[原文]
昔之得一①者伏社，天得一以清抠刺；地得一以寧；神得一以靈②摘昌；谷得一以盈速妖，萬物得一以生；候王得一以為天一正③聪黎。其致之也④买优，謂⑤天無以清⑥，將恐裂挺举；地無以寧杀赢，將恐廢⑦；神無以靈湘纵，將恐歇⑧脂崔；谷無以盈，將恐竭⑨梧喷；萬物無以生砌左，將恐滅脖咐；候王無以正⑩，將恐蹶⑾汇歹。故貴以賤為本屁擅，高以下為基。是以候王自稱⑿孤产弹、寡派歌、不谷⒀。此非以賤為本邪痰哨？非乎胶果？故至譽無譽⒁。是故不欲琭琭如玉⒂斤斧，珞珞如石⒃早抠。
[譯文]
往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜撬讽；神（人）得到道而英靈蕊连；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長游昼；侯王得到道而成為天下的首領甘苍。推而言之，天不得清明酱床，恐怕要崩裂羊赵；地不得安寧，恐怕要震潰扇谣；人不能保持靈性昧捷，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水罐寨，恐怕要干涸靡挥；萬物不能保持生長，恐怕要消滅鸯绿；侯王不能保持天下首領的地位跋破，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本瓶蝴，高以下為基礎毒返，因此侯王們自稱為“孤”、“寡”舷手、“不谷”拧簸，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎男窟？所以最高的榮譽無須贊美稱譽盆赤。不要求琭琭晶瑩像寶玉贾富，而寧愿珞珞堅硬像山石。
[注釋]
1牺六、得一：即得道颤枪。
2、神得一以靈：神或指人淑际。靈：靈性或靈妙畏纲。
3、正：一本作“貞”庸追。意為首領霍骄。
4台囱、其致之也：推而言之淡溯。
5、謂：假如說簿训。帛書作“胃”咱娶。
6、天無以清：天離開道强品，就得不到清明膘侮。
7、廢：荒廢的榛。
8琼了、歇：消失、絕滅夫晌、停止雕薪。
9、竭：干涸晓淀、枯竭所袁。
10、正：一本作“高貴”凶掰，一本作“貞”燥爷。
11、蹶：跌倒懦窘、失敗前翎、挫折。
12畅涂、自稱：一本作“自謂”港华。
13、孤毅戈、寡苹丸、不谷：古代帝王自稱為“孤”愤惰、“寡人”、“不谷”赘理。不谷即不善的意思宦言。
14、至譽無譽：最高的榮譽是無須稱譽贊美的商模。
15奠旺、琭琭：形容玉美的樣子。
16施流、珞珞：形容石堅的樣子响疚。
【理解】
參考帛書版《德道經》原文：
原文解釋為：
“從前道治和德治時代的人，由於居道“無”而用德“ 一 ”瞪醋，所以能與自然同體忿晕，治身可以長生久視，治國可以天下太平银受。只有德“一”的能量和品格践盼，才是天、地宾巍、神咕幻、人、王存在和發(fā)展的根本之處啊顶霞。修真學中身國是宇宙的全息縮影肄程，人身一天地，“天”喻人體心田區(qū)选浑，地喻人體陰蹻區(qū)蓝厌，神喻人體無相的性體系統(tǒng)，浴喻人體有相的命體系統(tǒng)鲜侥，王喻人體大腦腦組織系統(tǒng)褂始。尊道貴德，德治身國描函，治身如治國崎苗，治國如治身。具備德的品格舀寓，獲得道光德能胆数，得（德）“一”是治國長治久安，治人長生安康的根本互墓。
丟失必尼、缺乏德“一”能量的營養(yǎng)，萬物將産生不良變化。天判莉、地豆挽、神、人券盅、王帮哈，不尊道貴德，離道失德後的必然惡果锰镀。
侯王自己賤稱爲孤家娘侍、寡人，五穀不分泳炉，並不是真正地虛心處下守一貴德憾筏，也不是以德爲本，抱一無離花鹅。所以導致德“一”的樸散分解氧腰。道本虛無的“”，道化生德以數(shù)喻之是“一”翠胰，數(shù)不在多而貴抱一無離容贝。這個德自脯，這個數(shù)的“一”一旦樸散開來則陷入“二”的陰陽變數(shù)中之景，順常道演化而無窮無盡。
所以 不要因私心貪欲而追求複雜膏潮，即使擁有再多的數(shù)锻狗，質量如同玉 石那樣美好，但是離開了道“”和德“一”這個根本焕参，也就如同普普通通的一堆瓦礫而已 轻纪。虛無的道化生萬有，只用德“一”就足夠了叠纷。道德至簡至易刻帚，樸實無華，抱一無離涩嚣，即可實現(xiàn)真道的回歸崇众。”
道家從來都是實用主義者航厚，這里用天地神浴王與“一”（德）的關系顷歌，表明了德的重要性，雖然“一”是最質樸簡單的幔睬，看似為“賤”眯漩、“下”，但卻是滋養(yǎng)天地神浴王的重要的東西麻顶，如果沒有了德【一】的滋養(yǎng)赦抖，那么天將開裂舱卡，地將崩塌，神將會傾泄队萤，浴將會枯竭灼狰，侯王將會傾倒而失去位子。所以這里說的“以賤為本浮禾，以下為基”其實都是說的“德”的作用交胚，其實也就是說的按規(guī)律辦事的意思，王稱呼自己孤家寡人其實不是真的從內心認識到這一點盈电，只是從稱號上而已蝴簇，所以不要過多的追求贊美而招致恥辱（故至譽無譽），要遵從自己的內心從樸實出發(fā)匆帚。
? ? ? ? 這就像《道》篇里面說的“君子為腹不為目”的意思一樣熬词，追求最樸實無華的東西，實實在在才是最好的吸重，這里說到了德【一】的重要作用互拾，同時也說明了用德的方法。對我們的啟發(fā)就是嚎幸，不要在意過多的形式上的東西颜矿，要注重內涵本質。比如對人恭敬謙卑有禮嫉晶，如果是發(fā)自內心所想骑疆，那么這種謙卑就符合規(guī)律，就是按規(guī)律辦事替废，那么是為了提升改善自己而謙虛禮讓箍铭，自然讓自己也會收獲滿滿，假如只是言語上的謙卑禮讓椎镣，內心里面并不相信诈火，這樣招致的只會是屈辱，因為更多的只是為了名譽而為之状答，不會對自己的內心產生什么好的變化冷守。發(fā)自內心的謙虛才是最真誠的，才是促使自己不斷變好的源動力剪况。所以價值觀的樹立非常的重要教沾，不是為了榮譽和贊美，而是真的為了符合規(guī)律做事译断，就能幫助自己成就自己授翻，認識到這一點的人就不會再去追尋外表形式上的東西了，而是會更多的注重實質上的內涵。
