【原創(chuàng)】把靈魂 神性融入心理結(jié)構(gòu),滋養(yǎng) 成長 發(fā)揮作用

華靈子 2017-6-30

目前的心理學(xué)稻薇,認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我胶征、超我三部分組成塞椎。

我有整合意識(shí),有創(chuàng)新意識(shí)睛低。

我嘗試整合東西方新時(shí)代思想案狠,嘗試把靈魂、神性嵌入現(xiàn)在這個(gè)心理結(jié)構(gòu)暇昂,

提出完整的精神生命圖莺戒,彌補(bǔ)心理學(xué)本我,自我急波,超我結(jié)構(gòu)的欠缺从铲、不足。

如下圖澄暮,說明:

這里的靈魂名段,不是西方基督教的神創(chuàng)造、賦予的泣懊。 延續(xù)目前中國無神論(沒有人格神)伸辟。

我不探討、擱置靈魂是否輪回的爭議馍刮。只探討這一世的靈魂信夫,也會(huì)擱置一些有爭議的觀點(diǎn)。這也是由于我認(rèn)為人有限的一生卡啰,對(duì)事物是不完全可知的緣故静稻。

西方傳統(tǒng)會(huì)把意識(shí)自我完全等同于靈魂,我認(rèn)為意識(shí)自我還有不同于靈魂的部分匈辱,不認(rèn)同角色自我之類是屬于靈魂的振湾。而把靈魂從意識(shí)世界的自我分離出來,而另一部分的自我(圖左)則是心理學(xué)本我亡脸,超我押搪,自我里的那自我部分树酪,有現(xiàn)實(shí)原則,有應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的機(jī)動(dòng)性大州,較強(qiáng)的適應(yīng)能力续语,完全是后天發(fā)展出來的部分,這個(gè)自我也盡量兼顧靈魂的追求摧茴,有時(shí)服務(wù)于靈魂绵载,有時(shí)凌架于靈魂。生活中苛白,這個(gè)自我容易走向迷失,偏離(靈魂的)初心焚虱。

西方影視购裙,肯定夢想追求,在這里屬于靈魂層面鹃栽。良心屬于靈魂層面躏率。

傳統(tǒng)國學(xué)學(xué)圣賢的思路,傳統(tǒng)宗教民鼓,如心中有佛薇芝,有觀音,追隨耶穌丰嘉,向神祈禱夯到,之類,大多是先發(fā)展人的神性子人格饮亏,希望"下學(xué)而上達(dá)"耍贾,是沒有充分信任每個(gè)人可以自行發(fā)展到自性作主的潛能,或者路幸,不認(rèn)同人自身有神性(傳統(tǒng)基督教)荐开。

西方新時(shí)代思想,有眾多流派(肯定部分有雜質(zhì)简肴,我也不探討神通能力)晃听,廣泛認(rèn)同人自身本有神性,而認(rèn)為自性砰识,神性能扒,佛性,大我仍翰,等等赫粥,都是同一種東西,在世界各地不同文化的表達(dá)予借。東方的自性發(fā)展直覺越平,智慧频蛔,光明的一面,西方新時(shí)代秦叛,把自性發(fā)展出無條件的愛晦溪,無條件的接納,另一些面向挣跋。圖中三圆,是把這些品質(zhì)的整合到一起。

很多佛教徒念阿彌陀佛避咆,佛在心中舟肉。很多基督徒認(rèn)同神愛自己,信奉慈祥的圣母查库,遵循耶穌的指引路媚。西方指導(dǎo)靈,守護(hù)天使樊销,之類整慎,可以理解為發(fā)展內(nèi)在神性子人格的力量,滋養(yǎng)自己围苫,協(xié)助靈魂的提升裤园。

中國的道心是自性層面的,人心是自我層面的剂府。

神性子人格拧揽,是內(nèi)在神性的具象化,具有神性的品質(zhì)周循,有光强法,有覺察力,

無條件的愛湾笛,無條件接納饮怯、看見真實(shí)的自己,有智慧嚎研,有靈感蓖墅,給自己指引。

心理自愈临扮,是內(nèi)在神性的子人格或者內(nèi)在神性(自性)在療愈自己吧论矾。

成功的心理咨詢,是發(fā)掘來訪者自身的力量幫助自己杆勇,自身什么力量贪壳?咨詢師以內(nèi)在神性子人格或內(nèi)在神性,無條件接納來訪者蚜退,陪伴來訪者闰靴,做求助者的鏡子彪笼,幫助來訪者發(fā)展出內(nèi)在神性子人格,或者神性來療愈自己蚂且,而達(dá)到心理咨詢的良好效果吧配猫。

把靈魂,神性融入西方原本的心理結(jié)構(gòu)杏死,可以更好地讓神性泵肄,靈魂在生活在場,發(fā)揮神性淑翼,靈魂的作用腐巢,協(xié)助靈魂從自我層面提升走向神性,發(fā)展完整的精神生命窒舟,促進(jìn)中國人素質(zhì)的提升系忙。也拓展心理學(xué)的研究。

這是初步的探討惠豺,有進(jìn)一步完善的空間,

希望為人類精神危機(jī)的出路盡一份力量风宁,

希望與有興趣的朋友洁墙,集思廣益,更進(jìn)一層樓戒财,

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2017-7-6

西方心理學(xué)認(rèn)為人格有本我热监,自我,超我的結(jié)構(gòu)饮寞。本我遵循快樂原則孝扛。

中國古代儒家就提出人生而有惻隱之心,這個(gè)有時(shí)產(chǎn)生道德行為幽崩,看上去高尚行為苦始。這不算遵循快樂原則吧。

王陽明致良知慌申,沖破各種框框的應(yīng)該陌选、不能,也就是沖破超我道德的框框蹄溉,

不在乎別人看法而行事咨油,被當(dāng)時(shí)一些人認(rèn)為是狂者。

這也是本我(良知可以說靈魂的這部分吧)沖破超我柒爵,自我的限制役电,成為不尋常的人

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