今日開始讀《素書》之原始章，宋代宰相張商英注：道不可以無始的猛。清代王氏曰：“原者耀盗，根想虎。原始者，初始叛拷。章者舌厨，篇章。此章之內(nèi)胡诗，先說道邓线、德淌友、仁煌恢、義、禮震庭，此五者是為人之根本瑰抵，立身成名的道理∑髁”
原典首句：夫道二汛、德、仁拨拓、義肴颊、禮，五者一體也渣磷。
注曰：離而用之則有五婿着，合而渾之，則為一醋界；一之所以貫五竟宋，五所以衍之。
王氏曰：此五件是教人正心形纺、修身丘侠、齊家、治國逐样、平天下的道理蜗字；若肯一件件依著行，乃立身脂新、成名之根本挪捕。
道，是自然和人事發(fā)展變化的規(guī)律戏羽，是宇宙運行和社會前進的準則担神。只有把握了這個道，才能萬事順利始花。
德妄讯，就是人的德行孩锡、品質、修養(yǎng)亥贸，是人的綜合素質的體現(xiàn)躬窜，也是為人處世的標準。中國人主張以德服人炕置，有德者才能得人心荣挨、得天下。
仁朴摊，所謂仁者愛人默垄。仁，就是仁愛甚纲，是對家人口锭、朋友、陌生人的愛和寬容介杆。它發(fā)自內(nèi)心鹃操，是人善良天性的發(fā)揚和體現(xiàn)。
義春哨，是社會的正義荆隘，是人們普遍認同的行為準則。
禮赴背，是待人處世的禮儀和禮節(jié)椰拒，是文明的表征。講究禮既是自己個人修養(yǎng)的體現(xiàn)癞尚，也是對別人的尊重耸三。
此章后面的原典：道者，人之所蹈浇揩，使萬物不知其所由仪壮。德者，人之所得胳徽，使萬物各得其所欲积锅。仁者，人之所親养盗，有慈惠惻隱之心缚陷，以遂其生成。義者往核，人之所宜箫爷，賞善罰惡，以立功立事。禮者虎锚，人之所履硫痰，鳳興夜寐，以成人倫之序窜护。夫欲為人之本效斑，不可無一焉。賢人君子柱徙，明于盛衰之道缓屠，通乎成敗之數(shù)；審乎治亂之勢护侮，達乎去就之理敌完。故淺居抱道，以待其時概行。若時至而行蠢挡，則能極人臣之位弧岳；得機而動凳忙，則能成絕代之功。如其不遇禽炬，沒身而已涧卵。是以其道足高，而名重于后代腹尖。
很久未讀古文書籍了柳恐，有些陌生感，幸好有古今之大家的注釋與解說热幔，才讓我慢慢找回了一些感覺乐设，粗讀了一遍，略通其義绎巨，日后可再讀近尚，久之或可曉其髓。我讀古文场勤，心中不愿翻譯成白話文戈锻，總覺得道不出原文的深遠意境，就如我看國外的電影和媳，只喜歡找原版的來看格遭，哪怕是就著字幕，聽著不懂的語言留瞳，也不肯看配音的版本拒迅，莫不為吾之癖好！
