昨天給學(xué)生講題盆色，講到一個概念：經(jīng)世精神，我覺得經(jīng)世精神應(yīng)該就是哲學(xué)里說的入世精神绞惦，自然而然就給學(xué)生講了“出世”“入世”的概念创葡。我認(rèn)為出世就是逃避世俗，入世就是積極融入世俗社會卵贱。
晚上回到家，隨手翻到王德峰教授的講課稿《尋覓意義》，里面一篇《中國哲學(xué)的人生境界》提到出世與入世的關(guān)系敷燎。
中國人為什么會提出世與入世的精神，是因為中國哲學(xué)很早就提到了“有限物和無限心”的問題箩言，面對人生有限硬贯，世界無限，人心必然會產(chǎn)生焦慮和痛苦陨收，然后就產(chǎn)生了心靈如何安頓無限欲望的問題饭豹。
如何安頓呢鸵赖？就必須先做到先出世再入世。儒家面對世俗事務(wù)拄衰，它的方法是“有所為而為”它褪，我們做這件事情是本身應(yīng)該做，而不是為了功利目的翘悉，從而達(dá)到“無所為而為”茫打，忘記自己的功利而去做事情。比如開辦民營機(jī)構(gòu)學(xué)校妖混，不是單純盈利老赤，而是為了有教無類。
道家講究無為制市，做事情講究“無為而無不為抬旺，就是遵循自然規(guī)律。
佛家講究做事不要求結(jié)果祥楣。
如何出世呢开财？簡言之就是要追求自己的本心，不要被外界的事務(wù)蒙蔽了雙眼荣堰。
那么如何做到出世與入世的統(tǒng)一呢床未？就是先修煉自己的本心，可以是儒家的觀點(diǎn)振坚，“有所為而為”薇搁；也可以是道家的觀點(diǎn)，“無為而無不為”渡八，遵循自然規(guī)則啃洋；亦或是佛家的觀點(diǎn)，盡力為之屎鳍，不去想結(jié)果宏娄。有了初心，再次實踐就有了出世與入世的統(tǒng)一逮壁。
