或許晴及，自20世紀(jì)以來(lái)都办，除了胡適可以被稱(chēng)為真正的自由主義者之外，今天要算在思想學(xué)術(shù)界和文化知識(shí)界中閃爍著奪目光彩的朱學(xué)勤了虑稼。雖然純學(xué)術(shù)原本不涉及政治禁區(qū)琳钉，但在中國(guó)知識(shí)界，一切理論都被打上了“救國(guó)救民”的深刻烙印蛛倦。這是慣性使然歌懒，也是知識(shí)分子繞不開(kāi)的一個(gè)坐標(biāo)，朱亦如此溯壶。要想啟迪心智及皂，就必須拋開(kāi)艱澀的理論，以“行而下”的敘述方式廣而告知且改。
朱在《我們需要一場(chǎng)靈魂拷問(wèn)》一文中有這樣一段讓人過(guò)目難忘的殉情文字：“真正的知識(shí)分子都是悲劇命運(yùn)的承擔(dān)者验烧。胡風(fēng)如此，胡風(fēng)為之執(zhí)幡護(hù)靈的魯迅也是如此又跛。他們要提前預(yù)言一個(gè)時(shí)代的真理碍拆，就必須承受時(shí)代落差造成的悲劇命運(yùn)。從這個(gè)意義上說(shuō)慨蓝，時(shí)代需要悲劇感混，知識(shí)分子更需要悲劇。一個(gè)時(shí)代沒(méi)有悲劇礼烈，才是真正的悲劇弧满。”在這貌似矛盾的措辭中此熬，闡釋了真正知識(shí)分子應(yīng)有的責(zé)任谱秽、義務(wù)和良心洽蛀。
不久前，隨著朱學(xué)勤稱(chēng)贊上海試用的新版歷史教材疟赊，網(wǎng)絡(luò)罵聲一片郊供，緣由是他用“人奶”和“狼奶”的比喻來(lái)說(shuō)明新舊歷史觀的差別。朱認(rèn)為近哟，過(guò)于注重階級(jí)斗爭(zhēng)的“人吃人”歷史觀驮审，所教化出來(lái)的只能是一群狼，而淡化暴力的文明史觀吉执，才能真正培養(yǎng)出人來(lái)疯淫。特別是他在學(xué)術(shù)研究上關(guān)于“殖民”的一家之言，他坦言應(yīng)該肯定“文明輸入和文明擴(kuò)展”的一面戳玫。其言雖說(shuō)不算禁區(qū)熙掺，但遭至淺薄者惡罵在所難免，這也是網(wǎng)絡(luò)的特殊語(yǔ)義咕宿。
朱曾于1985年獲得陜西師大史學(xué)碩士學(xué)位币绩，他的學(xué)術(shù)成果雖非主流，也難洗滌國(guó)人唯利是圖的游魂府阀，但卻總能振聾發(fā)聵缆镣。我們要的不是控訴，而是懺悔：“我們生活在一個(gè)有罪惡试浙，卻無(wú)罪感意識(shí)董瞻；有悲劇，卻沒(méi)有悲劇意識(shí)的時(shí)代田巴。悲劇在不斷發(fā)生钠糊，悲劇意識(shí)卻被種種無(wú)聊的吹捧、淺薄的訴苦或者安慰所沖淡壹哺。悲劇不能轉(zhuǎn)化為悲劇意識(shí)抄伍，再多的悲劇也不能凈化民族的靈魂。這才是真正悲劇的悲哀斗躏！”在輕佻的世風(fēng)之下逝慧，我們難言難語(yǔ)昔脯。（刊于《新西部》雜志2007年第四期）
