人們問(wèn)愛(ài)因斯坦為何能在1905年提出那么多改變?nèi)祟?lèi)認(rèn)識(shí)世界的理論枪蘑，他謙虛地回答道：
“并不是我很聰明慨灭，只是我和問(wèn)題相處得久一點(diǎn)”。
以問(wèn)題為導(dǎo)向：參話頭宪摧。不靠邏輯粒竖、推理和意識(shí)分別颅崩，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)的體悟。
“參”蕊苗，就是參究沿后、觀照、體究的意思朽砰，“話”就是話頭尖滚，即公案中精要部分，多指答語(yǔ)瞧柔，偶爾也指問(wèn)話漆弄。所謂參話禪，就是單提一則禪宗公案（縈繞造锅、或說(shuō)是困擾在你心頭的核心問(wèn)題）撼唾，摒絕雜念，掃除思量知解备绽，行住坐臥券坞，念茲在茲，由此而起疑情肺素。日久功深，疑至心忘慮絕處宇驾，驀然打破疑團(tuán)倍靡，悟境現(xiàn)前，發(fā)現(xiàn)自己的本來(lái)面目（問(wèn)題得到突破性的創(chuàng)意思路或方案）课舍。
愛(ài)因斯坦重視直覺(jué)創(chuàng)新思維塌西。
愛(ài)因斯坦為此對(duì)直覺(jué)的有效作用劃定了特定的對(duì)象和適用范圍。
在他看來(lái)筝尾，邏輯思維是同概念命題打交道的捡需，其任務(wù)嚴(yán)格的限制于按照一些既定的邏輯規(guī)則來(lái)建立概念和命題之間的關(guān)系，這種聯(lián)系必須依靠直覺(jué)作為中介來(lái)建立筹淫。
正是因?yàn)橹庇X(jué)在愛(ài)因斯坦的理論中占有據(jù)著重要位置站辉，所以他總是注意在實(shí)際研究中發(fā)揮直覺(jué)的作用。
當(dāng)缺乏實(shí)驗(yàn)證明和邏輯理由之時(shí)损姜，在他看來(lái)饰剥，直覺(jué)就可以成為理由。
當(dāng)然摧阅，直覺(jué)往往又具有不可靠性汰蓉，它并不能引導(dǎo)人們達(dá)到必定的成功，這一點(diǎn)任何正常人都是懂得到棒卷，不用說(shuō)愛(ài)因斯坦顾孽。
愛(ài)因斯坦對(duì)直覺(jué)在創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)和效用上的推崇祝钢，是基于創(chuàng)造物理理論對(duì)或多或少有意識(shí)地使用的方法，如果這種方法有效的話若厚，那么它所具有的普遍性就必然有利于科學(xué)的研究拦英。
在愛(ài)因斯坦看來(lái)，直覺(jué)似乎在每個(gè)階段上都預(yù)先于知識(shí)正在構(gòu)想的理論的物理結(jié)論盹沈。
當(dāng)邏輯分析處在十字路口龄章，每一次都是物理直覺(jué)把它向前推進(jìn)一步，使它更接近實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)乞封。
愛(ài)因斯坦的思想及運(yùn)用直覺(jué)之路做裙，確實(shí)一條艱難曲折的探索之路，正如他自己所說(shuō)：
“在黑暗中焦急地探索著的年代里肃晚，懷著熱烈的向往锚贱，時(shí)而充滿自信，時(shí)而精疲力竭关串，而最后終于看到了光明拧廊，所有這些，只有親身經(jīng)歷過(guò)的才能體會(huì)晋修“赡耄”
此正表明了參話頭的心路歷程。
而參話頭恰恰是促成直覺(jué)墓卦、促成創(chuàng)新思維的多快好省的方法倦春。
（一葉/20210308）
