關(guān)于“逸馬殺犬于道”
歐陽(yáng)修在翰林院時(shí)挪拟，常常與他人出游挨务。
一次，見(jiàn)有匹飛馳的馬踩死了一只狗玉组。
歐陽(yáng)修說(shuō)：“你們說(shuō)一下這事谎柄。”
一人說(shuō)：“有犬臥于通衢惯雳，逸馬蹄而殺之朝巫。”
另一人說(shuō)：“有馬逸于街衢吨凑，臥犬遭之而斃捍歪』瑁”
歐陽(yáng)修笑說(shuō)：“像你們這樣修史，一萬(wàn)卷也寫(xiě)不完糙臼÷洌”
那二人說(shuō)：“那你說(shuō)呢？”
歐陽(yáng)修道：“逸馬殺犬于道变逃”啬妫”
此事傳為佳話，后人常以此比文字應(yīng)精簡(jiǎn)揽乱，避免冗雜多余名眉。
古時(shí)條件所限，自然惜墨如金凰棉，這才有了“鄭伯克段于鄢”這樣的春秋筆法损拢。
但如果缺乏旁證資料，這樣的描述也有可能讓讀者一頭霧水撒犀。
現(xiàn)今的讀者們可能不會(huì)止步于了解這么一件事實(shí)福压。
可能有的人會(huì)關(guān)心馬在多高的速度之下容易釀成交通事故，
有的人會(huì)在意怎樣合理規(guī)劃市政設(shè)施或舞，防止動(dòng)物在大街上睡覺(jué)荆姆。
但人畢竟不是機(jī)器，對(duì)于信息的處理速度的確低下得可怕映凳。
并且現(xiàn)在人普遍浮躁胆筒，對(duì)于長(zhǎng)一點(diǎn)的文章都是 tl;nr.
因此對(duì)于這樣一份記錄，仍然需要?dú)W陽(yáng)公這樣的提煉诈豌，才能讓人讀得下去仆救，讀得完。
但可能需要在這句話上加個(gè)鏈接队询，在對(duì)應(yīng)的詳情頁(yè)里放上詳情描述和照片視頻這樣的客觀記錄派桩。
另外，處在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì)蚌斩，一個(gè)這樣信達(dá)雅的標(biāo)題卻未必能吸引到觀眾的目光铆惑。
因此對(duì)于一名內(nèi)容工作者，震驚體也是必修科目之一送膳。
這件事可能被記錄成：《獸性大發(fā)员魏！大街上竟做出這種事情》，《慘絕人寰叠聋！99.99%的人都不知道的死法》撕阎？
關(guān)于虛無(wú)主義與存在主義
為什么說(shuō)人要多讀書(shū)呢？
因?yàn)橐?jiàn)識(shí)多了之后碌补，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多你原來(lái)苦苦思索過(guò)的問(wèn)題虏束，先賢們?cè)缫蜒芯窟^(guò)無(wú)數(shù)次棉饶。
就比如人生的意義是什么。
唯物唯心一元二元的對(duì)立就先不提了镇匀，一對(duì)比較直接關(guān)系存在意義的概念就是虛無(wú)主義與存在主義照藻。
所謂虛無(wú)主義，顧名思義汗侵，認(rèn)為存在完全沒(méi)有任何客觀意義幸缕、目的以及可以理解的真相。
既不存在活下去的理由晰韵，也不存在去死的理由发乔。
雖然虛無(wú)主義因其消極被廣為嘲笑，但它絕非一拍腦袋冒出來(lái)的雪猪，而是經(jīng)過(guò)對(duì)存在意義的漫長(zhǎng)思索栏尚，卻始終得不出任何結(jié)果而得出的結(jié)論。
而存在主義浪蹂，并非和虛無(wú)主義完全對(duì)立抵栈。
首先它承認(rèn)虛無(wú)主義的基礎(chǔ)，即存在的確沒(méi)有意義坤次。
但是存在主義者更積極樂(lè)觀一點(diǎn)，他們覺(jué)得可以自己去定義存在的意義斥赋，認(rèn)為即便是荒誕的人生也是值得活的缰猴。
來(lái)自維基百科的表格：
| --- | 無(wú)神論存在主義 | 有神論存在主義 | 荒誕主義 | 虛無(wú)主義 |
|---|---|---|---|---|
| 1. 存在一個(gè)叫作“意義”或者“價(jià)值”的東西 | 是 | 是 | 也許 | 否 |
| 2. 宇宙存在內(nèi)在的意義 | 否 | 是，但來(lái)自對(duì)神的認(rèn)識(shí) | 也許疤剑，但人類不可能知道 | 否 |
| 3. 對(duì)意義的追求本身可能存在意義 | 是 | 是 | 也許 | 否 |
| 4. 個(gè)人有可能構(gòu)建任何類型的意義 | 是滑绒，這就是存在主義的目標(biāo) | 是，這就是存在主義的目標(biāo)隘膘，但必須結(jié)合神的存在 | 是疑故，但一定屬于每人自己且要面臨荒繆；而且無(wú)法驗(yàn)證自己構(gòu)建的意義是否符合某種內(nèi)在的意義 | 否 |
| 5. 個(gè)人追尋意義的渴望是可以滿足的 | 是弯菊，就是創(chuàng)造個(gè)人自己的意義 | 是纵势，就是創(chuàng)造個(gè)人自己的意義，包含神的存在 | 也許是創(chuàng)造個(gè)人自己的意義管钳，但與宇宙內(nèi)在的意義無(wú)關(guān)（如果有的話） | 否 |
關(guān)于真理
尼采說(shuō)钦铁，“每種信仰、每種認(rèn)為的正確都肯定是錯(cuò)誤的才漆，因?yàn)楦緵](méi)有正確的世界牛曹。”
這話深得我心醇滥。有段時(shí)間就一直在想黎比，這個(gè)世界是否存在絕對(duì)的真理超营。
可以通過(guò)反證法去推導(dǎo)答案哥牍。
假設(shè)這個(gè)世界沒(méi)有任何絕對(duì)正確的事情竟坛，那么這句話也不是絕對(duì)正確境钟，就是說(shuō)是存在絕對(duì)正確的事情的浩习。
這就產(chǎn)生了一個(gè)悖論犬性，所以假設(shè)不成立啼县。
一度以為這就是答案了膜宋。
但轉(zhuǎn)念想想吻育，這個(gè)推導(dǎo)過(guò)程是基于現(xiàn)有邏輯學(xué)過(guò)程的躲履，預(yù)先假設(shè)了邏輯思維本身是絕對(duì)正確的见间。
可如果這個(gè)理論體系并不是顛撲不破真理呢？
