我讀到過的對愛最好的闡釋來自M.斯科特.派克的《少有人走的路》這本書黄娘。
斯科特.派克是我們這個時代最杰出的心理醫(yī)生萧朝，他從自己近二十年的職業(yè)生涯中汲取智慧煮纵，在書中對愛下了定義：愛是為了促進自己和他人心智成熟照卦，而不斷拓展自我界限枪眉，實現(xiàn)自我完善的一種意愿。因此藕咏，愛是一種長期的状知，漸進的過程（心智成熟的旅程）；愛是愛自己孽查，也是愛他人饥悴，不愛自己的人，也無法愛其他人盲再。
定義中所謂自我界限西设，是人對自身與社會的關(guān)系的認知。當我們還是嬰兒的時候答朋，是沒有自身與外部世界的分別心的贷揽。我們餓的時候，會感覺整個世界都在挨餓梦碗；我們哭禽绪，整個世界都在下雨。這是一種真正的物我交融的境界洪规。隨著我們漸漸長大印屁，我們開始意識到，不僅是有形的肉體斩例，就連無形的精神雄人、意愿、能力也有自我界限念赶。我們變得獨立础钠，也變得狹隘、自我晶乔、孤獨珍坊。我們渴望打破自我界限，重新達到生命的和諧正罢。禪宗的核心要義之一是要破“我執(zhí)”阵漏，經(jīng)過修煉后重新回到看山是山、看水是水的境界翻具，一種天人合一物我兩忘的境界履怯。
西方哲人也有類似的思考。大哲羅素說裆泳，人的生命應(yīng)該像一條溪流叹洲，不斷向前延伸流淌，漸漸變寬工禾，匯入大海运提，無邊無垠蝗柔。岸作為溪流的邊界，在這一過程中不斷被擴寬淡化民泵，直至消失癣丧。人將自己的激情融合進世界的激情，將自己的生命匯入人類的生命栈妆。這便是人這一生最好的歸宿胁编。然而，不是每個人都這樣度過自己的一生鳞尔。有些人終其一生只是小溪流嬉橙，甚至日漸萎縮，甚至踟躕不前變成死水一潭寥假。自我界限就像厚厚的蟬蛹市框，只有從內(nèi)將蛹捅破才能看見陽光，感受和風昧旨，實現(xiàn)生命華美的蛻變拾给。
如何長久的打破自我界限呢？羅素的回答是廣泛的個人興趣兔沃，斯科特.派克的回答是愛蒋得。愛是兩個人的取經(jīng)路，愛讓我們在融入他人生命的同時保有自身的獨立乒疏，愛是恒久的愿望额衙，也是不竭的力量，將自己和對方的世界不斷開拓怕吴。
在此窍侧，作者澄清了一個普世的誤解：男女之間的激情之愛不是愛。所謂墜入情網(wǎng)转绷，一見鐘情的戀愛感覺伟件，其實是在激情的幫助下，部分自我界限暫時崩塌的結(jié)果议经。藉由此斧账，個人的自我和他人的自我合二為一了，我們感受到對方的生命煞肾，寂寞孤單自此遠離咧织，新世界的大門由此開啟。正是這種感覺混淆了我們的認識籍救，誤把短暫的激情當做長遠的愛习绢。當激情退卻，我們又會慢慢回到自我界限之中蝙昙。
激情的本質(zhì)是生殖沖動闪萄，是肉體欲望梧却。這是戀愛的開端。它允許我們在對他人的精神世界缺乏了解的情況下桃煎，產(chǎn)生愛的感覺篮幢。這感覺后續(xù)如何發(fā)展大刊，激情就愛莫能助了为迈。肉體之愛是精神之愛的引路人。未能完成這一轉(zhuǎn)換的兩人缺菌，就成為世間只靠一張結(jié)婚證維持婚姻關(guān)系的夫妻葫辐。
真正的愛，著眼于兩個人各自的自我界限的拓寬伴郁，彼此幫助對方成長為更好的人耿战。王小波說，人生是一段漫長孤獨的旅程焊傅，你要找本有趣的書來讀剂陡。小說里是用這個比喻說明找對伴侶的重要性。讀完這本書后我覺得狐胎，伴侶光是一本有趣的書還不足夠鸭栖，因為有限的書總會讀完的，還必須得是無限連載的書才行握巢。七年之癢的出現(xiàn)晕鹊，大概是因為在七年的時間里，對方的身體和靈魂里的每一個角落自己都探索過了暴浦，再沒有新奇有趣的東西能吸引自己了溅话。
許多感情的悲劇說到底是個人生長停滯的結(jié)果。
這本書還解決了一個我對愛的困惑歌焦，愛在根本上到底是自私還是無私飞几？
王小波寫給李銀河的情書里說：“要，對我來說独撇，就是給啊屑墨，你要我什么就是給我什么∪祝”為對方付出的那一刻绪钥，回報就已經(jīng)降臨。
就好像菩薩普度眾生关炼，看上去她是在度人程腹，其實她也在度她自己。
