坞，其中的青銅爵是目前所知中國(guó)最早的青銅容器，發(fā)現(xiàn)有宮殿车荔、居民區(qū)渡冻、制陶作坊、鑄銅作坊忧便、窖穴族吻、墓葬等遺跡。根據(jù)測(cè)年結(jié)果珠增，二里頭遺址年代分布約為公元前1750年～公元前1500年超歌，距今約3800～3500年，初步被確認(rèn)為夏代中晚期都城遺址蒂教。
? ? ? ? （二）王城崗遺址
? ? ? ? 1959年巍举，為尋找“夏墟”，著名考古學(xué)家徐旭生先生對(duì)河南省登封市告成鎮(zhèn)與八方村之間的遺址進(jìn)行了考古調(diào)查凝垛，發(fā)現(xiàn)了王城崗遺址懊悯，當(dāng)時(shí)稱之為“八方遺址”。1977年梦皮，這里發(fā)現(xiàn)一座小型城址炭分、奠基坑、青銅器殘片和文字等剑肯。1996年捧毛，“夏商周斷代工程——早期夏文化研究”專(zhuān)題組在王城崗河南龍山文化晚期城址內(nèi)發(fā)掘采樣，已測(cè)出的碳十四數(shù)據(jù)和研究成果表明让网，小城（王城崗二期）的年代呀忧，為公元前22世紀(jì)，已接近或進(jìn)入夏紀(jì)年的范圍之中溃睹。 2002年至今而账，“中華文明探源工程預(yù)研究——登封王城崗城址及周?chē)貐^(qū)遺址聚落形態(tài)研究”專(zhuān)題組在王城崗遺址展開(kāi)新的考古工作，新發(fā)現(xiàn)一座面積約在30萬(wàn)平方米大型城址丸凭，并確認(rèn)大城是在小城廢毀后建成的福扬，這是迄今河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大面積的河南龍山文化城址腕铸，同時(shí)發(fā)現(xiàn)祭祀坑、玉石琮和白陶器等重要遺存铛碑。學(xué)界從王城崗小城一發(fā)現(xiàn)狠裹，就開(kāi)始把它和“禹都陽(yáng)城”或大禹之父“鯀作城”掛上了鉤，目前最新的解讀是：王城崗小城有可能為“鯀作城”汽烦，而大城則是“禹都陽(yáng)城”涛菠。
? ? ? ? （三）新砦遺址
? ? ? ? 1979年起，考古學(xué)家開(kāi)始對(duì)河南省新密市的新砦遺址進(jìn)行發(fā)掘撇吞，這是一座面積約100萬(wàn)平方米俗冻、擁有內(nèi)外三重城壕和大型建筑的夏代早期大型城址，城址內(nèi)部不僅發(fā)現(xiàn)宗廟性質(zhì)的大型建筑牍颈，還發(fā)現(xiàn)有加工骨器的手工作坊區(qū)迄薄，出土的遺物不僅數(shù)量眾多，做工精美煮岁，而且規(guī)格很高讥蔽，反映出新砦城的都邑性質(zhì)。中華文明探源工程的一項(xiàng)研究認(rèn)為画机，新砦遺址極有可能是中國(guó)考古界苦苦尋找多年的夏代開(kāi)國(guó)之君夏啟的都城冶伞。尋找古代文獻(xiàn)上記載的"黃臺(tái)之丘"附近的"夏啟之居"，是一代又一代致力于探索夏文明的考古人追索的迷題步氏。上個(gè)世紀(jì)二十年代响禽，著名古文字學(xué)家丁山提出，夏啟之居在今新鄭市與新密市之間荚醒，"黃臺(tái)之丘"即為黃臺(tái)岡芋类，黃臺(tái)岡不遠(yuǎn)有"夏啟之居"。2005年腌且，經(jīng)碳14測(cè)定梗肝，新砦遺址始建年代不早于公元前1900年，下限不晚于前1700年铺董，處于夏王朝統(tǒng)治時(shí)期。關(guān)于夏啟出生和活動(dòng)的地方禀晓，史籍多有記載精续，前人也早做過(guò)詳細(xì)的考證。有專(zhuān)家認(rèn)為粹懒，新砦遺址的位置完全符合《水經(jīng)注》所云夏啟之居的地望重付，城址的始建年代落入夏代早期年代范圍之內(nèi)，遺物的規(guī)格說(shuō)明它本身具有王都的性質(zhì)凫乖。結(jié)合其年代及相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載确垫，這座都邑城址很可能是黃臺(tái)之丘附近的夏啟之居弓颈，即夏啟的都城。
? ? ? ? 《史記·夏本紀(jì)·正義》引《帝王世紀(jì)》云：“禹受封為夏伯删掀，在豫州外方之南……今河南陽(yáng)翟是也翔冀。”夏啟曾經(jīng)在此會(huì)盟諸侯進(jìn)行鈞臺(tái)之享披泪，也曾為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)的都城纤子。《史記·周本紀(jì)·集解》引徐廣曰：“夏居河南款票，初在陽(yáng)城控硼，后居陽(yáng)翟”。陽(yáng)城位于今天河南省登封告城鎮(zhèn)艾少，陽(yáng)翟即今河南禹州卡乾，與登封相鄰，位于告城鎮(zhèn)東南缚够。鯀是上古時(shí)期居住在崇山（即今嵩山）下夏部族的首領(lǐng)说订，故又稱崇伯鯀。在古代崇和嵩是相通的潮瓶，崇山即嵩山陶冷，“崇伯”即嵩山一帶的首領(lǐng)，因此毯辅，大禹的籍貫應(yīng)該是在鄭州登封嵩山附近的埂伦。嵩山一帶至今還流傳著許多大禹治水的動(dòng)人故事。傳說(shuō)思恐，大禹治水時(shí)沾谜，要在介于太室山和少室山之間的軒轅山打出一條疏洪泄流的通道。他顧不得回家胀莹，便與妻子涂山氏約定基跑，以擊鼓為號(hào)，把飯送到山上描焰。為了加快挖山的速度媳否，他化為一頭神力無(wú)比的大黑熊，連推帶扒荆秦，很快就把山挖掉了大半篱竭。正干的起勁時(shí)，一塊劈山崩裂的石頭誤觸皮鼓步绸，禹妻聞聽(tīng)鼓聲掺逼，連忙燒火做飯。當(dāng)她拖著已懷孕的笨身子送飯到山上時(shí)瓤介，東張西望不見(jiàn)丈夫蹤影吕喘，卻見(jiàn)一頭威猛的大黑熊在跳躍奔忙赘那，嚇得扭頭就跑，大禹見(jiàn)此情景氯质，顧不得變回原形就沖妻子追去募舟，妻子受到驚嚇，頃刻間化作一塊巨石病梢。大禹大聲呼喚著妻子和將要出生的孩子胃珍，只聽(tīng)一聲巨響，巨石突然開(kāi)裂蜓陌，從中蹦出一個(gè)嬰兒觅彰，這就是禹的兒子啟。于是后人便稱這塊裂開(kāi)的巨石為“啟母石”钮热。西漢武帝游覽嵩山時(shí)填抬，被這個(gè)傳說(shuō)所感動(dòng)，下令在這里修建了啟母廟隧期。今啟母廟已蕩然無(wú)存飒责，但東漢時(shí)在廟前修建的啟母闕還依然保留著。
? ? ? ? 綜合上面的情況仆潮，如果對(duì)啟的都城必須二選一宏蛉，我選王城崗。一是它的年代早于新砦遺址性置，大體位于推測(cè)中的夏的起始年代拾并；二是它與“禹都陽(yáng)城”“啟母石”等記述及傳說(shuō)相吻合。
? ? ? ? 二鹏浅、西北高原及南方的都城遺址
? ? ? ? 還有人認(rèn)為嗅义，三星堆遺址即是禹都陽(yáng)城。當(dāng)然隐砸，大膽假設(shè)是可以的之碗，關(guān)鍵是要有證據(jù)的支撐。 那么季希，夏早期及堯舜禹時(shí)期的都城究竟在哪里褪那？
? ? ? （一）石峁古城
? ? ? ? 1976年，西北大學(xué)考古系教授戴應(yīng)新在山西進(jìn)行考察胖眷，從山西民間聽(tīng)到關(guān)于神木石峁的一些信息武通，于是專(zhuān)門(mén)到石峁考察，此后先后有來(lái)自西安和北京的考古隊(duì)對(duì)其進(jìn)行了考古發(fā)掘珊搀。石峁遺址位于陜西省榆林市神木縣高家堡鎮(zhèn)石峁村的禿尾河北側(cè)山峁上，地處陜北黃土高原北部邊緣尾菇，碳十四系列測(cè)年確認(rèn)境析，石峁城址興盛年代不晚于公元前2300年囚枪，廢棄于公元前1800年左右。從勘察結(jié)果來(lái)看劳淆，石峁石城分為外城和內(nèi)城链沼，內(nèi)城墻體殘長(zhǎng)2000米，外城墻體殘長(zhǎng)2.84千米沛鸵，整個(gè)古城面積約425萬(wàn)平方米括勺，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的龍山晚期到夏早期時(shí)期規(guī)模最大的城址，據(jù)推算曲掰，它作為城市被使用的時(shí)間應(yīng)當(dāng)在300年以上疾捍。中國(guó)史前古城多以土城為主，而石峁古城是用石塊砌成的石城栏妖，因此乱豆，石峁古城也是中國(guó)上古時(shí)代最大的石城。石峁遺址是探尋中華文明起源的窗口吊趾，可能是夏早期中國(guó)北方的中心宛裕，有可能是黃帝的都城昆侖城。除了神木石峁遺址论泛，陜北地區(qū)存在20余處史前石城遺址揩尸，它們的年代多集中在距今5000年至4500年前后，面積從幾萬(wàn)平方米到三四十萬(wàn)平方米不等屁奏。專(zhuān)家認(rèn)為岩榆，大量史前石城遺址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)了解中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)地帶的史前聚落與環(huán)境之間的關(guān)系了袁，以及建立陜北地區(qū)史前文化譜系具有重要意義朗恳。
? ? ? ? （二）陶寺遺址
? ? ? ? 1978年起，考古專(zhuān)家對(duì)陶寺遺址進(jìn)行了發(fā)掘和整理载绿。陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南粥诫，東西約2000米，南北約1500米崭庸，面積280萬(wàn)平方米怀浆，規(guī)模僅次于浙江良渚城址和陜西神木石峁古城。經(jīng)碳十四測(cè)定怕享，陶寺文化的絕對(duì)年代為公元前2300年至1900年之間执赡，同類(lèi)遺址在晉西南汾河下游和澮河流域已發(fā)現(xiàn)70余處。發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了規(guī)暮睿空前的城址沙合、與之相匹配的王墓、觀象臺(tái)跌帐、氣勢(shì)恢宏的宮殿首懈、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)绊率、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等，據(jù)統(tǒng)計(jì)有六大“最”究履，一是最早的測(cè)日影天文觀測(cè)系統(tǒng)滤否，二是最早的文字，三是中國(guó)最古老的樂(lè)器最仑，四是中原地區(qū)最早的龍圖騰藐俺，五是世界上最早的建筑材料——板瓦，六是黃河中游史前最大的墓葬泥彤。有許多專(zhuān)家學(xué)者提出欲芹，陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國(guó)”全景。1984年考古工作者在陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)一片扁壺殘片耀石，殘片斷茬周?chē)坑屑t色，殘片上朱書(shū)兩個(gè)文字爸黄，其中的一個(gè)字為“文”滞伟，另外一個(gè)字專(zhuān)家們有“堯”“易”“命”等多種解釋。關(guān)于中國(guó)文字的起源炕贵，大家公認(rèn)甲骨文是初步定型成熟的文字系統(tǒng)梆奈，但同時(shí)也認(rèn)為在甲骨文之前還有一段很長(zhǎng)的歷史。這個(gè)殘片上的朱書(shū)文字表明称开，早在比殷墟早七八百年的陶寺時(shí)期亩钟，人們已經(jīng)開(kāi)始使用文字，它們的發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究中國(guó)文字的起源有著重要的意義鳖轰。
? ? ? ? （三）良渚遺址
? ? ? ? 1936年清酥，施昕更發(fā)掘浙江余杭良渚遺址。良渚古城略呈圓角長(zhǎng)方形蕴侣，正南北方向焰轻，東西長(zhǎng)1500——1700米，南北長(zhǎng)1800——1900米昆雀，總面積達(dá)290多萬(wàn)平方米辱志。良渚古城外圍水利系統(tǒng)，是迄今所知中國(guó)最早的大型水利工程狞膘，也是世界最早的水壩揩懒，距今已經(jīng)有4700至5100年。夏鼐先生于1977年發(fā)表的《碳-14測(cè)定年代和中國(guó)史前考古學(xué)》一文指出：“如果這些數(shù)據(jù)都可靠挽封，并且上引兩個(gè)數(shù)據(jù)接近于它的上已球、下限，則良渚文化的延續(xù)時(shí)間也達(dá)一千年左右，即公元前3300—2250年”和悦。這么說(shuō)來(lái)退疫，良渚遺址距今約5300-4500年左右渠缕。
? ? ? ? 截止目前鸽素，石峁遺址和良渚遺址是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的兩大都城遺址。在缺乏史料及物證的情況下亦鳞，如何把現(xiàn)有的遺址和歷史片段勾連起來(lái)馍忽，有時(shí)候確實(shí)需要靈機(jī)一動(dòng)的奇思妙想。
? ? ? ? 三燕差、幾點(diǎn)猜測(cè)
? ? ? 司馬遷在《史記》中說(shuō)：“夫做事者必于東南遭笋，收功實(shí)者常于西北”，并論述道：“故禹興于西羌徒探，湯起于亳瓦呼，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興测暗，漢之興自蜀漢”央串。其實(shí)自司馬遷以后的朝代，比如隋碗啄、唐质和、宋、元稚字、清饲宿、及中華人民共和國(guó)的建立，無(wú)不進(jìn)一步驗(yàn)證了司馬遷的這個(gè)結(jié)論胆描。在此不妨大膽推測(cè)一下瘫想，在夏之前的堯舜禹部落爭(zhēng)霸年代，中國(guó)歷史上亦存在西北方向政權(quán)統(tǒng)一全國(guó)的規(guī)律昌讲。結(jié)合有關(guān)史料国夜，可以做如下猜測(cè)：
? ? ? ? （一） 黃帝部落發(fā)源于今陜北榆林一帶，其都城即石卯城剧蚣。炎帝部落活動(dòng)在今天的山西西南臨汾一帶支竹，都城在陶寺。蚩尤部落活動(dòng)在今杭州一帶鸠按，都城在良渚礼搁。那個(gè)時(shí)代，氣候溫暖目尖，今陜北榆林一帶馒吴，水草豐茂，河南一帶則森林密布，生活著大量的大象和犀牛饮戳。今河南簡(jiǎn)稱豫豪治，即人牽著大象的會(huì)意，東漢慎在《說(shuō)文》中解釋說(shuō)：“豫,象之大者扯罐。予,推予也,象相予之形”负拟。竺可楨在《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》中指出，中國(guó)五千年來(lái)的氣候特點(diǎn)是冷暖交替歹河，反復(fù)向下的變化過(guò)程掩浙，大約在公元前3000年開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入一段溫暖期秸歧。竺可楨的研究進(jìn)一步驗(yàn)證了這個(gè)推論厨姚，大概黃帝部落就是那個(gè)時(shí)期發(fā)展并繁榮起來(lái)的。更進(jìn)一步地键菱，如果位于陜北橋山的黃帝陵確鑿無(wú)疑谬墙，則黃帝興起于榆林的可能性亦大大增加。
? ? ? ? （二）公元前2200年前后经备，隨著氣候變冷拭抬，西北地區(qū)逐漸不適宜居住，來(lái)自西北方向陜北榆林的黃帝部落向南進(jìn)攻弄喘，戰(zhàn)勝東南方向的山西臨汾的炎帝部落玖喘，兩大部落融合，奠定了華夏民族的基礎(chǔ)蘑志。來(lái)自杭州的蚩尤部落后來(lái)向北發(fā)展累奈，一直到今江蘇、安徽急但、山東澎媒、河北，成為東夷族波桩，被炎黃部落擊潰戒努。竺可楨指出，中國(guó)歷史上的治亂時(shí)期镐躲，與氣候的溫暖期和寒冷期基本一致储玫，比如公元前1100年到公元前850年（西周前期）是寒冷期，公元前770年到公元初年（春秋萤皂、戰(zhàn)國(guó)撒穷、秦、西漢時(shí)期）是溫暖期裆熙，公元初年到公元600年（東漢端礼、三國(guó)禽笑、六朝時(shí)期）是寒冷期，公元600年到1000年（隋蛤奥、唐佳镜、北宋初期）是溫暖期，公元1000年到1200年（兩宋時(shí)期）寒冷期凡桥，公元1200年到1400年（南宋后期蟀伸、元代時(shí)期）是溫暖期，從公元1400年至1900年（明清時(shí)期）是寒冷期唬血。這么說(shuō)來(lái)的話望蜡，中國(guó)歷史上的動(dòng)亂期，比如北方或西方游牧民族多次入侵中原拷恨，也可以看做是氣候變冷的結(jié)果，向溫暖的地域轉(zhuǎn)移是生存的必須條件谢肾，不南侵就無(wú)法生存腕侄，所以其戰(zhàn)斗力往往極強(qiáng)，而且所向披靡芦疏。
? ? ? ? （三）時(shí)光又過(guò)去了200年左右冕杠，到了堯帝生活的時(shí)代，部落的核心區(qū)域在今陜西榆林和山西臨汾之間酸茴。這時(shí)候又逐漸進(jìn)入溫暖期分预，由于氣溫繼續(xù)升高，青藏高原的冰雪融化速度加快薪捍，黃河水量暴增笼痹。其時(shí)的黃河中下游還沒(méi)有河道，河水經(jīng)常泛濫成災(zāi)酪穿，淤積在今陜西凳干、陜西之間形成大澤，且多年不退被济。一遇水災(zāi)救赐，包括石卯、陶寺在內(nèi)的今陜西只磷、山西中南部就泛濫成災(zāi)经磅。堯派鯀治理水患，但鯀采取堵的方式钮追，治水九年不成预厌，被繼位的舜殺掉。舜讓鯀的兒子禹繼續(xù)治理水患畏陕，禹吸取了父親的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)配乓，開(kāi)始采取疏導(dǎo)的辦法，他組織民眾在今陜西、山西之間沿晉陜大峽谷鑿出一條河道來(lái)犹芹，遇到孟門(mén)等山崎页，也想方設(shè)法劈開(kāi)，并在下游平原地區(qū)開(kāi)挖河道腰埂，歷時(shí)十三年飒焦，終于將黃河水患制服∮炝《呂氏春秋》中有一段文字：“昔上古龍門(mén)未開(kāi)牺荠，呂梁未發(fā)，河出孟門(mén)驴一，大溢逆流休雌，無(wú)有丘陵、沃衍肝断，平原杈曲、高阜，盡皆滅之胸懈，名曰鴻水”担扑，就是對(duì)這段歷史的生動(dòng)描述。至今黃河孟門(mén)遺址仍在趣钱，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)與山川河流的現(xiàn)實(shí)形態(tài)及地貌非常契合涌献。
? ? ? ? 戰(zhàn)國(guó)尸佼《尸子》記載有“龍門(mén)未辟，呂梁未鑿首有，河出孟門(mén)之上燕垃，名曰洪水，大禹疏通绞灼，謂之孟門(mén)”利术，這里的孟門(mén)就是指今山西省柳林縣黃河?xùn)|岸的孟門(mén)鎮(zhèn)，即陜西吳堡縣東臨黃河之古隘道低矮，大禹治水在定湖西南劈開(kāi)蛟龍石壁謂之孟門(mén)也印叁。在夏禹治水之前，因今孟門(mén)村西南蛟龍石壁將黃河?xùn)|西兩岸的石山連接成一個(gè)天然的黃河大石壩军掂，擋住了黃河的去路轮蜕，形成湖海，有所謂“定湖”之稱蝗锥。歷史上的“禹鑿龍門(mén)”跃洛，打通了位于河津市西北黃河峽谷中的龍門(mén)（又稱禹門(mén)口），黃土高原北高南低地勢(shì)下的山西巨湖與黃河峽谷連通终议，導(dǎo)致“黃河水汇竭、鴻水飛流直下葱蝗，浩浩蕩蕩，沿黃河河道流向東海细燎，而原先的大湖逐漸萎縮两曼，湖底漸漸裸露，高原盆地一覽無(wú)遺玻驻，湖水濃縮成了一條細(xì)小的河流悼凑，南邊流向的這條就是汾河。華強(qiáng)在《消失在遠(yuǎn)古的“冀湖”》一文中認(rèn)為璧瞬，山西曾經(jīng)是被東邊太行山户辫、西邊呂梁山、北面勾注山嗤锉、南面中條山和王屋山所包裹的一個(gè)面積達(dá)十幾萬(wàn)平方公里的千島之湖渔欢，名曰“鴻水”。他認(rèn)為档冬，遠(yuǎn)古時(shí)期膘茎，山西不僅不缺水，而且還是一個(gè)幅員遼闊的“巨大湖泊”酷誓。如果沒(méi)有后來(lái)的“禹鑿龍門(mén)，通大夏”态坦，今日山西放眼望去估計(jì)還是一片無(wú)邊無(wú)盡的汪洋盐数。
? ? ? ? （四） 歷史上，殷商曾多次遷都伞梯，張衡在《西京賦》中說(shuō)：“殷人屢遷玫氢，前八后五∶战耄”自始祖契至湯八遷漾峡，由湯自紂王則五遷。根據(jù)后人的考證喻旷，至少商都經(jīng)歷了亳生逸、商丘、奄等多個(gè)城址且预，大致涉及今安徽亳州槽袄、山東曲阜、河南安陽(yáng)等地锋谐，距離跨度非常大遍尺。進(jìn)一步推測(cè)，在商之前的夏及更早涮拗，遠(yuǎn)距離的遷都是經(jīng)常和可能的乾戏。待禹將黃河中下游的水患治理成功以后迂苛，他們發(fā)現(xiàn)，黃河中下游土地更為肥沃鼓择，平原更廣闊三幻，更適宜居住和耕作，于是便將都城遷到了今河南登封一帶的王城崗惯退。于是赌髓，華夏民族的都城沿著以下路線遷移:陜西神木——山西襄汾——河南登封——安徽亳州——河南安陽(yáng)，等等催跪。當(dāng)然锁蠕，中間也伴隨著氣候的巨大變化，溫暖——寒冷懊蒸，洪水——干旱荣倾，戰(zhàn)爭(zhēng)——和平交替上演，氣候條件變遷及抵御內(nèi)外敵人的需要成了遷都的主要推動(dòng)力骑丸。
? ? ? ? 當(dāng)然了舌仍，猜測(cè)畢竟只是猜測(cè)，是否符合事實(shí)通危，還需要來(lái)自器物學(xué)（比如陶器）铸豁、生物學(xué)（比如骨骼DNA）、地理學(xué)和古氣候?qū)W等方面的證據(jù)支撐菊碟，以及更多考古發(fā)現(xiàn)的進(jìn)一步驗(yàn)證或修訂节芥，但用“大膽假設(shè)、小心求證”的思路總是不錯(cuò)的逆害。歷史的發(fā)展總是有其內(nèi)在規(guī)律的头镊，說(shuō)不定，靈機(jī)一動(dòng)的念頭恰恰就猜對(duì)了呢魄幕。
? ? ? ? 四相艇、關(guān)于后羿射日的解釋
? ? ? ? 后羿是中國(guó)神話傳說(shuō)中的英雄，“后羿射日”和“嫦娥奔月”的傳說(shuō)在民間耳熟能詳纯陨。其實(shí)坛芽，史跡中的后羿，曾一度滅掉了夏朝队丝。禹將帝位傳給了兒子啟后靡馁，啟的晚年生活日益腐化，他喜歡飲酒机久、打獵臭墨、歌舞而疏于朝政。啟死膘盖，其子太康繼位胧弛，也沉湎于聲色酒食之中尤误，政事不修，促使內(nèi)部矛盾日趨尖銳结缚，外部四夷背叛损晤。東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿看到夏王朝內(nèi)部矛盾重重，借太康外出狩獵數(shù)月不歸之時(shí)红竭，乘機(jī)掌握了夏的政權(quán)尤勋。太康死后，其弟仲康繼位茵宪，仲康勢(shì)弱最冰，當(dāng)了傀儡。仲康死后稀火，其子相繼位暖哨。后羿把相趕走，自己當(dāng)了國(guó)王凰狞，這就是史書(shū)上稱作“太康失國(guó)”和“后羿代夏”的故事篇裁。
? ? ? 《山海經(jīng)》云：“堯時(shí)十日并出，堯使羿射十日赡若，落沃焦” 达布。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》云：“逮至堯之時(shí)逾冬，十日并出往枣，焦禾稼，殺草木粉渠，而民無(wú)所食。猰貐圾另、鑿齒霸株、九嬰、大風(fēng)集乔、封豨去件、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野扰路，殺九嬰于兇水之上尤溜，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日汗唱，而下殺猰貐宫莱，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林哩罪。
? ? ? ? 靠人力射落太陽(yáng)當(dāng)然是不可能的授霸，那么巡验，后羿射日究竟是怎么一回事？
? ? ? ? 第一種解釋?zhuān)?我們這個(gè)民族碘耳，在開(kāi)始重視農(nóng)耕的時(shí)代显设，不但需要一位治水的英雄，還需要一位抗旱的英雄辛辨。與大禹治水相反捕捂，當(dāng)時(shí)的部落還需要面對(duì)旱災(zāi)的威脅。水患治理成功以后斗搞，隨著氣候繼續(xù)變暖指攒，天氣越來(lái)越熱，河道疏通百川入海以后榜旦，位于黃河下游的東夷族缺水的問(wèn)題日漸顯現(xiàn)幽七，到了不遷移、不反抗溅呢、不尋找水源就無(wú)法生存的地步澡屡。后羿是東夷族的首領(lǐng)，東夷族自蚩尤被殺掉以后咐旧，雖然表面上服從炎黃部落及其后代堯舜禹的領(lǐng)導(dǎo)驶鹉，但一直不甘于被奴役統(tǒng)治的地位。到了太康時(shí)期铣墨，政治（太康無(wú)道）室埋、氣候（連年干旱）、軍事（東夷人善射伊约， 后羿尤其出色姚淆。《說(shuō)文》解釋?zhuān)阂?東方之人也屡律，從大,從弓,會(huì)意,弓所持也）等條件都具備了腌逢，于是向西發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)奪水源、報(bào)仇雪恨的戰(zhàn)爭(zhēng)超埋。為什么要向西呢搏讶，因?yàn)榻?jīng)過(guò)上百年的溫暖期，上游的冰川融化得差不多了霍殴，黃河來(lái)水也減少了媒惕，東夷部落要從黃河下游向中上游前移，而且夏朝的都城也在西方来庭。所謂射落九日妒蔚，可能只是消滅了前進(jìn)路上途徑的九個(gè)方國(guó)而已。
? ? ? ? 另外一個(gè)可能的解釋是，東夷族有“九黎”之說(shuō)面睛，九黎即九個(gè)部落絮蒿，每個(gè)部落有一個(gè)酋長(zhǎng)，之前蚩尤是九黎的大酋長(zhǎng)叁鉴⊥晾裕《國(guó)語(yǔ)》云：“九黎亂德，民神雜糅幌墓，不可方物”但壮。蚩尤被滅掉以后，九黎逐漸融合于華夏族常侣，這就是所謂“黎民”的由來(lái)蜡饵。到了后羿時(shí)期，他要想滅掉夏朝胳施，必須先團(tuán)結(jié)東夷族群溯祸，將九黎統(tǒng)一于自己麾下。由于九黎依附夏朝已久舞肆，已不聽(tīng)招呼焦辅，于是后羿首先發(fā)動(dòng)了對(duì)九黎的戰(zhàn)爭(zhēng)，將九個(gè)部落首領(lǐng)射死椿胯，這就是所謂后羿射日的由來(lái)民珍。而東夷族的圖騰是鳥(niǎo)擅耽，在神話傳說(shuō)中被后羿射掉的太陽(yáng)恰恰就是三足烏愕掏，其實(shí)就是東夷族九黎的圖騰滓侍。也許，后羿射中的廉油，只是九個(gè)部落以三足烏為標(biāo)志的軍旗惠险。傳說(shuō)，后羿之前的大羿統(tǒng)一了東方各部落方國(guó)抒线，組成了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家莺匠，由于該國(guó)家為眾多崇拜太陽(yáng)的部落方國(guó)所組成，在《山海經(jīng)》中被稱為“十日國(guó)”十兢。古代把天叫做昊天，是以太陽(yáng)為主的摇庙，太昊旱物、少昊之所以稱昊，是代表太陽(yáng)神卫袒∠海《楚辭·招魂》謂天有十日，九日居大木之下枝夕凝，一日居上枝宝穗， 堯使后羿射之户秤，中九日〈《山海經(jīng) 海外東經(jīng)》云：“下有湯谷鸡号。湯谷上有扶桑，十日所浴须鼎，在黑齒北鲸伴。居水中，有大木晋控，九日居下枝汞窗，一日居上枝”。所謂上枝下枝赡译，無(wú)非是表明邦國(guó)所處的地理位置仲吏，并不是指十個(gè)太陽(yáng)的高度高于或低于樹(shù)枝。后羿作為十日國(guó)之一的國(guó)君蝌焚，干掉了其他九個(gè)崇拜太陽(yáng)的方國(guó) 裹唆，重新統(tǒng)一了東夷族，或者滅掉了九個(gè)不肯投降的“太陽(yáng)部落”综看，只保留一個(gè)以延續(xù)其祭祀品腹，這在當(dāng)時(shí)可能是通行的做法，亦被后世的殷商（滅夏不毀宗祀）和周（滅商不毀宗祀）所效仿红碑。后世為了渲染其偉力舞吭，將滅掉了九個(gè)以太陽(yáng)為圖騰的部落，神話為射掉了九個(gè)太陽(yáng)析珊，也是符合情理的羡鸥。
? ? ? ? 還有第三種解釋。NASA的華裔科學(xué)家趙豐教授認(rèn)為 ：后羿射日事件其實(shí)是一次彗星撞擊地球事件忠寻，類(lèi)似于1994年levy-9彗星撞擊木星事件的縮小版惧浴。因?yàn)殄缧琴|(zhì)地松散，當(dāng)彗星被行星捕捉奕剃，在潮汐力作用下會(huì)發(fā)生解體成為一串天體衷旅，所謂九日，正是彗星解體為九塊纵朋。九塊天體進(jìn)入地球大氣層后柿顶，因摩擦灼熱成為似“太陽(yáng)”的發(fā)光發(fā)熱體，這便是山海經(jīng)中“九日居下枝操软，一日居上枝”嘁锯。接著這些看似“太陽(yáng)”的物體便會(huì)很快撞擊地球。也許后羿看到了這種情況，就習(xí)慣性地搭弓射箭家乘，試圖射落這九個(gè)“太陽(yáng)”蝗羊。其實(shí)不管他射與不射，“九日”終將墜落仁锯，但當(dāng)時(shí)的部族卻不這么認(rèn)為耀找，他們以為肯定是后羿的功勞。因?yàn)殄缧琴|(zhì)地松散扑馁，撞擊行星后并不會(huì)留下明顯的隕石坑涯呻，所以隕落之處一片焦黑泥爛，這便是山海經(jīng)中“羿射九日腻要，落為沃焦”的原因复罐。
? ? ? 太康失國(guó)后不久即死去，族人立其弟仲康雄家，流落于洛水附近效诅。仲康死，子相立趟济。也有人說(shuō)乱投，羿射十日，即射殺夏“相”顷编，蓋因古書(shū)傳抄之誤戚炫，將“相”字誤寫(xiě)成了“十日”。羿射十日媳纬，實(shí)為后羿射死相双肤。《山海經(jīng)》云：“甘水之間钮惠，有羲和之國(guó)茅糜。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵素挽。羲和者蔑赘，帝俊之妻，生十日预明∷跞”更加令學(xué)者確信，“十日”絕不是什么是十個(gè)太陽(yáng)撰糠，而是人名峦筒，即“相”。但是窗慎，這明顯又與后羿射掉九個(gè)太陽(yáng)的傳說(shuō)不符，而且那時(shí)候書(shū)寫(xiě)習(xí)慣應(yīng)當(dāng)是豎寫(xiě)而不是橫寫(xiě)，不應(yīng)當(dāng)犯此類(lèi)的低級(jí)錯(cuò)誤遮斥。
? ? ? ? 近年來(lái)峦失，通過(guò)對(duì)《左傳》《史記》《資治通鑒》等古籍的研讀，歷覽朝代更迭术吗、人事興替尉辑，我有了一種深深的體會(huì)：歷史是用來(lái)重復(fù)的。比如较屿，后羿篡奪了夏的政權(quán)之后隧魄，并沒(méi)有吸取太康的教訓(xùn)，而是開(kāi)始放縱隘蝎，由于善射购啄，他像太康那樣沉迷于打獵，并把朝政全部托付給大臣寒浞嘱么。寒浞本來(lái)就是一個(gè)投機(jī)分子狮含，他足智多謀，處事圓滑曼振，深得后羿信任几迄，連后羿的妻子純狐都依附他（這可能就是嫦娥奔月傳說(shuō)的緣起）。沒(méi)過(guò)幾年冰评，寒浞在后羿妻子及家臣的幫助下映胁，聯(lián)合逢蒙謀殺了后羿，不但奪取了后羿的勝利果實(shí)甲雅，還繼承了羿的妻子解孙，并生育了澆和豷兩個(gè)兒子。而相在寒浞的追殺下务荆，逃往帝丘同姓之諸侯斟尋氏以及斟灌氏妆距。寒浞命澆率師“殺斟灌以伐斟尋，滅夏后相”（相當(dāng)為寒浞所滅函匕，非后羿射殺）娱据。相妻后緡逃至有仍氏（今山東濟(jì)寧），生下遺腹子少康盅惜。少康長(zhǎng)大以后中剩，在有仍氏、有虞氏幫助下抒寂，一舉發(fā)兵滅掉寒浞结啼，成功復(fù)國(guó)，光復(fù)夏朝屈芜，史稱“少康中興”——這當(dāng)然是后話了郊愧。 回到正題朴译，不管“后羿射日”究竟反映了怎樣的史實(shí)，但后面這一段的歷史則基本上是確切無(wú)疑的了属铁。
? ? ? ? 讀書(shū)多了眠寿，疑問(wèn)也就多了。為了消除心中的疑團(tuán)焦蘑，我試圖將未知的那段中國(guó)歷史盯拱，通過(guò)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)和已有的典籍記錄，努力串聯(lián)起來(lái)例嘱，并盡量給出一個(gè)合理的解釋?zhuān)@也是堆砌出上面這段文字的緣起狡逢。然而，相對(duì)于專(zhuān)業(yè)人士拼卵，我畢竟只是個(gè)門(mén)外漢奢浑，沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，見(jiàn)識(shí)鄙陋间学，一孔窺豹殷费，所以難免出現(xiàn)各種謬誤，還請(qǐng)方家指正低葫∠晗郏可是，對(duì)于一個(gè)普通的“圈外”人來(lái)說(shuō)嘿悬，畢竟能夠看到的類(lèi)似的討論還是太少实柠，拙文就算做是拋磚引玉吧。
