《周易》坤卦中有一卦日：“六三炊苫，含章可貞；或從王事冰沙，無(wú)成有終侨艾。《象》曰：“含章可貞”拓挥，以時(shí)發(fā)也唠梨；“或從王事”，知光大也侥啤。
翻譯成白話文：六三当叭，蘊(yùn)含陽(yáng)剛的章美茬故，可以守持正固；或輔助君王的事業(yè)蚁鳖，成功不歸己有而謹(jǐn)守臣職至終磺芭，《象》傳說(shuō)：蘊(yùn)含陽(yáng)剛的章美，可以守持正固“醉箕，說(shuō)明六三應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)機(jī)發(fā)揮作用徘跪；“輔助君王的事業(yè)”，說(shuō)明六三智慧光大恢弘琅攘。
意旨上闡述了一種可以善終的為臣之道，古人盡職"王事”頗多艱難松邪，須“知光大”才能擺正位置坞琴，慎行免咎《阂郑《御纂周易折中》引呂祖謙曰：“《傳》云剧辐，唯其知之光大，故能含晦邮府，此極有意味荧关，尋常人欲含晦者，多只鋤治驕矜褂傀，深匿名跡忍啤。然逾鋤逾生，逾匿逾露者仙辟，蓋不曾從根本上理會(huì)自己同波，知未光大，胸中淺狹叠国，才有一功一善未檩，便無(wú)處安著處，雖強(qiáng)欲抑遏粟焊，終制不住冤狡。譬如瓶小水多，雖抑遏固閉项棠，終必泛溢悲雳，若瓶大則不泛溢，都不須閑費(fèi)力香追×保”
《折中》引的這段話，對(duì)《象》曰：“含章可貞”翅阵，以時(shí)發(fā)也歪玲；“或從王事”迁央，知光大也。這句話意旨的理解頗有幫助滥崩，而且對(duì)容易驕傲自滿好自夸的人岖圈，進(jìn)行了一場(chǎng)深入的剖析。知通智钙皮，”知光大”也就是智慮光大恢弘蜂科，這是一種真正的大智慧的境界，如果想要低調(diào)內(nèi)斂短条，一般人只是鋤治自身的驕矜之氣导匣，隱藏自己的事跡，但是越是壓制越是隱藏茸时，這種驕矜之氣越是會(huì)以一種形式外露出來(lái)贡定，這都是沒(méi)有從根本上去理會(huì)自己，智率上的光大恢弘氣象不夠可都，胸中淺狹缓待，有一點(diǎn)成就跟善行就無(wú)處安放，就好像瓶小水多渠牲，雖然想要防止水流的溢出旋炒，但是終會(huì)外溢出來(lái)，如果瓶子大了签杈，水自然就不會(huì)溢出瘫镇，一切都不須白費(fèi)力氣。
“知光大”是真正做到低調(diào)內(nèi)斂的關(guān)鍵因素答姥，也是前提條件汇四，生活中可以見到很多，比如才看了幾本書便迫不及待想要拿出來(lái)曬踢涌，學(xué)識(shí)不夠卻總愛(ài)炫耀才華通孽，就像以前流行過(guò)的一句話說(shuō)：“一個(gè)人缺什么便愛(ài)秀什么”，但實(shí)際上這句話只是對(duì)了一半睁壁，他所秀的的確是他所有的背苦，只是不曾讓他領(lǐng)悟到一種更為恢弘博大，而能使他所秀之物頃刻間變得無(wú)比卑微與渺小的存在潘明，譬如那些真正飽讀詩(shī)書的人行剂，都不熱衷于曬自己看了什么書，深知學(xué)無(wú)止境钳降，自己所知的僅是很小的一部分厚宰，而學(xué)識(shí)真豐富的人，一般都非常的低調(diào)，不愛(ài)高談闊論展示才華铲觉，這些都是當(dāng)知識(shí)跟內(nèi)在的沉淀積累到一定程度時(shí)澈蝙，慧然領(lǐng)悟到這世間還存在著一種更為博大及高深的大世界，自身的恢弘格局瞬間被打開撵幽，不再自滿自得于一時(shí)的成就及善行了灯荧。也可以說(shuō)真正懂得低調(diào)內(nèi)斂的人也正是一，群心胸最為博大盐杂，功力最為篤厚之人逗载，須“知光大”，也須腳踏實(shí)地链烈，一步一光大厉斟，成就一種自我的上升。
