1.不對自己的人生負(fù)責(zé)杭抠，往往會越過越糟。
一個人要完全按照自己喜歡的方式生活是很難的恳啥。每當(dāng)我們想邁出步子偏灿，做出一些改變，有形無形的壓力就壓了過來钝的。
“你都快30歲了”翁垂，“你學(xué)歷又不高”，“你沒有這方面工作經(jīng)驗”硝桩，“女孩子不用那么努力”沿猜。
但是，總會有那么一個時刻碗脊，我們會質(zhì)問自己：這真的是我想要的嗎啼肩？內(nèi)心的不甘和憤怒已找不到出口。
兩年前衙伶，曾有一位朋友提出了一個很有意思的現(xiàn)象：“我們這一代人祈坠，好像沒有我們的父母那一代望子成龍心切了『壑В”
我說：“這是因為我們這一代認(rèn)為自己比我們的父母要成功颁虐。”
“你的意思是卧须，我們這一代中另绩，那些認(rèn)為自己不成功的人仍然在望子成龍？”
“應(yīng)該是這樣的吧花嘶。我的感覺就是笋籽，父母越不成功，望子成龍之心越切椭员〕岛＃”
“我們這一代人，跟父母兄弟的關(guān)系，與上一代人跟父母兄弟的關(guān)系有什么不同侍芝？”這真是個有意思的問題研铆。
2.父輩的望子成龍。
恰好州叠，那幾天我正在看一篇題為《再讀〈水滸〉之發(fā)現(xiàn)武松》的文章棵红，里面提到武松和武大郎的關(guān)系，兩者結(jié)合起來咧栗，會發(fā)現(xiàn)一些很有意思的結(jié)論逆甜。
上一代人，以及之前的N代人致板，養(yǎng)兒防老的觀念很重交煞。這也就是說，他們多生孩子并不僅僅是因為愛孩子斟或，還有一些功利的考量素征。因為有功利的考量，所以萝挤，他們對孩子的愛并不純粹稚茅，除了通常意義上的父愛母愛之外，還多了一層“希望他能回饋我”平斩。
這種對回饋的期待，既有物質(zhì)上的咽块，也有精神上的——如“我兒是李剛”等種種“揚眉吐氣”绘面。
因為上一代人及前N代人對子女回報自己有期待，因此侈沪，他們望子成龍揭璃、望女成鳳的愿望必然很強烈，這也就是為何虎爸虎媽會屢見不鮮了亭罪。
這些望子成龍的父母瘦馍，更關(guān)注的不是子女能否幸福，而是子女能否給他們自己帶來幸福应役。相比之下情组，我們這一代人更關(guān)注的是孩子的幸福；我們的幸福需要自己去奮斗箩祥，而不是靠孩子來回饋或保障院崇。
在《水滸傳》中，武大郎跟武松兄弟倆的幾段對話袍祖，很能說明這種區(qū)別底瓣。
當(dāng)武松成為打虎英雄并與哥哥重逢之后，哥哥講了這樣一段話：
我怨你時蕉陋，當(dāng)初你在清河縣里捐凭，要便吃酒醉了拨扶，和人相打，時常吃官司茁肠，教我要便隨衙聽候患民，不曾有一個月凈辦，常教我受苦：這個便是怨你處官套。想你時酒奶，我近來取得一個老小，清河縣人不怯氣奶赔，都來相欺負(fù)惋嚎，沒人做主；你在家時站刑，誰敢來放個屁另伍？我如今在那里安不得身，只得搬來這里賃房居捉事谩：因此便是想你處摆尝。
而武松后來進東京辦事臨行時對哥哥武大則有這樣一段囑托：
你從來為人懦弱，我不在家因悲，恐怕被外人來欺負(fù)堕汞。假如你每日賣十扇籠炊餅，你從明日為始晃琳，只做五扇籠出去賣讯检；每日遲出早歸，不要和人吃酒卫旱；歸到家里人灼，便下了簾子，早閉上門顾翼，省了多少是非口舌投放。如若有人欺負(fù)你，不要和他爭執(zhí)适贸，待我回來自和他理論灸芳。
武大對武松的感情中，既有嫌棄取逾，又有“我需要你來保護”耗绿；而武松對武大的感情，則純粹是愛砾隅，是呵護欲误阻。弱小者對比自己強大的人的愛，常常夾雜著依賴感；而強者對弱者的愛究反，則更多的是純粹的愛寻定，或者自我實現(xiàn)的需求。
3.越有本事狼速，關(guān)系越純粹。
你越有本事卦停，你與別人的感情就越純粹似乎越有出息的人向胡，越不指望自己的父母、兄弟惊完、親戚能給自己的事業(yè)提供多少幫助僵芹，要么是覺得沒這個必要，要么是他們的自尊心不允許他們這樣做小槐。
對于這些人來說拇派，白手起家，憑借由自己搭建起來的朋友圈相助凿跳，才會更有成就感一些件豌。相反，那些沒有出息的人控嗜，特別注重父母的“有用性”茧彤，他們喜歡“恨爹不成‘剛’”，甚至疆栏，連父母不能出錢給自己買房娶媳婦棘街，也成了怨恨父母的理由。
與前N代人相比承边，我們這一代人普遍能夠輕而易舉地做到出門靠朋友。我們跟父母石挂、兄弟博助、姐妹之間日常交往的減少，主要是因為“互助的需求”下降了痹愚。此時富岳，我們跟父母兄弟的交往，反而更容易回歸到純粹的情感上拯腮。
人們之所以感到迷茫窖式、困惑、焦慮动壤，并不是因為生活太殘酷萝喘，而是我們還太弱小。面對這個殘酷的世界，如果你不肯繳械投降阁簸，你又該如何銳不可當(dāng)爬早？
人生太短，你一定要過上自己想要的生活启妹。
希望你能有足夠的力量筛严，保持獨立思考的精神，敢于逆風(fēng)飛翔饶米。
