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以下為大致內(nèi)容文字整理版：
前面三篇阅爽，分別從民間故事翁狐，民間神話，史料記載來(lái)解釋了無(wú)錫這一地名的來(lái)歷辞做。
但我個(gè)人最喜歡本篇的說(shuō)法，因?yàn)檫@個(gè)說(shuō)法最厲害寡具。
我直接先說(shuō)結(jié)論：無(wú)錫取名于伏羲的諧音秤茅，而無(wú)錫人是伏羲的后裔。
伏羲童叠，華夏民族人文先始框喳、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同時(shí)也是我國(guó)文獻(xiàn)記載最早的創(chuàng)世神五垮。
相傳伏羲人首蛇身撰豺，與女?huà)z兄妹相婚，生兒育女拼余，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化污桦，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史匙监。他又結(jié)繩為網(wǎng)凡橱，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法亭姥，發(fā)明了瑟稼钩，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世达罗，留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)坝撑。
《山海經(jīng)》載：南方有雷澤，也有人首蛇身的神……值得注意的是粮揉，《山海經(jīng)》里的雷澤即震澤即指今天的太湖巡李，與《史記》里的雷澤并不是同一個(gè)地方。
距今5000年前的太湖流域扶认，乃是依畔長(zhǎng)江侨拦，草木茂盛，猛獸成群的大平原辐宾，其上點(diǎn)綴著一些小型湖泊和低洼地狱从。后來(lái)由于古時(shí)地殼的劇烈變動(dòng)，天空有閃電叠纹，古人稱閃電為“霍羲”季研。今天上海、蘇州誉察、無(wú)錫与涡、湖州一帶仍有農(nóng)民稱閃電為霍羲。由于洼地上有裂變冒窍，且大雨滂沱递沪，閃電不止，使受驚嚇的人們四處逃散……
由于這一激烈的地殼變動(dòng)综液，產(chǎn)生了一個(gè)新湖款慨，人們把這個(gè)新形成的湖叫做“雷澤”，因?yàn)樗怯捎陂W電的原因造成的谬莹，故又稱此湖為“震澤”檩奠。這些四處逃散的人們?yōu)榱松孀耍x開(kāi)了澤國(guó)水鄉(xiāng)的太湖，其中有一支逃到中原地帶繁衍了后代埠戳，形成了一個(gè)氏族井誉，即伏羲氏。
根據(jù)文獻(xiàn)整胃，我們大致能了解伏羲是我國(guó)原始社會(huì)后期東南沿海部落聯(lián)盟中的首領(lǐng)颗圣。伏羲的父親是雷公，母親是華胥屁使，伏羲生于“成紀(jì)”在岂。總之蛮寂，對(duì)于以上所提到的不管是人名蔽午、族名、地名來(lái)看酬蹋，都應(yīng)說(shuō)是離不開(kāi)我國(guó)東南沿海地區(qū)及老，特別是指的太湖流域的心腹地帶。
而這許許多多的人和事范抓，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的口口相傳骄恶，難免會(huì)失音、乃至失傳尉咕。直至東漢時(shí)期才把“伏羲”的近音詞叠蝇，漢字“無(wú)錫”基本上確定下來(lái)璃岳。這就是是從傳說(shuō)中的人名年缎、族名轉(zhuǎn)變成一個(gè)千百年來(lái)事實(shí)上法定之地名——“無(wú)錫”的過(guò)程。
《山海經(jīng)》是先秦時(shí)期的地理著作铃慷，具有很大的參考價(jià)值单芜，可以追溯到無(wú)錫地區(qū)的起源時(shí)期。在無(wú)錫犁柜，老一輩的無(wú)錫人都喜歡給下一代講《山海經(jīng)》洲鸠，我們小時(shí)候聽(tīng)老無(wú)錫講過(guò)很多出自山海經(jīng)的故事，他們也都是聽(tīng)他們的長(zhǎng)輩講的馋缅。
所以《山海經(jīng)》的內(nèi)容也是相對(duì)能獲得無(wú)錫人認(rèn)可的扒腕。
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