《你的第一本哲學書》在美國與羅素的《西方哲學史》齊名稍味，是哲學入門的必讀書目井濒，已被譯成二十種語言出版灶似。在這本小書中，當代西方哲學界的領軍人物內格爾用生動的語言瑞你，高超的分析技巧酪惭，以及深刻而冷靜的洞察力向我們充分展現(xiàn)了哲學思考的真正旨趣。他告訴我們如何知道外部世界的存在者甲；如何知道他人心靈的存在春感；如何判斷行為的對與錯；如何面對死亡的恐懼虏缸；又如何尋找到生活的意義鲫懒。希望你對生活的審視，就從你的第一本哲學書開始寇钉。

《What does it all mean》翻譯成《你的第一本哲學書》刀疙，從翻譯上來說還是很有意思的。雖然書很薄扫倡，但是看得還是有點雨里霧里的谦秧，還需要看第二遍第三遍……還是總結一下大體的思路吧。

1.內在意識與外部世界

外部世界是否存在撵溃？作者很少有闡明自己觀點疚鲤，很多時候闡明哲學中的觀點。哲學里討論的前提是每個人都有自我的意識形態(tài)缘挑。每個學派都有對意識形態(tài)的認知集歇。

唯我論（solipsism）：只有自我的意識才是唯一存在的東西，沒有外部世界语淘。

懷疑論（skepiticism）：你能夠依賴的一切都不過是你意識下呈現(xiàn)的內容诲宇。如果不能肯定外部世界存在，有怎么能肯定自己的內部世界（意識）的存在呢惶翻？

確證論（verificationism）：世界存在內在世界（自我意識）姑蓝，同時也存在外部世界。即使我們觀察到的是被扭曲的吕粗，我們也能被其他觀察所糾正纺荧。

2.他人的意識

意識很神奇，我們永遠只能感受自己的意識，而不能感受他人的意識宙暇。如同你吃冰淇淋是美味甜的输枯，他吃也是美味甜的，但是兩種美味和甜的并不是一樣的占贫，或者感受甜的程度或體驗也是不一樣的桃熄。每個人的意識都是相互獨立，不能相互影響的靶剑。所以我們永遠也無法弄清楚他人腦子里的想法蜻拨，如同小時候老師經(jīng)常說“知識是學給自己的，誰都偷不走它”一樣桩引。

3.身——心

身如同我們的身體，心如同我們每個人內在的意識形態(tài)收夸。

觀點一：二元論坑匠，存在靈魂，以一種特殊的方式附著在你得到身體上卧惜。謹慎活動在靈魂中發(fā)生厘灼。如我們發(fā)現(xiàn)水是有氫氧構成，但無法分解掉我們感知到水的外觀咽瓷、觸感和味道设凹。

觀點二：物理注意，人的精神狀態(tài)只是他們大腦的生理狀態(tài)茅姜。

4.詞語的意義

每個國家的語言和符號是不一樣的闪朱，但是我們在說不同的符號時，我們內在意識里能通過詞匯溝通是強大的钻洒。如“煙草”不同國家的符號發(fā)音都不一樣奋姿，但是我們交流時都指的同一樣東西。這就是詞語特殊的意義素标。這種語言的意義使我們把握住世界的萬事萬物称诗。語言是我們意識表達的基礎形態(tài)，所以語言是意識形態(tài)的輸出方式头遭。

5.自由意志

當你去餐廳吃飯寓免，你琢磨是選健康的水果桃子，還是蛋糕计维。最終你選擇了蛋糕袜香，可第二天你大量自己的形體時，你說“我本可以吃一只桃子的享潜±福”

決定論：某些事物是先前被決定的。你的感官經(jīng)驗決定了你的意識形態(tài)，看起來你的選擇是自由的疾就，但是也許你曾經(jīng)在吃蛋糕的時候非常享樂澜术，你經(jīng)驗體驗其實已經(jīng)提前決定了你的選擇。只是你很難意識到猬腰。這種看法會導致我們沒有理由為我們的行為負責任了鸟废。因為都是被動決定的。

自由論：自由行為世界是不能加以分解的姑荷。某件事情不需要原因而發(fā)生盒延，和一個行為不予要原因而被人做出。

6.對于錯（實話這個我也看的是模模糊糊的）

世界沒有絕對的對和錯鼠冕。朋友找你幫忙添寺，你樂于助人，看起來是對的懈费。但是如果你是圖書管理園计露，你最親密的朋友喜歡一本書，想悄悄帶回家私藏憎乙，讓你幫忙票罐。那請問還是對的嗎？那你會用道德觀念認為它是錯的泞边。但是如果你不在乎道德该押，不在乎你在別人心中的位置。那錯對你來說阵谚，也沒有那么錯了吧!

對于錯的標準對每個人來說一樣嗎蚕礼？

a.對于錯對每人來說一樣，但并非每人都有理由去理性對的事兒避免錯的事椭蹄。

b.對于錯每人都一樣闻牡，并每人理性對的事避免錯的事。但這些理由并不依賴于人的實際動機绳矩。

c.道德并不是普遍的罩润，到底要求他做的是他有一定的理由去做的，而這依賴于他對他人普遍的關心程度而定翼馆。

7.正義

不平等主要有兩方面：家庭背景經(jīng)濟地位的差異和自然天賦割以。無論怎么努力也不可能擁有卓別林的演技，畢加索的藝術造詣或亨利福特造汽車的本事应媚。但是平等的機會造成了不平等的結果严沥。

我們思考兩點：一是這些不平等的本身，二是減小及消除這些不平等的補救措施中姜。

如果想減少能力差異的不平等消玄，保留自由競爭經(jīng)濟跟伏，那么只有改變不平等的結果。

8.死亡

二元論：靈魂本身是獨立存在的翩瓜，無需身體的幫助受扳，就能擁有某種意識狀態(tài)。

物理論：有意識生命完全依賴神經(jīng)系統(tǒng)的運行兔跌。

死亡是一種消極的善勘高，因為死者不用再承受“積極的惡”了。

9.人生的意義

跳出你生命之外來看坟桅，加入你從未存在過华望，這也不關緊要。并且當你死去之后仅乓，你是否存在過也就沒有什么區(qū)別了赖舟。你的存在對于其他一些人來說很重要。但是整體而言夸楣，他們的生命也沒有意義的建蹄。我們總是無可救藥地 把自己看的很重要，希望自己的人生整體從外在方面看也具有某種意義裕偿。許多或者的不只為活下去和過的舒適，而是為滿足自己的雄心壯志痛单，輔助了種種艱辛努力嘿棘。你所做的一切對于你很重要，它本身很重要旭绒。從另一方面來說鸟妙，我們無可救藥的執(zhí)著于自己的意義，或許也只能安于自身的可笑挥吵。

10.《你的第一本哲學書》的目的不是要給出答案重父，而是以一種非常平易的方式把你引向哲學問題。雖然我也只是讀的似懂非懂的忽匈。但是對意識的認識有了進一步的了解房午，也更能感受到哲學如同靈魂上的醫(yī)生，它總是能將靈魂置之度外的來一層層解刨和剖析丹允。我從沒想過自己的意識的存在與否郭厌，和相互意識的關系，以及意識中的一些問題雕蔽。值得讀上好幾遍讓“人一讀就困”的好書折柠。哈哈~~