- “法”字的梵語是達(dá)磨（ Dharma）藻雪。 佛教對這個字的解釋是：“任持自性跌捆、軌生物解腋妙⊥逯妫”
- 佛的名字是悉達(dá)多（ S. Siddh ā rtha, P. Siddhattha）妒御， 他的姓是喬達(dá)摩（ S. Gautama, P. Gotama）解愤。 因?yàn)樗麑儆卺屽龋?S ā kya） 族，人們又稱他為釋迦牟尼乎莉，意思是釋迦族的圣人送讲。
- “佛”字是“佛陀”的簡稱，是 Buddha 的音譯惋啃。三種涵義：（ 1） 正覺哼鬓；（ 2） 等覺或遍覺；（ 3） 圓覺或無上覺边灭。
- 今天印度人相見异希，互道“那摩悉對”，就是說：“敬禮了”存筏。
- 佛的出家弟子宠互，男的叫比丘（ bhikkhu）， 女的叫做比丘尼（ bhikkhun ī）椭坚。
- 我國一般認(rèn)為農(nóng)歷二月十五日是佛涅槃日予跌，四月初八日是佛誕生日，十二月初- 八日是佛成道日善茎。南方各國則以公歷五月月圓日（相當(dāng)于我國農(nóng)歷四月十五日）為佛節(jié)日（ Ves ā kha）券册， 認(rèn)為佛誕生、成道垂涯、涅槃都在這一天烁焙。
- 如“三世因果”（前世造因，今世受果耕赘，今世造因骄蝇，來世受果）、“六道輪回”（隨著自己善惡行為操骡，或生天界而為天人九火，或生人界而為人，或?yàn)榘⑿蘖_——一種和天人差不多的好戰(zhàn)斗的神册招，或?yàn)樾笊砑ぃ驗(yàn)楣恚驂櫟鬲z是掰。
- 一切眾生永遠(yuǎn)升沉于天虑鼎、人、阿修羅、地獄炫彩、鬼匾七、畜生六道中，猶如車輪沒有始終地轉(zhuǎn)著媒楼，所以叫做輪回）乐尊、“四大和合”（地、水划址、火扔嵌、風(fēng)四元素）
- 苦的原因（因諦或稱集諦 Samudaya- sacca）， 說苦的消滅（滅諦 Nirodha- sacca） 和滅苦的方法（道諦 Magga- sacca）夺颤。 佛教經(jīng)籍非常繁多痢缎，其實(shí)不超出這四圣諦。
- 佛教的所有教義都是從緣起論這個源泉流出來的世澜。
- 十一義歸納起來独旷，有四個重要的論點(diǎn)：（一）無造物主，（二）無我寥裂，（三）無常嵌洼，（四）因果相續(xù)。
- 藏文大藏經(jīng)分兩部分：（ 1） 正藏封恰，名“甘珠爾”（ 2） 副藏麻养，名“丹珠爾”。
- 五戒的教法（戒殺诺舔、盜鳖昌、淫、妄低飒、酒的五條戒）能令修持者得生人間许昨，叫做人乘。十善的教法（不犯十惡即是十善褥赊。十惡是指：一糕档、殺；二拌喉、盜翼岁；三、淫司光；四、妄語悉患；五残家、兩舌，即挑撥離間售躁；六坞淮、惡口茴晋，即粗惡傷人的言語；七回窘、綺語诺擅，即邪淫言語；八啡直、貪烁涌；九、嗔酒觅；十撮执、邪見，即否認(rèn)因果的見解舷丹。）能令修持者得生天界抒钱，叫做天乘。
- 阿羅漢（ Arahat） 是修行者得到證悟的果位颜凯。見惑思惑都已斷盡谋币，證得涅槃，堪受人天供養(yǎng)症概。
- 初入道者先學(xué)五停心觀蕾额，即不凈觀、慈悲觀穴豫、因緣觀凡简、界分別觀和數(shù)息觀。
- 在家佛教徒修道的條件是怎樣精肃？皈依三寶秤涩，其次是奉行五戒和持齋。持齋的日子一般是陰歷朔日司抱、初八筐眷、十四、望日习柠、二十三匀谣、二十九（晦日）。
- “和尚”原來是從梵文 Up ā dhy ā ya（ P. Upajjh ā ya） 這個字出來的资溃，這個字到了西域被讀成“烏阇”武翎，到了漢地又讀成“和尚”，它的意思就是“師”溶锭。
- 叢林就是大寺廟宝恶。僧眾集合在一處，好像樹木叢集成為森林一樣，所以叫做叢林垫毙。清規(guī)就是叢林的僧眾日常遵行的規(guī)制霹疫。
- 至于“吃葷”的“葷”字，是專指大蒜综芥、蔥這些氣味濃烈丽蝎、富于刺激的東西，是大小乘戒律所同遮禁膀藐。
- 袈裟本是一種顏色的名稱屠阻，因?yàn)榉鹬粕吮仨毚┤疽拢苡们帱S赤白黑五正色消请，而用一種雜色栏笆，即袈裟色。
- 除漢族外臊泰，其他民族僧人都沒有燒戒疤的規(guī)矩蛉加。這可能與《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》燃身供養(yǎng)之說有關(guān)。唐朝已有煉頂（以艾燃頂）的習(xí)俗缸逃，這個習(xí)俗形成普遍的制度针饥，據(jù)說是在元代。
- 大乘經(jīng)典特別稱道文殊師利的大智需频、普賢的大行丁眼、觀世音的大悲、地藏的大愿昭殉，所以這四大菩薩特別受到教徒的崇敬苞七。我國五臺山被認(rèn)為是文殊師利的道場，峨嵋山是普賢的道場挪丢，普陀山是觀世音的道場蹂风，九華山是地藏的道場，稱為四大名山乾蓬。
- 在對于事物的認(rèn)識問題上惠啄，有部認(rèn)為一切法的自體是永恒存在的，只是它的作用的生起任内，要依借于因緣撵渡。龍樹則與此相反，認(rèn)為一切有為法只是因緣和合所生的現(xiàn)象死嗦，沒有常住不變趋距、單獨(dú)存在的自體。
- 大乘佛教產(chǎn)生了一個新的學(xué)派——瑜伽系（ Yog ā c ā ra） 與原來龍樹的學(xué)派——中觀系（ M ā dhyamika） 并稱為印度大乘佛教的二大思潮越除。
- 唯識家的目的仍然是破除我執(zhí)节腐，把有漏（煩惱）之識靠欢，轉(zhuǎn)成為無漏之智。
- 真言陀羅尼就是密咒铜跑。根據(jù)密宗的說法，密咒是佛內(nèi)證的智慧的語言骡澈，是能夠顯示諸法實(shí)相的真實(shí)語言锅纺，所以叫做真言。
- 如觀音像的四臂六臂表示菩薩行的四攝六度肋殴，大威德金剛的三十四臂加上身囤锉、口、意表示三十七道品护锤。
- 佛座上的蓮花表示出離心官地，月輪表示菩提心，日輪表示空慧（通達(dá)一切皆空的智慧）烙懦。
- 面貌兇猛的一般是金剛（有大威力的神）像驱入，表示降伏魔軍的威力和作用。
全國風(fēng)從的僧尼軌范（中國僧人出家后氯析，廢除原有姓氏亏较，一律以“釋”為姓，是由道安提倡并從他開始的）掩缓。 - 一是三論宗又名法性宗雪情，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天臺宗你辣，四是賢首宗又名華嚴(yán)宗巡通，五是禪宗，六是凈土宗舍哄，七是律宗宴凉，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性蠢熄、相跪解、臺、賢签孔、禪叉讥、凈、律饥追、密八大宗派图仓。
- 三論宗的教義以真俗二諦為總綱，以徹悟中道實(shí)相為究竟但绕。
- 佛教修習(xí)禪觀（包括各宗的修觀）救崔，是為的制心一處惶看，參究真理，以期顯發(fā)智慧六孵，徹見法性纬黎，此即所謂明心見性，解脫自在劫窒。
- 菩薩行總的來說是上求佛道本今，下化眾生，是以救度眾生為己任的主巍。
- 布施冠息、持戒、忍辱孕索、精進(jìn)逛艰、靜慮肌访、智慧六種就叫六波羅蜜牺堰，也叫六度至耻。這六度是菩薩萬行的綱領(lǐng)妆兑。
這六件事做到究竟圓滿就叫波羅蜜骡技，波羅蜜意為事究竟赠群，也叫到彼岸泼各，古譯為度阶牍。
書摘@《趙樸初 － 佛教常識答問》
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