在當(dāng)今社會叫确，隨著電子媒體的飛速發(fā)展，“育兒心經(jīng)”的許多渠道都提出了“親子關(guān)系的質(zhì)量優(yōu)于教育本身”和“親子關(guān)系應(yīng)該平等”的概念芍锦。這些文章大多數(shù)都表示竹勉，父母應(yīng)該始終從孩子的角度考慮問題，并與孩子以平等的眼光交流娄琉。只有這樣次乓，父母和子女之間的關(guān)系才能平等，并成為一個更加充滿愛心的家庭车胡。

首先檬输，關(guān)于上述“親子關(guān)系平等”的觀點(diǎn)，我不會盲目主張,電子閱讀基本上是一種“快速消費(fèi)品”匈棘。許多人不能投入大量精力認(rèn)真地進(jìn)行閱讀和研究丧慈，只是在看到一些意見時盲目地提取聽證會。因此主卫，“親子關(guān)系平等”的概念相應(yīng)地被許多父母所誤解逃默。

親子關(guān)系在責(zé)任和義務(wù)上是不平等的

顏之推就有言：

“當(dāng)撫嬰稚，識人顏色簇搅，知人喜怒完域，便加教誨，使為則為瘩将，使止則止吟税，比及歲數(shù)凹耙，可省笞罰。父母戒嚴(yán)而有慈肠仪，則子女畏慎而生孝矣”肖抱，

為人父母要先正其父母之角色，才可建立與孩子之間的朋友關(guān)系异旧。這樣的順序意述，才是相對來講比較正確的。

在《女友.親子》中吮蛹，也有提起過：

“父母與孩子之間的荤崇，本來就是不平等的”

文章中也列舉了父母與孩子承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)不同，一方是供給潮针、服務(wù)术荤，而另一方是接受、采納然低。父母要承擔(dān)保護(hù)孩子并督促孩子發(fā)展的責(zé)任喜每，是一個照料者、撫養(yǎng)者的身份雳攘。而孩子在成長中接受父母無私的愛，在被照料中長大枫笛。因此吨灭，這兩者之間本就是不太平衡的狀態(tài)。父母顯然肩上的擔(dān)子更重刑巧，他們起到的是掌舵者喧兄、操盤手這樣的作用。

《親愛的安德烈》中的經(jīng)典名句：

“所謂父母啊楚，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷吠冤，想追回?fù)肀в植桓衣晱埖娜恕?/p>

作為父母，本就被賦予了“撫育者”這樣的身份恭理，他們心甘情愿為孩子付出心血拯辙，愿意承擔(dān)哺育一個生命的責(zé)任，不求回報(bào)颜价，這本就是無私的涯保。所以，父母和孩子在承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)上就已經(jīng)打破了平等周伦。

先做父母夕春，后做朋友

心理學(xué)家這一觀點(diǎn)的指出其實(shí)仔細(xì)研究是一個正確的發(fā)展順序。首先來說专挪，不是所有生了孩子的父母都可以堪稱為“父母”及志，很多父母其實(shí)并沒有意識到自己作為家長應(yīng)盡的責(zé)任片排，這樣的家長，又怎么能進(jìn)行下一步對孩子的教育工作呢速侈？有名人曾說率寡，“父母是子女在生活中一切言行舉止的最早啟蒙老師”。只有當(dāng)父母真正意識到自己的責(zé)任的重要性锌畸，才可影響孩子勇劣，引導(dǎo)孩子的生活與學(xué)習(xí)。

其次來看潭枣，父母之間的關(guān)系比默，也是影響親子關(guān)系的關(guān)鍵所在。在《熱鍋上的家庭》的書中曾寫到過：

“每個家庭都是個復(fù)雜的系統(tǒng)盆犁，任何問題的發(fā)生命咐，每個家庭成員都有責(zé)任。而解決問題的關(guān)鍵在于父母的婚姻關(guān)系”

這也是我們常常聽到的“夫妻關(guān)系大于親子關(guān)系”谐岁，當(dāng)父母把兩者之間的關(guān)系處理好醋奠，在對孩子的教育上三者之間才會相處的更和諧。

但是話說回來伊佃，在親子關(guān)系中的“平等”就是要舍棄掉嗎窜司？也并不是。我們這里所講的平等航揉，是關(guān)乎人性上的平等塞祈，人格上的獨(dú)立平等。需要父母培養(yǎng)的是帅涂，擁有平等教育的觀念议薪。

不是舍棄平等，而是有取舍的平等

1.精神的平等-尊重孩子的表達(dá)與思考

在《親子要平等》中就有論述到：

“父母除了很好的哺育孩子成長外媳友，更要在精神上把孩子當(dāng)作獨(dú)立的人來尊重斯议。等孩子長到會表達(dá)自己的看法時，父母遇事就要征求他的意見醇锚，不管他這時有幾歲哼御。

當(dāng)然，有時小孩子的意見是錯誤的搂抒，但大人也不應(yīng)該強(qiáng)迫他服從自己艇搀，而應(yīng)耐心地講道理，直到孩子自己放棄錯誤的認(rèn)知求晶。

孩子在家庭中和大人一樣焰雕，擁有對任何問題的發(fā)言權(quán)，即使看法很幼稚芳杏，也應(yīng)不斷地得到大人的鼓勵”矩屁。

這種平等的方式體現(xiàn)在對孩子的語言行動尊重上辟宗，也會促使孩子形成不卑不亢的性格，不管自己幾歲面對多大的成年人都能夠坦然相對吝秕。

除了在表達(dá)方面泊脐，孩子的思想上也應(yīng)該要平等的去對待。孫瑞雪曾說烁峭，“因此容客，我們要說的是，生命有一個本性约郁，就是他需要按期自己的意愿來思考缩挑，來行動，來成長鬓梅。他來到這個地球上就是來學(xué)習(xí)的供置，就是來讓自己進(jìn)化的，而為什么現(xiàn)在他不愛學(xué)了呢绽快？為什么他不求成長了呢芥丧？因?yàn)樵谒〉臅r候，成長到某一個階段坊罢，成人把他掐住了续担，停止了”。遏制孩子的思想活孩，阻斷他們的思考赤拒，就像掐斷他們成長的“脖頸”，不再讓他們生長诱鞠。

2.空間的平等-給予孩子適當(dāng)?shù)淖杂?/strong>

英格索爾有一句諫言，“自由之于人類这敬，就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛情之于心靈”航夺。自由于孩子也是如此，自由是空氣崔涂，能讓孩子呼吸阳掐。空間中的平等冷蚂，會給予孩子足夠的心理面積去發(fā)展生長自我缭保。“孩子獲得愛和尊重的時候蝙茶，就會用生命的大部分精力用來創(chuàng)造和形成自我艺骂。這是生命的本能和法則。這個階段獨(dú)特的生命現(xiàn)象就是隆夯，完全處在生命中钳恕，以自我為中心别伏。

全部精力和注意力集中在自我的創(chuàng)造上，他沒辦法從自我中出來的忧额。這是人生命中頂頂重要的六年厘肮，或者說十二年的時間。錯過這12年睦番，再想建構(gòu)自己类茂，實(shí)在是太艱難了。錯過12年托嚣，到了成人期巩检，再以自我為中心，就是障礙和病態(tài)”注益，在孫瑞雪的《愛與自由中》碴巾，我們能看到，孩子成長的空間中構(gòu)建自己丑搔，形成自己厦瓢。

蘇霍姆林斯基曾說過：

“教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚啤月、善良和誠實(shí)煮仇，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)”。

因此谎仲，父母教育孩子的過程也是不斷了解世界的過程浙垫，通過孩子也能反射出世界的美，同時通過教育孩子父母還會發(fā)現(xiàn)自身的不足郑诺。先做父母夹姥，后做朋友，希望每一位父母都清楚的知道自己的定位和所承擔(dān)的義務(wù)辙诞，能夠在教育中與孩子和平共處辙售，一起共同成長。