并不是好讀書就能夠擁有思想力——他們很可能擁有了爵憎、背負(fù)了別人的思想客燕，卻因此喪失了自己去思想鸳劳。
經(jīng)典，是人們眼前全身鎧甲的巨人哥利亞也搓，而人們雖然像少年大衛(wèi)一樣“身材渺小”赏廓，卻并不像少年大衛(wèi)那樣“心靈強(qiáng)大”。
面對經(jīng)典傍妒，我們從來沒有爭斗幔摸，從一開始就敗下陣來：我們是以臣伏的姿態(tài)去面對經(jīng)典的，或者說颤练，我們稱之為經(jīng)典既忆，就仿佛意味著在此我們的思想不再具有獨(dú)立性、進(jìn)攻性。
無論是面對《論語》還是《道德經(jīng)》患雇，無論是面對《莊子》還是《孟子》跃脊，我們都以一種虔誠的臣伏去聆聽，去接受它們的思想苛吱，去試圖用它們的教誨酪术，來理解和處理眼前的生活。
但是它們本身就是自相矛盾的啊翠储。如果《道德經(jīng)》不是批判《論語》和儒家绘雁，它就不會誕生，也沒有意義援所。如果《莊子》不是對峙于孟軻之流庐舟，它就喪失了自己的價值。
只有聆聽它們之間的偉大的爭執(zhí)住拭，才能讓思想顯現(xiàn)為思想挪略。
但如果作為一個讀者不參與這一爭執(zhí)，不以自己的眼睛去看废酷，以自己的耳朵去聽瘟檩，以自己的欲望去欲求，以自己的意志去戰(zhàn)斗澈蟆，以自己的思想去思想墨辛，他就不可能聽到儒道之間的偉大爭斗，也聽不到東西之間趴俘、古今之間的偉大對峙睹簇，以及相互啟發(fā)、相互傳承（是的寥闪，你甚至可以理解過去的思想傳承自今天的思想）太惠。
所以，打開書之前疲憋，先問問自己凿渊，有沒有打開自己的心靈與腦袋，打開自己的生命缚柳。
以一個大寫的我埃脏，去閱讀偉大的典籍，努力參與偉大思想的爭執(zhí)秋忙，這就是肎讀者的第一要義彩掐。
