解決人生問(wèn)題的首要方案弹谁，乃是自律乾巧，缺少了這一環(huán)，你不可能解決任何麻煩和困難预愤。局部的自律只能解決局部的問(wèn)題沟于，完整的自律才能解決所有的問(wèn)題。
人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程植康。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧旷太，激發(fā)我們的勇氣；問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺销睁。為解決問(wèn)題而付出努力供璧，能使思想和心智不斷成熟标沪。學(xué)校為孩子們?cè)O(shè)計(jì)各種問(wèn)題，促使他們動(dòng)腦筋嗜傅、想辦法金句，恐怕也是基于這樣的考慮。我們的心靈渴望成長(zhǎng)吕嘀，渴望迎接成功而不是遭受失敗违寞，所以它會(huì)釋放出最大的潛力，盡可能將所有問(wèn)題解決偶房。面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的痛苦趁曼，能讓我們得到最好的學(xué)習(xí)
神經(jīng)官能癥，是人生痛苦常見(jiàn)的替代品棕洋〉踩颍”
。大多數(shù)情況下掰盘，我寧愿求助于修理工摄悯。我現(xiàn)在知道，這完全是我自己的選擇愧捕，而不是基因有什么缺陷奢驯。我相信除非存在智力障礙，不然只要花時(shí)間學(xué)習(xí)次绘，就沒(méi)什么問(wèn)題解決不了瘪阁。
許多人都沒(méi)付出時(shí)間和精力，去解決知識(shí)邮偎、社交管跺、心理方面的問(wèn)題———就像我對(duì)待機(jī)械問(wèn)題的態(tài)度一樣。在得到機(jī)械修理啟蒙之前禾进，假如我那天缺乏耐心豁跑，就會(huì)把腦袋伸到病人汽車(chē)儀表板下，胡亂扯幾根線(xiàn)頭命迈，見(jiàn)沒(méi)有效果贩绕，我便會(huì)聳聳肩、攤攤手說(shuō)：“對(duì)不起壶愤，我搞不清楚是怎么回事淑倾，我想我沒(méi)辦法幫上你了≌鹘罚”許多人處理問(wèn)題娇哆，不也是采取這樣的態(tài)度嗎？
問(wèn)題沒(méi)有消失，它們?nèi)岳^續(xù)存在碍讨，它們是妨礙心靈成長(zhǎng)的永遠(yuǎn)的障礙治力。
團(tuán)體治療專(zhuān)家提醒銷(xiāo)售員：為避免解決問(wèn)題而忽略問(wèn)題的存在，并指望問(wèn)題自行消失勃黍，這是他人生中的一個(gè)大問(wèn)題宵统。
忽視問(wèn)題的存在，反映出人們不愿推遲滿(mǎn)足感的心理覆获。我說(shuō)過(guò)：直面問(wèn)題會(huì)使人感覺(jué)痛苦马澈。問(wèn)題通常不可能自行消失，若不解決弄息，就會(huì)永遠(yuǎn)存在痊班，阻礙心智的成熟。我們都有這樣的體驗(yàn)：?jiǎn)栴}降臨摹量，必將帶來(lái)程度不同的痛苦體驗(yàn)涤伐。盡可能早地面對(duì)它們，意味著推遲滿(mǎn)足感缨称，放棄暫時(shí)的安逸和程度較輕的痛苦凝果，體驗(yàn)程度較大的痛苦，如此才會(huì)得到回報(bào)【咴浚現(xiàn)在承受痛苦豆村，將來(lái)就可得到更大的滿(mǎn)足感；而不謀求解決問(wèn)題骂删，將來(lái)的痛苦更大，持續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)
好好聽(tīng)我說(shuō)四啰，我只和你再講一遍宁玫，你要認(rèn)真聽(tīng)好：我同意你的話(huà)。你現(xiàn)在確實(shí)有了麻煩柑晒！說(shuō)得再清楚些欧瘪，你的麻煩和時(shí)間有關(guān)。是你的時(shí)間匙赞，不是我的時(shí)間佛掖，所以不是我的事。你涌庭，斯科特·派克芥被，你在處理時(shí)間表上出了問(wèn)題，我要說(shuō)的就是這些坐榆。
三個(gè)月過(guò)后拴魄，我意識(shí)到貝吉里主任沒(méi)有錯(cuò)，患有人格失調(diào)癥的是我，而不是他匹中。我的時(shí)間是我的責(zé)任夏漱，如何安排時(shí)間，應(yīng)由我自行負(fù)責(zé)顶捷，而且只有我本人才有權(quán)處理優(yōu)先次序挂绰。我比其他同事花更多時(shí)間治療病人，那也是我自行選擇的結(jié)果服赎。
希爾德·布魯茨博士在她的《心理學(xué)研究》前言部分扮授，這樣解釋一般病人尋求心理治療的原因：“他們都面臨一個(gè)共同的問(wèn)題———感覺(jué)自己不能夠‘對(duì)付’或者改變現(xiàn)狀，因此產(chǎn)生恐懼专肪、無(wú)助感和自我懷疑刹勃。”大多數(shù)病人力不從心的根源嚎尤，在于他們總想逃避自由荔仁，不能夠?yàn)樗麄兊膯?wèn)題、他們的生活承擔(dān)責(zé)任芽死。他們感到乏力乏梁，在于他們放棄了自己的力量。如果得到治療关贵，他們就會(huì)知道遇骑，作為成年人，整個(gè)一生都充滿(mǎn)選擇和決定的機(jī)會(huì)揖曾。他們接受這一事實(shí)落萎，就會(huì)變成自由的人；無(wú)法接受這種事實(shí)炭剪，永遠(yuǎn)都會(huì)感到自己是個(gè)犧牲品练链。
可想而知，我們不小心把大便弄到褲子上奴拦、我們一連許多天都不刷牙媒鼓，想必也是自然的現(xiàn)象或行為，但事實(shí)是明擺著的：我們必須超越自然错妖。和原始人相比绿鸣，現(xiàn)代人已經(jīng)發(fā)生諸多的變化，這說(shuō)明我們完全可以在一定程度上暂氯，違背與生俱來(lái)的本性潮模，發(fā)展第二天性。人之為人株旷，或許就在于我們可以超越本性再登，乃至改變本性尔邓，嘗試去做不合本性的事情吧？
對(duì)于想進(jìn)入政治和企業(yè)高層領(lǐng)域的人而言锉矢，限制性地表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)梯嗽，同樣極為重要。凡事直言不諱的人沽损，極易被上司認(rèn)為是桀驁不馴灯节，甚至被視為“搗亂分子”，是對(duì)組織和集體的威脅绵估。若想在組織或集體中發(fā)揮更大的作用炎疆，更需注重表達(dá)意見(jiàn)的時(shí)間、場(chǎng)合和方式国裳。若想成為符合需要的集體成員形入，發(fā)表意見(jiàn)須有所節(jié)制，而不是隨心所欲缝左。換句話(huà)說(shuō)亿遂，一個(gè)人應(yīng)有選擇地表達(dá)意見(jiàn)和想法。當(dāng)然渺杉，出于忠于事實(shí)的考慮蛇数，我們又渴望直抒胸臆，而不是遮遮掩掩是越，這使我們處于兩難境地：一方面耳舅，我們擔(dān)心禍從口出；另一方面倚评，我們又不想違背誠(chéng)實(shí)和公正的原則浦徊，而在二者之間，幾無(wú)回旋余地蔓纠，我們很難取得理想的平衡辑畦，這的確是高難度的挑戰(zhàn)。
腿倚。我們還要善于以不同的方式，恰當(dāng)表達(dá)生氣的情緒：有時(shí)需要委婉蚯妇，有時(shí)需要直接敷燎；有時(shí)需要心平氣和，有時(shí)不妨火冒三丈箩言。表達(dá)生氣硬贯，還要注意時(shí)機(jī)和場(chǎng)合。我們必須建立一整套靈活的情緒系統(tǒng)陨收，提高我們的“情商”饭豹。相當(dāng)多的人直到青年鸵赖、中年以后，才掌握了如何生氣的本領(lǐng)拄衰，這實(shí)在不足為奇它褪。終生不知如何生氣者，想必也是為數(shù)眾多翘悉。
最終讓我體會(huì)到：失去平衡茫打，遠(yuǎn)比放棄更為痛苦。我想不管是誰(shuí)妖混，經(jīng)過(guò)人生旅途的急轉(zhuǎn)彎老赤，都必須放棄某些快樂(lè)，放棄屬于自己的一部分制市√回避放棄只有一個(gè)辦法，那就是永遠(yuǎn)停在原地祥楣，不讓雙腳踏上旅途开财。
實(shí)際上，人類(lèi)只有適當(dāng)放棄自我荣堰，才能領(lǐng)略到人生的喜悅床未。生命的意義恰在于“死亡”這一現(xiàn)實(shí)，這是哲學(xué)和宗教的核心振坚。
人人都可能碰到機(jī)會(huì)薇搁，做出影響一生的選擇。但容易做出決策的人并不意味著是最好的決策者渡八。最好的決策者啃洋，愿意承受其決定所帶來(lái)的痛苦，卻毫不影響其做出決策的能力屎鳍。一個(gè)人是否杰出和偉大宏娄，視其承受痛苦的能力而定，杰出和偉大本身逮壁，也會(huì)給人帶來(lái)快樂(lè)和幸阜跫幔———表面上這是一種悖論，其實(shí)不然窥淆。
你想獲得巨大的幸福就必須經(jīng)歷巨大的痛苦
自律卖宠，包含具有積極意義的四種人生原則，目標(biāo)都是解決問(wèn)題忧饭，而不是回避痛苦扛伍。綜上所述，這四種原則包括：推遲滿(mǎn)足感词裤、承擔(dān)責(zé)任刺洒、尊重事實(shí)鳖宾、保持平衡。這四種原則相互影響逆航，有時(shí)甚至需要使用其中兩三種乃至全部原則鼎文，使用它們的力量和動(dòng)力，這些完全取決于一個(gè)人心中蘊(yùn)藏的愛(ài)纸泡∑剩或許有人會(huì)問(wèn)：“生物學(xué)意義的反饋、冥思苦想女揭、瑜珈術(shù)蚤假、心理分析，是否也可算作自律的一部分吧兔？”它們只有輔助作用磷仰，而不具有本質(zhì)作用。真正的自律境蔼，還是我上面提到的四種原則灶平。只要持之以恒地實(shí)踐，任何人都能夠使精神箍土、心理和靈魂達(dá)到更高的層次逢享。
愛(ài)，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟吴藻，而具有的一種自我完善的意愿
首先瞒爬，愛(ài)與不愛(ài)最顯著的區(qū)別之一，在于當(dāng)事人的意識(shí)思維和潛意識(shí)思維的目標(biāo)是否一致沟堡。如果不一致侧但，就不是真正的愛(ài)。
我們終歸會(huì)意識(shí)到航罗，愛(ài)自己與愛(ài)他人禀横，其實(shí)是并行不悖的兩條軌道，二者之間越來(lái)越近粥血，其界限最后模糊不清柏锄，甚至完全泯滅。
性和愛(ài)不是一回事复亏，卻可能同時(shí)發(fā)生绢彤。在特定情形下，性愛(ài)和自我界限的崩潰有著某種關(guān)聯(lián)———后者同樣讓人產(chǎn)生狂喜蜓耻。自我界限剎那間崩潰，我們才可能變得極度忘情械巡，在妓女面前都可能大聲疾呼“我愛(ài)你”或“上帝啊”刹淌，狂喜過(guò)后饶氏，自我界限就會(huì)恢復(fù)原狀，我們重新恢復(fù)理智有勾，對(duì)對(duì)方再也提不起精神來(lái)疹启，甚至連起碼的喜歡也談不上。
在這個(gè)意義上蔼卡，戀愛(ài)或性交的“自我界限”暫時(shí)消失喊崖，可以使我們對(duì)對(duì)方做出承諾，而真正的愛(ài)可能由此產(chǎn)生雇逞。由于我們得以借此提前品嘗到愛(ài)的滋味———即幻想中神秘的愛(ài)的感覺(jué)荤懂，所以在愛(ài)的激情過(guò)后，我們?nèi)宰硇挠谀欠N美好的感覺(jué)塘砸。戀愛(ài)本身不是愛(ài)节仿，墜入情網(wǎng)不是愛(ài)，但它卻是愛(ài)偉大而神奇的布局的一部分掉蔬。
確切地說(shuō)廊宪，那是寄生心理。沒(méi)有別人就無(wú)法生存女轿，意味著你是個(gè)寄生者箭启，而對(duì)方是寄主。你們的關(guān)系和感情蛉迹，沒(méi)有自由的成分傅寡。你們是因?yàn)樾?/p>
要而不是愛(ài)，才結(jié)合在一起的婿禽。真正的愛(ài)是自由的選擇赏僧。真正相愛(ài)的人，不一定非要生活在一起扭倾，充其量只是選擇一起生活罷了淀零。”
他的變化之快膛壹，就如同變魔術(shù)一樣———這正是消極性依賴(lài)人格失調(diào)患者的典型特征驾中。他們不在乎依賴(lài)的對(duì)象是誰(shuí)，只要有人可以依賴(lài)模聋，就心滿(mǎn)意足肩民。只要通過(guò)與別人的關(guān)系，讓他們獲得某種身份或角色链方，他們就會(huì)感覺(jué)舒適持痰，至于那是什么身份，對(duì)他們并不重要祟蚀。他們的情感關(guān)系工窍，貌似熱烈割卖，實(shí)則脆弱，因?yàn)樗麄儤?gòu)建情感的目的患雏，只是為填補(bǔ)內(nèi)心的空虛鹏溯，甚至達(dá)到來(lái)者不拒的地步。
經(jīng)過(guò)三年治療淹仑，女病人的情形才有所好轉(zhuǎn)丙挽。她終于重視自己的能力，了解到強(qiáng)烈的空虛感和真正的愛(ài)的差別匀借。長(zhǎng)期以來(lái)颜阐，她飽受寂寞、空虛的驅(qū)使怀吻，有了感情就緊抓不放瞬浓，這只能使感情更快地走向毀滅。學(xué)會(huì)了自我約束蓬坡，及時(shí)調(diào)整心態(tài)猿棉，使她更有機(jī)會(huì)發(fā)揮特長(zhǎng)，從事有價(jià)值的事業(yè)屑咳，最終走出病態(tài)性依賴(lài)的陰影萨赁。
在他們的白日夢(mèng)里，沒(méi)有“努力”兆龙、“進(jìn)步”的字眼杖爽，只想不費(fèi)力地得到愛(ài)和照顧。我告訴他們：“僅僅把得到別人的愛(ài)當(dāng)成最高目標(biāo)紫皇，你就不可能獲得成功慰安。想讓別人真正愛(ài)你恐怕只有讓自己成為值得愛(ài)的人。滿(mǎn)腦子想的只是消極接受別人的愛(ài)聪铺，就不可能成為值得愛(ài)的人化焕。”當(dāng)然铃剔，消極性依賴(lài)患者未必永遠(yuǎn)自私自利撒桨，但其動(dòng)機(jī)無(wú)非是想牢牢抓住某個(gè)人，獲得需要的關(guān)心和照顧键兜。假如無(wú)法達(dá)到目的凤类，他們就不會(huì)為別人（乃至為自己）做任何事情。例如普气，前面提到的五位患者都覺(jué)得谜疤，讓他們馬上去找工作，或者離開(kāi)父母獨(dú)自生活，或者憑自己的力量購(gòu)買(mǎi)房子茎截，或者更換眼下不滿(mǎn)意的工作苇侵，或者重新培養(yǎng)一種嗜好和興趣，都是相當(dāng)艱難的事情企锌。
依賴(lài)性過(guò)強(qiáng)的人，總把失去伴侶當(dāng)成極其恐怖的事于未，他們絲毫不肯降低對(duì)他人的依賴(lài)度撕攒，不肯給予對(duì)方更多自由。在消極性依賴(lài)婚姻中烘浦，夫妻角色分工格外嚴(yán)格抖坪，不論做什么，總以過(guò)分依賴(lài)的心態(tài)為起點(diǎn)闷叉，致使婚姻變成可怕的陷阱擦俐。所謂“愛(ài)”，只是過(guò)分的依賴(lài)握侧，而自由和獨(dú)立并不存在蚯瞧。有些依賴(lài)性過(guò)強(qiáng)的人，婚后甚至寧可放棄婚前的本領(lǐng)和技能品擎。
雖然消極性依賴(lài)婚姻可能維持相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間埋合，而且，夫妻雙方對(duì)于婚姻現(xiàn)狀感覺(jué)滿(mǎn)意萄传，不會(huì)產(chǎn)生過(guò)多的危機(jī)感甚颂，但這樣的婚姻并不健全，其中也未必有真正的愛(ài)秀菱。以犧牲自由獲取安全感振诬，必將付出高昂的代價(jià)，在心理上難以健康發(fā)展衍菱。惟有學(xué)會(huì)獨(dú)立赶么，且能體察彼此真正的需要，才能夠組建美滿(mǎn)的家庭梦碗，使婚姻關(guān)系更加持久禽绪。
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休息一下吧！
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真正的愛(ài)和自律性相輔相成洪规。父母缺乏自律性印屁，且沒(méi)有給予子女足夠的愛(ài)，子女也就不可能自尊自愛(ài)斩例，更不知如何給予別人真正的愛(ài)雄人。消極性依賴(lài)患者過(guò)度依賴(lài)的傾向，正是人格失調(diào)的一種特殊癥狀。他們不肯推遲滿(mǎn)足感础钠，只貪圖暫時(shí)性的快樂(lè)恰力，始終不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)。他們從不考慮他人需要旗吁，即使情感關(guān)系行將破裂踩萎，仍然我行我素，不肯做出自我檢討和改變很钓。他們不肯為個(gè)人成長(zhǎng)負(fù)責(zé)香府，寧愿犧牲最親近的人的感受。倘若情感出現(xiàn)問(wèn)題码倦，他們就會(huì)歸咎他人企孩。他們每每活在失望和沮喪中怔蚌，而且認(rèn)為是別人沒(méi)有盡心盡力汹胃。他們?nèi)菀淄泟e人的好處茉兰，單單想到其缺點(diǎn)和不足膏萧，并為此感到消沉炼蛤，產(chǎn)生怨恨蝶俱。我的一位同事說(shuō)：“一味依賴(lài)別人瘦馍，是最糟糕的活法情龄∶癖茫”我很贊同他的看法癣丧。是啊，與其過(guò)分依賴(lài)別人栈妆，那還不如去依賴(lài)毒品呢胁编！畢竟，只要后者貨源充足鳞尔，起碼會(huì)讓你在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里嬉橙，處于如癡如醉的狀態(tài)中。把別人當(dāng)成快樂(lè)之源寥假，到頭來(lái)一定備受打擊市框。為數(shù)眾多的消極性依賴(lài)患者，其實(shí)都是癮君子糕韧，有的喜歡酗酒枫振，有的迷戀吸毒。他們有某種“容易上癮的人格”———他們只對(duì)別人上癮萤彩，從別人身上汲取需要的一切粪滤，而且永不饜足。要是遭到別人拒絕雀扶，或無(wú)法獲得好處杖小，他們馬上就會(huì)轉(zhuǎn)向杯中物或者注射器，將它們作為情感和精神的替代品。
過(guò)于強(qiáng)烈的依賴(lài)性予权，可能使我們強(qiáng)烈地親近某個(gè)人昂勉，表面上我們與對(duì)方彼此深?lèi)?ài)，實(shí)際上扫腺，依賴(lài)與愛(ài)之間岗照，有著天壤之別。過(guò)分強(qiáng)烈的依賴(lài)感斧账，多是來(lái)源于童年時(shí)期———患者父母缺乏愛(ài)的能力谴返，且將不幸延續(xù)給下一代。只想獲取卻不愿付出咧织，心智就會(huì)永遠(yuǎn)停留在嬰兒期，這只會(huì)對(duì)人生構(gòu)成限制和束縛籍救，只會(huì)給人際關(guān)系造成破壞习绢，而不會(huì)使情感走向完滿(mǎn)，也會(huì)使卷入其中的人跟著遭殃蝙昙。
愛(ài)的惟一目標(biāo)闪萄，乃是促進(jìn)心智的成熟，或者推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步
某些上了年紀(jì)的人奇颠，把余生的最高目標(biāo)败去，定位在提高打高爾夫球的技術(shù)上，他們每天想的最多的事情烈拒，就是如何以更少的桿數(shù)去打完一場(chǎng)球圆裕。他們想通過(guò)在運(yùn)動(dòng)方面的成績(jī)，“抵消”在做人方面沒(méi)有進(jìn)步的事實(shí)荆几。如果他們懂得自尊自愛(ài)吓妆，就不會(huì)自欺欺人，以低級(jí)吨铸、膚淺的目標(biāo)代替自我完善行拢。
若是某個(gè)人與我們相處，局面就完全不同了诞吱，我們必然容許他（她）有獨(dú)立的思維和意志舟奠，因?yàn)檎嬲膼?ài)的本質(zhì)之一，就是希望對(duì)方擁有獨(dú)立自主的人格房维。最后一點(diǎn)是沼瘫，我們豢養(yǎng)寵物，只是希望它們永遠(yuǎn)都不要長(zhǎng)大握巢，乖乖地陪伴我們晕鹊。我們看重的，是寵物對(duì)我們的依賴(lài)性。
有的父母對(duì)孩子的一切要求溅话，都是有求必應(yīng)……其實(shí) 晓锻，真正的愛(ài)，不是單純的給予飞几，還包括適當(dāng)?shù)木芙^砚哆、及時(shí)的贊美、得體的批評(píng)屑墨、恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論躁锁、必要的鼓勵(lì)、溫柔的安慰卵史、有效的敦促战转。父母應(yīng)該成為值得尊敬的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮官以躯，告訴孩子該做什么槐秧，不該做什么。要依據(jù)理性的判斷忧设，而不能僅憑直覺(jué)刁标，必須經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考和周密計(jì)劃，甚至是做出令人痛苦的決定址晕。
膀懈。我說(shuō)過(guò)，愛(ài)谨垃，絕不是無(wú)原則地接受启搂，也包括必要的沖突、果斷的拒絕乘客、嚴(yán)厲的批評(píng)狐血。
，當(dāng)伴侶雙方的求偶本能結(jié)束易核，最終走出初戀的幻覺(jué)時(shí)匈织，當(dāng)雙方愿意各自到別處呆上一段時(shí)間時(shí)，他們的愛(ài)才開(kāi)始接受真正的檢驗(yàn)牡直，彼此之間才能夠發(fā)現(xiàn)愛(ài)是否真的存在缀匕。
，我可能遇見(jiàn)一個(gè)心儀的女人碰逸，我很想去愛(ài)她乡小，但這么做，就會(huì)毀掉我的婚姻饵史，危及我的家庭满钟，所以我會(huì)抑止這一想法胜榔，我會(huì)這樣說(shuō)：“我很想去愛(ài)你，可我不會(huì)這么做湃番，因?yàn)槲覍?duì)妻子和家庭做過(guò)承諾夭织。”同樣吠撮，工作日程安排得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)尊惰，我就不可能隨便接收新病人，因?yàn)槲覍?duì)其他病人做過(guò)承諾泥兰，而且我的精力畢竟有限弄屡。愛(ài)的感覺(jué)，也許是無(wú)限的鞋诗，愛(ài)的火苗膀捷，隨時(shí)可能在心頭燃起，但是削彬，我們能夠付出的愛(ài)有限担孔，不能隨意選擇愛(ài)的對(duì)象。真正的愛(ài)不是忘乎所以吃警，而是深思熟慮，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定啄育。
愛(ài)是為培養(yǎng)自我和他人心智的成熟酌心，持續(xù)努力而表現(xiàn)出的一種勇氣。當(dāng)然挑豌，為了愛(ài)之外的其他事物（或目標(biāo)）付出努力安券、產(chǎn)生勇氣，也是我們的一種慣常的狀態(tài)氓英。因此侯勉，并非所有的努力或勇氣都是愛(ài)。不過(guò)真正的愛(ài)铝阐，一定需要努力和勇氣址貌，不然就不可能是真正的愛(ài)，這一點(diǎn)毋庸置疑徘键。
生命的本質(zhì)练对，就是不斷改變、成長(zhǎng)和衰退的過(guò)程吹害。選擇了生活與成長(zhǎng)螟凭，也就選擇了面對(duì)死亡的可能性。前面提到的那位女士它呀，一直活在狹隘的圈子里螺男，可能是因?yàn)榻?jīng)受過(guò)一連串死亡的打擊———朋友和親人相繼離世棒厘，讓她備感痛苦，寧可放棄真正的生活下隧，也不想再次面對(duì)不幸奢人。她不想經(jīng)受任何痛苦，由此放棄了心靈的成長(zhǎng)汪拥，哪怕活得如同行尸走肉达传。但是，因害怕打擊而逃避迫筑，只會(huì)導(dǎo)致心理疾病宪赶。大多數(shù)有心理疾病的人，都不能清醒而客觀地面對(duì)死亡脯燃。我們應(yīng)該坦然接受死亡搂妻，不妨把它當(dāng)成“永遠(yuǎn)的伴侶”，想象它始終與我們并肩而行辕棚。我們甚至應(yīng)該像唐璜那樣欲主，把死亡當(dāng)成“最人生惟一的安全感，來(lái)自于充分體驗(yàn)人生的不安全感逝嚎”馄埃”這聲音給了我莫大的啟示，盡管我的想法和行為补君，與社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范不相吻合引几，甚至使我看上去像個(gè)瘋子，但我應(yīng)該選擇自己的路挽铁，于是伟桅，我終于安然睡去。第二天一早叽掘，我就去見(jiàn)心理醫(yī)生楣铁，告訴他我決定不再回艾斯特中學(xué)，我愿意住進(jìn)精神病院更扁。就這樣盖腕，我縱身一躍，進(jìn)入了未知的天地疯潭，開(kāi)始了我的獨(dú)立人生赊堪，自行掌握我的命運(yùn)。
即使是心理最健康的孩子竖哩，他們初次步入成人世界哭廉，除了興奮和激動(dòng)，想必也不乏遲疑而膽怯相叁。他們不時(shí)想回到熟悉遵绰、安全的環(huán)境中辽幌，想做回當(dāng)初那個(gè)凡事依賴(lài)別人的幼兒。成年人也會(huì)經(jīng)歷類(lèi)似的矛盾心理椿访，年齡越大乌企，越難以擺脫久已熟悉的事物。
心智的成熟成玫，除了愛(ài)和自我完善加酵，除了突破自我界限，并將自我延伸到新的領(lǐng)域哭当，還需要什么條件呢猪腕？我在上面談到的所有事例，都涉及了這一因素：自尊自愛(ài)钦勘。原因是：首先陋葡，敢于追求獨(dú)立自主，本身就是自尊自愛(ài)的體現(xiàn)彻采。我尊重自己腐缤，才不愿得過(guò)且過(guò)，去維持在艾斯特中學(xué)的可憐狀態(tài)肛响。我不想忍受不適合我的成長(zhǎng)環(huán)境岭粤。同樣，家庭主婦珍愛(ài)自己特笋，才結(jié)束了限制自由绍在、壓抑人性的婚姻
父母很早就傳達(dá)給我這一信息：“不管什么時(shí)候，你都是有價(jià)值的人雹有。”他們告訴我：“你是我們所愛(ài)的孩子臼寄，你是可愛(ài)的人霸奕。無(wú)論你做什么，無(wú)論你成為什么樣的人吉拳，只要你努力而且敢于冒險(xiǎn)质帅，我們始終都會(huì)支持你、愛(ài)你留攒∶撼停”父母的愛(ài)，給了我安全感炼邀，教我懂得什么是自尊自愛(ài)魄揉。沒(méi)有他們的幫助，我就沒(méi)有勇氣自主選擇前途拭宁，就會(huì)漠視需要洛退，抹煞個(gè)性瓣俯，一味被動(dòng)地接受他們安排的生活模式。一個(gè)人必須大踏步前進(jìn)兵怯，實(shí)現(xiàn)完整的自我彩匕，獲得心靈的獨(dú)立。尊重自我的個(gè)性和愿望媒区，敢于冒險(xiǎn)進(jìn)入未知領(lǐng)域驼仪，才能夠活得自由自在，且使心智不斷成熟袜漩，體驗(yàn)到愛(ài)的至高境界绪爸。
家長(zhǎng)在對(duì)子女的教育和自我完善過(guò)程中，也會(huì)跟著一并走向成熟噪服，對(duì)于雙方都是大有益處毡泻。不少父母在子女處于青春期以前，尚算得上盡職盡責(zé)粘优，漸漸地仇味，其思維卻變得落后和遲鈍起來(lái)，無(wú)法適應(yīng)子女的成長(zhǎng)與改變雹顺。他們不思進(jìn)取丹墨，放棄了自我完善的進(jìn)程。有的人認(rèn)為嬉愧，父母為子女經(jīng)受痛苦與犧牲贩挣，是一種殉難行為，甚至是自我毀滅没酣，這完全是危言聳聽(tīng)王财。實(shí)際上，父母的收獲可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于子女裕便。父母進(jìn)行自我調(diào)整绒净，適應(yīng)子女的變化，就不會(huì)與時(shí)代脫節(jié)偿衰，對(duì)其晚年人生也大有益處挂疆。遺憾的是，很多人漠視這一點(diǎn)下翎，白白錯(cuò)過(guò)了自我成熟的機(jī)遇缤言。
真正具有愛(ài)的人，絕不會(huì)隨意批評(píng)別人或與對(duì)方發(fā)生沖突视事，他們竭力避免給對(duì)方造成傲慢的印象胆萧。動(dòng)輒與所愛(ài)的人發(fā)生沖突，多半是以為自己在見(jiàn)識(shí)或道德上高人一等俐东。真心愛(ài)別人鸳碧，就會(huì)承認(rèn)對(duì)方是與自己不同的盾鳞、完全獨(dú)立的個(gè)體≌袄耄基于這樣的認(rèn)識(shí)腾仅，我們就不會(huì)輕易地對(duì)心愛(ài)的人說(shuō)：“我是對(duì)的，你是錯(cuò)的套利；我比你更清楚怎么做更合理推励，知道什么對(duì)你更有好處∪馄龋”當(dāng)然验辞，在現(xiàn)實(shí)生活中，有的旁觀者的確比當(dāng)事人更清楚喊衫，知道怎么做才合乎邏輯跌造。旁觀者也可能擁有更高的道德或判斷力，這時(shí)候族购，他們有義務(wù)指出問(wèn)題的癥結(jié)壳贪。因此，富有愛(ài)心的人寝杖，經(jīng)常處于兩難境地———既要尊重對(duì)方的獨(dú)立性违施，又渴望給予對(duì)方愛(ài)的指導(dǎo)。
盡管他們能夠行使批評(píng)的權(quán)力瑟幕，卻不具備真正的智慧磕蒲，也沒(méi)有足夠的愛(ài)心，所以他們的努力是徒勞的只盹，甚至導(dǎo)致消極的后果辣往。真正以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)的人，總是致力于自我完善殖卑，讓自己具備起碼的道德和智慧排吴，然后才會(huì)行使批評(píng)權(quán)。他們深知肩負(fù)的責(zé)任懦鼠。愛(ài)，使他們勇氣倍增屹堰，敢于面對(duì)任何考驗(yàn)肛冶。相應(yīng)地，強(qiáng)大的責(zé)任感扯键，會(huì)使人更加謹(jǐn)慎而沉穩(wěn)睦袖。也可以這樣說(shuō)，惟有真愛(ài)帶的謙遜和誠(chéng)實(shí)荣刑，才能使我們勇氣倍增馅笙，使我們行使權(quán)力時(shí)游刃有余伦乔，也更加接近我們心中的上帝。
這對(duì)夫妻刻意追求人生多姿多彩董习，這本身并沒(méi)有錯(cuò)烈和，但是，由于缺少自律和自我完善皿淋，生活狀態(tài)必然混亂不堪招刹。這就好比幼兒學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)，只是隨意把色彩涂抹到紙上窝趣，表面看上去疯暑，也許倒也頗具吸引力，但畫(huà)面其實(shí)既單調(diào)又乏味哑舒，沒(méi)有任何意義可言妇拯。他們不懂得控制、調(diào)節(jié)和改變洗鸵，因此越锈，“畫(huà)布”上沒(méi)有任何色彩，也沒(méi)有獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵预麸。真正的活力與熱情瞪浸，離不開(kāi)深刻而真摯的情感。恣意吏祸、放縱对蒲、漫無(wú)節(jié)制的情感，絕不會(huì)比自我約束的情感更為深刻贡翘。
淺水喧鬧蹈矮，深潭無(wú)波。真正掌握和控制情感的人鸣驱，不僅不會(huì)缺少激情和活力泛鸟，而且能使情感更為深刻和成熟。
我有時(shí)候告訴病人踊东，如果感情是他們的奴隸北滥，自律就是奴隸的主人。感情是人生活力的來(lái)源闸翅，它讓我們體驗(yàn)到人生的樂(lè)趣再芋，滿(mǎn)足自我的需求。既然感情可以為我們服務(wù)坚冀，我們就應(yīng)該尊重它的價(jià)值济赎。
他們不在乎我的感受，只是在乎他們留給別人的印象∷狙担”青少年的抱怨构捡，常常不是空穴來(lái)風(fēng)。有的父母不尊重孩子獨(dú)立的人格壳猜，只把子女當(dāng)成自我的延伸勾徽。子女就像他們昂貴的衣服、漂亮的首飾蓖谢、修剪齊整的草坪捂蕴、擦拭一新的汽車(chē)，而后者代表著他們的社會(huì)地位和生活水平闪幽。父母的這種自戀情結(jié)啥辨，看上去沒(méi)什么大不了，但其實(shí)有著驚人的破壞力盯腌。而且溉知，這種情形相當(dāng)普遍。
你們必須清楚腕够，人人都有獨(dú)立的人生和命運(yùn)级乍，不然，你們婚姻的問(wèn)題就無(wú)法解決帚湘∶等伲”有的人對(duì)我的話(huà)感到困惑，他們質(zhì)問(wèn)我：“你又如何看待妻子的作用大诸？”我對(duì)他們說(shuō)：“就我看來(lái)捅厂，我妻子的意義和價(jià)值，是盡可能滿(mǎn)足她自己的需要资柔，盡可能使她的心智獲得成熟焙贷。這不僅對(duì)我有好處，也是為了她本人乃至上帝的榮耀贿堰。
在某種意義上辙芍，婦女解放運(yùn)動(dòng)像一面旗幟，為我們指引了理想的婚姻之道：婚姻羹与，是分工與合作并存的制度故硅，夫妻雙方需要奉獻(xiàn)和關(guān)心，為彼此的成長(zhǎng)付出努力纵搁。理想婚姻的基本目標(biāo)吃衅，是讓雙方同時(shí)得到滋養(yǎng)，推動(dòng)兩顆心靈的共同成長(zhǎng)诡渴。雙方都有責(zé)任照顧后方營(yíng)地，都要追求各自的進(jìn)步，都要攀登實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的人生巔峰妄辩。
少年時(shí)代惑灵，我喜歡美國(guó)女詩(shī)人安·布拉茲特里特的宗教組詩(shī)。談到夫妻關(guān)系眼耀，她的一句詩(shī)曾讓我尤其感動(dòng)英支，那就是“你我合而為一，我將一生感激哮伟「苫ǎ”但到了成年以后，(奇*書(shū)*網(wǎng)*.*整*理*提*供)我才漸漸意識(shí)到楞黄，夫妻雙方只有更加獨(dú)立池凄，而不是“合而為一”，才能保持各自的情操和特性鬼廓，才能使婚姻生活更為美滿(mǎn)肿仑。因懼怕孤獨(dú)而選擇婚姻，注定不會(huì)成就幸福的婚姻碎税。真正的愛(ài)尊重彼此的獨(dú)立尤慰，也敢于承擔(dān)分離和意外喪偶的風(fēng)險(xiǎn)。成功的婚姻雷蹂，能夠?yàn)樾撵`提供更好的滋養(yǎng)并且成就輝煌的人生旅程伟端。夫妻雙方以愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，為對(duì)方的成長(zhǎng)盡心盡力匪煌，甚至適當(dāng)做出犧牲责蝠，才會(huì)獲得同等乃至更大的進(jìn)步。夫妻任何一方登上人生的頂峰虐杯，都可以大幅度提高婚姻質(zhì)量玛歌，將情感和家庭提升到更高層次，進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)的健康發(fā)展擎椰。換句話(huà)說(shuō)支子，個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的成長(zhǎng)緊密結(jié)合在一起。當(dāng)然达舒，在追求成長(zhǎng)的過(guò)程中值朋，孤獨(dú)和寂寞常常是不可避免的。
許多人產(chǎn)生心理疾病巩搏，都是因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)過(guò)程中缺乏父母的愛(ài)昨登，或者得到的是畸形的愛(ài)。醫(yī)生給予病人更多的愛(ài)和關(guān)心贯底，才能夠使他們的心理得到補(bǔ)償丰辣，使疾病更快地得到治愈撒强。
