想象一下责语，老師站在講臺上，問下面的學生:佛家講的五蘊目派，或者五受陰坤候，是什么呢？
學生答:色企蹭、受白筹、想、行谅摄、識徒河。
老師問:什么意思呢？
學生答:身體或者和身體一樣的存在送漠，有效能顽照，能刺激到人的感官的所有的東西，都是色闽寡。人體對刺激的反應代兵，就是受尼酿。主觀愿望，想法植影，判斷裳擎，推理等，都是想何乎。運行句惯，讓想法實現，行為等支救，都是行抢野。知識，經驗各墨，對客觀存在的認知指孤，就是識。
老師說:挺好贬堵，雖然不是很透徹恃轩，但已經不錯了。這些東西有什么用呢黎做？
學生:這也是知識點呀叉跛！考試時要有的。
老師說:要是那樣的話蒸殿，一文不值筷厘！
學生問:那有什么用呢？
老師說:思維框架呀宏所！五蘊非我酥艳，是個深刻的命題，非常的深刻爬骤！從上面你們的回答中可以看到充石，五蘊涵蓋了一個人的每時每刻，這些東西的存在和運行霞玄，讓人感覺到自己的存在骤铃，所謂的“我思故我在”，只說了其中的一個方面坷剧。但是惰爬！記住听隐！是讓人感覺到存在，如同感覺到冷和熱哄啄，事實上不存在冷和熱這樣的實體雅任，只有能量的轉移风范；五蘊也一樣，讓人感覺到自己的存在沪么；真正的自己是不需要五蘊的硼婿，是不需要任何東西的存在，只能用否定的方式來談論它禽车。
學生問:到底有什么用翱苈？
老師說:具體點殉摔，你們要寫小說州胳，是不是要寫到人？要寫一個具體的人逸月，就可以參考五蘊栓撞，把一個人的色、受碗硬、想瓤湘、行、識都寫清楚了恩尾，這個人的形象不就完整了嗎弛说？
學生說:呃，還有這個作用翰意！
