? ? ? 稻盛和夫曾在自己的作品里提到“如何做事通常比做什么事更為重要”奏黑。最初我不太明白這句話的含義，雖然出自“經(jīng)營之圣”之口震嫉。但仔細(xì)琢磨后徽诲，我發(fā)現(xiàn)這句話有些誤導(dǎo)刹帕。因?yàn)椤白鍪裁础迸c“怎么做”不是相互孤立，是相互依存的谎替。“做什么”與“怎么做”是同一件事蹋辅，不能單獨(dú)討論哪個(gè)更重要钱贯。我認(rèn)為一個(gè)人的成就既取決于做什么，也決定于怎么做侦另。同時(shí)我覺得做事也存在四大限制秩命，這些限制不僅體現(xiàn)在如何做事上尉共，也體現(xiàn)在做何種事。
第一：天賦的限制
? ? ? 假如我們做一件事用最好的方法弃锐，最適當(dāng)?shù)姆绞桨烙眩罘e極的態(tài)度，最大的恒心霹菊，那么我們一定能做到前無古人后無來者剧蚣。可略加思考后就會(huì)發(fā)現(xiàn)旋廷，不是任何事鸠按，具備天時(shí)，地利饶碘，人和就能做到極致目尖。若真是這樣，天賦就沒有存在的理由扎运。有人或許一生都找不到自己的天賦瑟曲，但大多人會(huì)用“天生我材必有用”來聊以自慰。作為常人豪治，如何才能發(fā)現(xiàn)自己的天賦测蹲，這個(gè)問題困擾了大多人的一生。這也是為什么類似邯鄲學(xué)步故事頻頻出現(xiàn)在我們身邊的原因鬼吵。所以當(dāng)我們自詡天才扣甲，以天才的角度看待問題時(shí)，其實(shí)就是忽略天賦的存在齿椅。
第二：品性的限制
? ? ? 我們看到琉挖，制造矛的人，心智模式是思考怎樣使自己的矛一招致命涣脚。制作盾的人示辈，心智模式是思考怎樣使自己的盾更安全，更能保護(hù)別人遣蚀。兩種心智模式下矾麻，一個(gè)想著怎樣傷害別人，一個(gè)想著怎樣保護(hù)別人芭梯，哪種待人接物的方式更好呢险耀？做什么難道真的不重要？假設(shè)兩種人對(duì)自己的領(lǐng)域都有天賦玖喘，最后都能成為自己領(lǐng)域的唯一甩牺，可誰對(duì)人類的貢獻(xiàn)最大呢？
第三：時(shí)間的限制
? ? ?機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人累奈。大多數(shù)時(shí)候贬派，我們都不能以最佳的狀態(tài)面對(duì)生活急但。有時(shí)來自疾病的困擾，有時(shí)源于瑣事的牽絆搞乏。但我們不能因?yàn)檫@些原因就放棄做事的決心波桩，不能等到最佳狀態(tài)來臨時(shí)再去做事。因?yàn)樯鼪]有那么多準(zhǔn)備時(shí)間请敦，一個(gè)人的生命畢竟有限镐躲，肆意揮霍后就會(huì)一去不復(fù)返。如果你不挑戰(zhàn)自我冬三，就會(huì)讓機(jī)會(huì)溜走匀油。白駒過隙，如果你不能精細(xì)化自己的生活勾笆，就只能一天天重復(fù)的生活敌蚜。若沒有時(shí)間的限制或許人人都可以成為偉人。
第四：情緒的限制
? ? ?每個(gè)人對(duì)待不同事物的喜好程度是不同的窝爪，這種喜好會(huì)直接體現(xiàn)在情緒上弛车。喜歡爬山的人爬山與討厭爬山的人，爬山的心情是截然相反的蒲每。對(duì)于喜歡爬山的人來說纷跛，道路上的崎嶇不僅不會(huì)削弱他的熱情，反而會(huì)激發(fā)他向上攀登的勇氣邀杏，讓他覺得這樣的道路更加刺激贫奠，更有挑戰(zhàn)。他迷戀于攀爬望蜡，就像狗熊迷戀于蜂蜜唤崭，即使冒著被蜜蜂蜇咬的風(fēng)險(xiǎn)，也要品嘗到甜美的蜂蜜脖律。而對(duì)于討厭爬山的人來說谢肾，每向上攀登一步，都是一種折磨小泉，都是一種煎熬芦疏。甚至當(dāng)他聽到“爬山”兩個(gè)字眼時(shí)，就避而遠(yuǎn)之微姊，逃之夭夭酸茴。所以每個(gè)人對(duì)于不同事物的喜好不同，導(dǎo)致不同人面對(duì)同一事物的承受壓力不同柒桑。有可能在某一領(lǐng)域弊决，你一生都不會(huì)有所建樹，但是你卻愿意在某個(gè)領(lǐng)域忍受各種磨難魁淳。
? ? ? 天賦的限制飘诗，品性的限制，時(shí)間的限制界逛，以及情緒的限制昆稿。這四種限制必然會(huì)出現(xiàn)在我們做事的過程中，但是我們不能因畏懼之心就放棄自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)息拜。所以只有欣然接受溉潭，勇于面對(duì)，才能創(chuàng)造別具一格的人生少欺。
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