1、你可允許情緒的存在晶渠，但卻不要受它控制凰荚。你不再是你的情緒，而是一個觀察者褒脯。如果你這樣做便瑟，所有無意識的東西都將會被意識之光所照亮。
思：允許情緒的存在番川，但不受他的控制到涂，才能成為自己命運主宰，這就是覺察者颁督。
2养盗、如果你由于缺乏臨在意識而陷入無意識的情緒認(rèn)同之中，這是很正常的适篙，而且這種情緒會暫時地變成“你”。
思：保持臨在箫爷，寧靜的觀察者嚷节，才能不被情緒左右。
3虎锚、它們是與你和本體相關(guān)聯(lián)的本性不可分割的一部分硫痰。當(dāng)思維空白出現(xiàn)時，感受愛窜护、喜悅或短暫的寧靜都是有可能的效斑。對于大部分人來說，只有當(dāng)感受到極大美感柱徙、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時缓屠，才能引起思維的暫時失語，這時护侮，思維空白才會產(chǎn)生敌完。當(dāng)這種思維空白產(chǎn)生時，突然羊初，你就會感受到你內(nèi)心的寧靜滨溉，在這種寧靜狀態(tài)中，有一種微妙卻很強烈的喜悅、愛與平和晦攒。
思：喜悅闽撤、愛與平和是人的一種寧靜狀態(tài)，達(dá)到一種無思維狀態(tài)脯颜。
3哟旗、歡樂總是衍生于你之外的事物，而喜悅是由內(nèi)而生的伐脖。今天讓你歡樂的事情热幔，明天可能會讓你痛苦，或者它將會離你而去讼庇，所以一旦失去它绎巨，你將會感到痛苦。
思：歡樂與喜悅的差別蠕啄。
4场勤、每一次的歡樂或情緒的高漲在其內(nèi)部都隱含著痛苦的種子：痛苦是這些歡樂的不可分割的對立面，而這個對立面遲早會顯化出來歼跟。
思：如果只是來自外界的快樂而不是發(fā)自內(nèi)心的喜悅話和媳，痛苦終究會來臨。
5哈街、時間一點兒也不珍貴留瞳，因為它僅僅是一種幻象。
思：當(dāng)下是唯一可以帶你超越有限大腦的切入點骚秦，也是唯一可以帶你進(jìn)入永恒的本體領(lǐng)域的關(guān)鍵她倘。
6、你可能會贏得千萬美元的大獎作箍，但是這種變化是非常膚淺的硬梁。你只不過會在更為奢侈的環(huán)境中，繼續(xù)地重復(fù)著你從小被制約的行為模式胞得。人類已經(jīng)掌握了核技術(shù)荧止，以前用木棒只能殺死10個或20個人，而現(xiàn)在只要一個人按一下按鈕就能殺死100萬人阶剑。這是真正的變化嗎跃巡？
如果決定未來的是你在當(dāng)下時刻的意識質(zhì)量，那么決定你意識質(zhì)量的東西又是什么牧愁？是你臨在的程度瓷炮。所以真正能夠發(fā)生變化以及瓦解過去的唯一地方，就是當(dāng)下递宅。
焦慮娘香、緊張苍狰、不安、壓力烘绽、煩惱—所有形式的恐懼淋昭，都是因為對未來過于關(guān)注而對當(dāng)下關(guān)注不夠所引起的。
7安接、如果你對自己擁有的感到不滿翔忽，甚至對你現(xiàn)在所缺乏的感到沮喪或憤怒，那么即使你成為百萬富翁盏檐，在內(nèi)心深處歇式，你仍然會感到不滿足。你可能有許多可以用金錢買來的刺激體驗胡野，但是它們會來得快去得也快材失，最后你所剩下的只有空虛，而且你還會需要更多的身體上或心理上的滿足硫豆。
所以請放棄“等待”這種思維狀態(tài)龙巨。當(dāng)你察覺到自己陷入了等待之中時，請迅速撤離熊响，轉(zhuǎn)而進(jìn)入當(dāng)下時刻旨别。如果你身處當(dāng)下時刻，你就不會需要等待任何事情汗茄。所以當(dāng)下次有人對你說：“對不起秸弛，讓你久等了『樘迹”你可以這樣來回答：“沒關(guān)系递览，我沒有在等待。我僅僅是站在這里自得其樂—享受我自己內(nèi)心的喜悅而已偶宫。”
人們總是用一生來等待開始新的生活环鲤，這是很常見的現(xiàn)象纯趋。
思：自得其樂，享受我自己內(nèi)心的喜悅而已冷离，一切都是你自己的選擇吵冒，一個人要對自己真實快樂的人生負(fù)責(zé)，這是多大的情商智商與思考力量西剥。
8痹栖、我們達(dá)到外在目的很重要嗎？世俗的成功或失敗重要嗎瞭空？
它的重要性在于你能不能了解自己的內(nèi)在目的揪阿。外在目的就像一個游戲疗我，你可能會不斷地去玩，因為你喜歡它南捂。但在你外在目的完全失敗的同時吴裤，你的內(nèi)在目的有可能取得成功。反之溺健，更常見的是外在很富裕麦牺，內(nèi)心卻很貧乏”掮裕或者如耶穌所說：“贏了全世界剖膳，卻丟了靈魂×肜保”當(dāng)然吱晒，最終所有的外在目的遲早都會失敗，這個道理很簡單易结，因為它們受萬物的無常規(guī)律的限制枕荞。外在的目的不會給你持久的滿足，越早意識到這一點對你來說越有利搞动。當(dāng)你看到了你外在目標(biāo)的限制時躏精，你就會放棄你的那種不現(xiàn)實的期待—期待它會使你開心—而你也能讓它屈從于你的內(nèi)在目的了。
思：外在目的都是為內(nèi)在目的服務(wù)的鹦肿，如果為了實現(xiàn)外在的名利榮譽而失去了本真的自我矗烛，快樂的自我，那么靈魂一丟失箩溃，這輩子什么外在目的都毫無存在價值瞭吃。所以關(guān)鍵是讓自己開心地活，有頭腦地活著涣旨，即使一天一刻歪架。
9、我必須等待很久腦袋中才有念頭出現(xiàn)霹陡。
就是這樣和蚪。只要你強烈地處于臨在的狀態(tài)中，你就會從思維中解脫出來烹棉。這時你會非常平靜并且精神高度集中攒霹。但是，你的注意力一旦放松浆洗，思維就會乘虛而入催束。這時，思維的噪聲又開始出現(xiàn)伏社，你內(nèi)心的平靜狀態(tài)就會喪失抠刺。你又回到了時間里塔淤。
有些禪宗大師為了測試弟子的臨在程度，會悄悄地從弟子的身后突然用棍子擊打他們矫付。令人吃驚的是凯沪，如果弟子非常地臨在并處于相當(dāng)警覺的狀態(tài)，他會感受到大師從后面悄悄地走近他买优，就可以去阻止大師或者閃避到一旁妨马。但是，如果弟子被擊中杀赢，就說明他沉浸于思維之中烘跺，也就是說，他心不在焉脂崔，處于無意識狀態(tài)滤淳。
在日常生活中保持臨在會幫助你深深地根植于自己的內(nèi)在之中；否則砌左，有著巨大能量的思維會像一條狂奔的河脖咐，把你拖進(jìn)急流中。
“深深地根植于自己的內(nèi)在之中”是什么意思汇歹？
意思是完全地進(jìn)入你的內(nèi)在屁擅，經(jīng)常將注意力集中在你身體的內(nèi)在能量場上。從內(nèi)在來感受你的身體产弹。這種身體意識有助于你的臨在派歌。它幫助你平靜地處在當(dāng)下時刻。
有著巨大能量的思維會像一條狂奔的河痰哨，把你拖進(jìn)急流中胶果。
思：我必須等待很久腦袋中才有念頭出現(xiàn)。
就是這樣斤斧。只要你強烈地處于臨在的狀態(tài)中早抠，你就會從思維中解脫出來。這時你會非常平靜并且精神高度集中撬讽。但是蕊连，你的注意力一旦放松，思維就會乘虛而入锐秦。這時咪奖，思維的噪聲又開始出現(xiàn)盗忱，你內(nèi)心的平靜狀態(tài)就會喪失酱床。你又回到了時間里。
有些禪宗大師為了測試弟子的臨在程度趟佃，會悄悄地從弟子的身后突然用棍子擊打他們扇谣。令人吃驚的是昧捷，如果弟子非常地臨在并處于相當(dāng)警覺的狀態(tài)，他會感受到大師從后面悄悄地走近他罐寨，就可以去阻止大師或者閃避到一旁靡挥。但是，如果弟子被擊中鸯绿，就說明他沉浸于思維之中跋破，也就是說，他心不在焉瓶蝴，處于無意識狀態(tài)毒返。
在日常生活中保持臨在會幫助你深深地根植于自己的內(nèi)在之中；否則舷手，有著巨大能量的思維會像一條狂奔的河拧簸，把你拖進(jìn)急流中。
“深深地根植于自己的內(nèi)在之中”是什么意思男窟？
意思是完全地進(jìn)入你的內(nèi)在盆赤，經(jīng)常將注意力集中在你身體的內(nèi)在能量場上。從內(nèi)在來感受你的身體歉眷。這種身體意識有助于你的臨在牺六。它幫助你平靜地處在當(dāng)下時刻。
有著巨大能量的思維會像一條狂奔的河姥芥，把你拖進(jìn)急流中兔乞。
思：禪心已做粘泥絮，不逐東風(fēng)上下狂凉唐。
10庸追、在思維開始活躍的那一刻，你所擁有的一切就只是對思維的記憶而已台囱。
原因是淡溯，創(chuàng)造這些東西的人沒有將他們自己從思維中解放出來。所以他們從未觸及那些真正的創(chuàng)造力和美感產(chǎn)生的源頭簿训。就這樣咱娶，他們?nèi)斡伤季S創(chuàng)造了一些畸形的東西∏科罚看看那些城市景觀和工業(yè)廢地你就明白了膘侮。任何一種文明都不會創(chuàng)造出這么多丑陋的東西出來。
思：思維與感知的榛。
當(dāng)意識以形狀和形態(tài)琼了，以思維和物質(zhì)形式顯現(xiàn)時，世界就產(chǎn)生了〉裥剑看看地球上數(shù)百萬的生命形式吧昧诱。在大海中，在陸地上所袁，在天空中盏档，每一個生命形式都被復(fù)制了數(shù)百萬次。這將會復(fù)制到什么時候呢燥爷？有沒有某人或某物在玩一種形式的游戲呢蜈亩？這是印度先知問他們自己的問題。他們將世界看成萊拉（lila）前翎，上帝玩的神圣游戲勺拣。在這個游戲中，個體生命形象顯然不是很重要鱼填。在大海中药有，許多生命形式在出生之后幾分鐘就死亡了。人類的生命形式也只不過幾十年就會化為塵土苹丸，好像從未出現(xiàn)過一樣愤惰。這很殘忍或悲慘嗎？如果你為每一個生命形式創(chuàng)造了一個獨立的身份赘理，如果你忘了意識是上帝的本質(zhì)通過生命形式的顯現(xiàn)宦言，那么它就是殘忍或悲慘的。但你如果能夠理解自己的神性本質(zhì)就是純意識的話商模，才會真正地了解以上的情況奠旺。
任何存在的事情都有本體，都有一定程度的意識施流。即使是塊石頭都有初級的意識响疚，否則它的原子和分子將會潰散。
思：生命形式的游戲瞪醋。
任何存在的事情都有本體忿晕，都有一定程度的意識。即使是塊石頭都有初級的意識银受，否則它的原子和分子將會潰散践盼。
如果一條魚在你家的魚缸中出生，你為它取名叫約翰宾巍，并制作了一份出生證明咕幻，告訴它有關(guān)它的家族史，兩分鐘后顶霞，它被別的魚吃掉了肄程，這就是個悲劇。然而它之所以是個悲劇，是因為你把一個根本不存在的绷耍、孤立的自我投射到了它上面。你只抓住了整個動態(tài)過程中的一個片段鲜侥，一個微分子的舞蹈褂始，然后從它創(chuàng)造出了一個孤立的實體。
思：不要只抓住動態(tài)過程中的一個片段描函。
11崎苗、當(dāng)意識從身體和心理形式的認(rèn)同中解放出來時，它就變成了我們所謂的純意識或受過精神啟蒙的意識舀寓。在少數(shù)人中已經(jīng)發(fā)生了此事胆数，并且它必定會在大規(guī)模的層面上發(fā)生，雖然我們不能絕對保證這將會發(fā)生互墓。大部分人仍被自我的意識模式所控制：被他們的思維所認(rèn)同和控制。如果他們不能及時地將自己從思維中解放出來，他們將會被思維摧毀躬充。他們將會經(jīng)歷越來越多的沖突坷澡、暴力、疾病育谬、絕望和瘋狂券盅。自我的思維像一艘不斷下沉的船。如果你不及時下船膛檀，你將會與船一起下沉锰镀。人類集體的自我思維是這個地球上最為危險的、破壞力巨大的實體咖刃。如果人類的思維不改變泳炉，我們這個地球?qū)l(fā)生什么事情？
對于大部分人來說嚎杨，只有當(dāng)他們偶爾處于思維之下的意識水平時胡桃，他們的大腦才會出現(xiàn)短暫的空當(dāng)。睡眠狀態(tài)時就是這種情況磕潮。但是翠胰，一部分人通過性愛、酒精自脯、藥物之景，也可以抑制過度活躍的思維。如果沒有酒精膏潮、鎮(zhèn)靜劑锻狗、抗抑郁藥物以及毒品，人類思維的精神失常會比現(xiàn)狀更為嚴(yán)重。我相信轻纪，如果他們離開了藥物油额，大部分人將會成為他們自己和其他人的威脅。這些藥物當(dāng)然會使你陷入功能失調(diào)之中刻帚。它們的廣泛使用只會延遲陳舊的思維模式的突破以及更高層次的意識的出現(xiàn)潦嘶。
思：不要試圖通過他人或者他物來告別小我，而要從自我出發(fā)崇众，否則掂僵，你將永遠(yuǎn)處于疾病、暴力顷歌、絕望和瘋狂锰蓬。
在這里我不針對個人：我不是在教導(dǎo)你。你是有意識的眯漩，其實正在傾聽你自己芹扭。有句東方古語說：“教學(xué)相長∩舛叮”不論怎樣冯勉，字句本身并不重要。它們不是真理摹芙，它們只是指向真理灼狰。當(dāng)我說話時，我是從臨在的角度說話浮禾，你也可以從你的臨在與我共鳴交胚。盡管我所用的每一個字都有一個歷史，都來自過去盈电。但是蝴簇，像所有的語言一樣，現(xiàn)在我對你說的字是高能量頻率臨在的載體匆帚，與它們字面的意思不盡相同熬词。
沉默是臨在的一個更為有力的載體，所以當(dāng)你在讀這些內(nèi)容或在聽我說話時吸重，請注意這些字句之間和之下的沉默互拾，注意那些間隙。無論你身處何地嚎幸，沉默是進(jìn)入當(dāng)下時刻最容易颜矿、最直接的方法。即便有噪聲嫉晶，在聲音空間和之下還是會有一些沉默之音骑疆。傾聽沉默會在你的內(nèi)心深處創(chuàng)造寧靜田篇。只有你內(nèi)心寧靜，你才能感受到外在的寂靜箍铭。寧靜就是臨在泊柬，從思維形式中解放的意識。在此你可以身體力行我們剛剛談到的內(nèi)容诈火。
無論你身處何地兽赁，沉默是進(jìn)入當(dāng)下時刻最容易、最直接的方法柄瑰。
思：沉默、感受寂靜剪况，教學(xué)相長教沾，指向真理。
從什么中獲得自由译断？
從以為你自己只是身體形式和思維的這種幻象中解放出來授翻。如佛陀所說的，這種自我幻象是錯誤的核心孙咪。這種幻象是以各種形式掩飾的恐懼堪唐。而只要你是從無常的、脆弱的形式之中汲取自我感的話翎蹈，這種幻象就是一個經(jīng)常的精神折磨淮菠。所以我們要從恐懼中、從罪惡感中解放出來荤堪。這種罪惡感是你和其他人無意識地遭受痛苦的原因合陵，因為你任由這個幻象衍生出來的假我來掌控你的思維、言語和行為澄阳。
思：不要讓自己處于一個虛妄的自我中拥知，要感受到自我的存在，真實自我的存在碎赢，不忘以發(fā)展的眼光看自己低剔，狀態(tài)比目標(biāo)更重要，時刻思考肮塞，當(dāng)自己心處于虛無的時候襟齿，提醒自己是該看書思考的時候了，當(dāng)自己處于恐懼之中枕赵，是因為看到的都是假象蕊唐，要真實，要如來烁设。
