《有條件養(yǎng)育》是一本批判行為主義的書周伦，反對行為主義的育兒方式宫静，并提供幫助家長忠于自身育兒目標(biāo)的建議污呼。本書著眼于這樣一個區(qū)別——家長對于孩子的愛到底是出于“他們做了什么”還是因?yàn)椤八麄兪钦l”达罗。
行為主義心理學(xué)代表人物是斯金納低斋，強(qiáng)調(diào)以條件訓(xùn)練動物做出特定行為赃春∮湓瘢“有條件養(yǎng)育”這種教養(yǎng)方法與行為主義心理學(xué)極為相近，反映了對特定情境下孩子應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)聘鳞，甚至應(yīng)該如何去吸取教訓(xùn)的設(shè)定薄辅，它將孩子簡化為“行為”，抹平每位孩子的心智成長階段抠璃、生活遭遇站楚、個性和動機(jī)，只注重孩子的行為搏嗡，仿佛只要用特定的獎懲窿春，孩子就會一律表現(xiàn)出父母想要的樣子伞租。
有條件養(yǎng)育手段一：懲罰
父母常用的有條件養(yǎng)育手段有二，其一是“懲罰”局冰。除了常見的打罵之外奸远，還有一種稱作 “愛的撤回”的手段，就是在孩子行為不符合父母期望時尺栖，表現(xiàn)冷淡以懲罰他嫡纠、或故意不提供幫忙讓他承擔(dān)自己犯錯的后果、又或是讓他自己去關(guān)禁閉好好反省自己的作為延赌，并對孩子聲稱“這是你的選擇除盏，誰讓你不好好表現(xiàn)”。
愛的撤回效果如何呢挫以？它短期內(nèi)能成功迫使孩子的行為更加符合成人的要求者蠕，但促使其行為做出改變（尤其當(dāng)孩子還年幼的時候，長大了就愈來愈不管用了）掐松。它的長期效果踱侣，根據(jù)研究，會使孩子深深“焦慮自己可能會失去家長的愛大磺，而且效果“卓著”抡句，即便到了年輕的成人，曾被家長這樣對待的人也會更容易焦躁異常杠愧，他們會害怕暴露憤怒玉转，會不敢面對失敗。
他們面對感情殴蹄，更是災(zāi)難究抓，這反映子在兩方面，第一袭灯，由于他們兒時的訓(xùn)練方式主要是讓他們學(xué)會“如何避免自己的行為造成家長愛的撤回”刺下，所以他們沒有從中學(xué)習(xí)公正、為人考慮等等美德稽荧，而只是避免被家長發(fā)現(xiàn)壞行為橘茉，以避免惡果，所以在決定如何與他人交往時姨丈，這類學(xué)生不會特別顧及周圍的環(huán)境和氛圍畅卓，也不會考慮某個人的感受和需要（心理學(xué)家馬丁·霍夫曼提出：強(qiáng)迫孩子將焦點(diǎn)放在其行為對自己產(chǎn)生的影響上，這當(dāng)然與培養(yǎng)孩子關(guān)注自己對他人產(chǎn)生的影響完全不同蟋恬。）
其二翁潘，經(jīng)歷過“撤回愛”的孩子，長大后會“從根本上認(rèn)定自己‘不可能滿足交易的條款’歼争。也就是說拜马，他們從沒指望從家長那里獲得自己需要的認(rèn)可和支持渗勘。或許是因?yàn)樗麄兒ε略俅伪蝗藪仐壛┟В噲D不依賴他人的保護(hù)和情感寬慰建立生活旺坠，而容易將人際關(guān)系處理得一團(tuán)糟。
如何有條件養(yǎng)育手段二：獎勵
人們談到“愛的教育”常常想到的是給與許多鼓勵扮超，只取刃，要孩子做對了我們想要的方向、取得我們想看的成果出刷，我們就不吝于表達(dá)我們的喜悅蝉衣，給與一句“做得好！”或是一個玩具巷蚪。但“做得好！”不是描述濒翻，是一種評價屁柏，帶有令人不安的暗示作用，極易讓孩子意識到我們在如何看待他們有送。表揚(yáng)的結(jié)果就是：孩子會變得不能淌喻、也不愿為自己所取得的成績感到驕傲，或懶于判斷“成績”的意義雀摘。真正關(guān)心孩子的家長會留意孩子的舉動裸删，會經(jīng)常（盡管不能總是）將其看到的一切描述給孩子，并邀請他一同反思其行為背后的含義阵赠。
“獎勵”對于提高人們的工作或?qū)W習(xí)質(zhì)量毫無效應(yīng)涯塔。大量研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無論是成人還是孩子清蚀，被提供“獎勵”后會更不容易完成匕荸、或出色完成任務(wù)。（在條件下）當(dāng)外在動機(jī)趨于強(qiáng)烈時枷邪，內(nèi)在動機(jī)就會隨之減弱榛搔；人做某事時受到的獎勵越多，就越容易對事件本身失去興趣东揣，為得到獎勵践惑，他會無所謂做任何事。舉例來說嘶卧，長期下來尔觉，你有機(jī)會得到一個學(xué)齡教育階段閱讀測驗(yàn)高分的孩子，但他是否有自己中心最喜歡的一本書穷娱、愿意在閑暇的時間閱讀泵额、體會閱讀世界的開闊而成為終身閱讀者篓叶，就是很難說的事。
格羅尼克創(chuàng)作的《專制家長的心理特點(diǎn)》一書內(nèi)容實(shí)用俐镐、風(fēng)格簡練，書中在對大量研究結(jié)果進(jìn)行總結(jié)之后證明：“專制型養(yǎng)育導(dǎo)致孩子較低的內(nèi)在動機(jī)棍苹、較差的價值觀和道德感內(nèi)化枢里、較弱的自我調(diào)節(jié)能力。很多家長困惑于兒時聽話的孩子，青春期后卻變得叛逆異常。作者認(rèn)為桑寨，這根本不是變化。這個小孩從前沒有學(xué)會建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)辨图，只是服從父母的指導(dǎo)，而現(xiàn)在，他仍然在按照別人的意愿去做事，問題是這個“別人”已經(jīng)不再是你宙橱，而是他的同齡人都伪。
有條件養(yǎng)育為何得到擁護(hù)帝璧？
有條件養(yǎng)育反映了對孩子——乃至對人性——持有一種陰暗的看法褐耳。其認(rèn)為孩子只要一有機(jī)會就會利用我們，會得寸進(jìn)尺，會在模棱兩可的狀態(tài)下選擇吸取最壞的教訓(xùn)。同時征唬，有條件養(yǎng)育反映出將人與人之間的互動，甚至是家庭成員之間的互動哲嘲，當(dāng)做經(jīng)濟(jì)交易的傾向——“如果孩子沒有按照我們的想法去做，我們就應(yīng)該收回他們心愛的東西”。
人類難道不是“得寸進(jìn)尺”“利益交換”嗎典格？
孔子談仁，“仁”根據(jù)傅佩榮老師的定義就是建立人與人之間適當(dāng)?shù)年P(guān)系台丛。請注意，是人與人之間挽霉，而不是人與“他人行為”之間的關(guān)系。我們或者要想一個人侠坎，最基本的是，我們要把對方當(dāng)作人來對待他嫡，才有基礎(chǔ)去考慮我如何維持與他“適當(dāng)”的關(guān)系庐完。對方是人而不是一個行為涮瞻，是一個基本的認(rèn)識假褪。追求道德卓越的康德也說，道德戒律之一是，我們不能把人看作手段窒升，人應(yīng)該當(dāng)人對待慕匠。
那么人性是本惡的嗎？實(shí)行有條件養(yǎng)育的家長未必是這樣想的台谊，所以不妨換個角度，明確假設(shè)人性是中立的酪呻、乃至愿意向善的盐须。孩子的鬧脾氣，或許不是在考驗(yàn)?zāi)愕牡拙€贼邓，也不是有意讓你痛苦，她沒有任何惡意塑径，只是她可能年紀(jì)太小、語匯量有限匆骗、摸不清自己的感覺绑咱、無法描述情緒和原因枢泰，所以在用她唯一知道的方式告訴我們哪里出了問題。
《牛津通識讀本：兒童心理學(xué)》談到衡蚂，成人需要給予兒童語言引導(dǎo)窿克，幫助她用語言梳理自己紛雜的經(jīng)驗(yàn)毛甲、建立自己獨(dú)特的體驗(yàn)，否則她自己不知道怎么回事了只损，更是不能跟你表達(dá)。家長不妨多問跃惫、多了解。難道不是即便是身為成人的我們蛉顽，有時也摸不清自己的想法先较，而焦躁反復(fù)嗎携冤？通過詢問來幫助孩子和自己的技巧闲勺，可以參見《薩提爾的對話練習(xí)》。
另一方面睁蕾，人與人之間難道不是“利益交換”嗎债朵？務(wù)實(shí)的來說，好像是這樣的沒錯序芦，根據(jù)賽局理論的推導(dǎo)，能在集體社會適應(yīng)存活的個體渴杆，也應(yīng)該是一報還一報的個體宪塔。但作者Alfie Kohn指出這種互換關(guān)系并不適用于所有人際關(guān)系，也并不是我們想要的某筐，有些人際關(guān)系是建立在關(guān)心之上；父母給予的愛身诺，它不需要任何意義上的回報抄囚，它只是一個禮物，是所有孩子都應(yīng)該得到的禮物幔托。
作者的思考還是讓我十分感動的，很多人把自己的愛想的太有限了，甚至覺得自己身為父母對孩子的愛也是需要度量的锅劝。我不是否認(rèn)人作為人的脆弱和限制蟆湖，但是單純的給予祝福，我相信是人可以有的修養(yǎng)隅津。不要自我設(shè)限，而限制對孩子的愛了结窘。有大關(guān)懷者充蓝，他給人類的祝福是：“幼者懷之、朋友信之谓苟、老者安之”，又或是直接宣布：我“愛世人”。
我們渴望單純的被關(guān)懷赤兴，并不是因?yàn)槲覀兯髑鬅o度隧哮，我們也渴望表達(dá)我們的愛，我們渴望單純的被關(guān)懷沮翔，只是作為人或群居動物的一種本性吧；而為什么要阻擋這種溫良的本性呢歧譬？其實(shí)進(jìn)一步思考搏存，親子之間或緊密團(tuán)體之間建立良好的依賴關(guān)系矢洲，比起市儈的計算，可能更是適應(yīng)者生存此演化策略下勝出的作法。
那該怎么辦袁滥？關(guān)心她灾螃、了解她、尊重她的不同
多數(shù)的父母自然的渴望腰鬼，應(yīng)該是孩子健康、快樂姜挺、獨(dú)立彼硫、對生活充滿好奇心、有道德拧篮、對人友善。要達(dá)到這樣的目標(biāo)掖肋，作者建議我們避免獎懲或競賽赏参，我們不應(yīng)該讓孩子參加競爭性強(qiáng)的活動，而應(yīng)給他們提供享受學(xué)習(xí)樂趣的機(jī)會把篓，用不需要戰(zhàn)勝他人的方式去學(xué)習(xí)。我們不應(yīng)該過度專注于他們的學(xué)習(xí)成績紊浩，而是應(yīng)該對孩子所學(xué)的東西產(chǎn)生濃厚興趣疗锐。
并且要從多了解孩子入手，了解他本身的經(jīng)歷滑臊、個性、觀點(diǎn)鬓椭，與他討論，使他自發(fā)的產(chǎn)生他所認(rèn)可的長期人生目標(biāo)小染。作者指出，預(yù)測養(yǎng)育行為影響的最重要因素之一在于：是否理解孩子的獨(dú)特興趣和需要资盅，以及是否愿意將孩子的觀點(diǎn)看做是與自己完全不同的踊赠。
永恒的尺度
我是個盡責(zé)的演員，興致沖沖的讀著我的媽媽劇本臼疫，思考、揣摩荣赶、還上網(wǎng)找了各種資料鸽斟，我要想象我是媽媽這個角色時我內(nèi)心真正的掙扎和高貴何在？扮演好一個角色的目的富蓄，不只是為了享受角色、盡好媽媽的義務(wù)灭红，更是使我所扮演的每個角色之間有所連結(jié)——他們共同的問題是：什么使我更像一個人口注？
如果不是讀這本書，商業(yè)社會習(xí)以為常的以暴制惡或是利益交換寝志，真恐怕會帶到我與孩子的關(guān)系中。這本書提醒我：
- 把人當(dāng)人看毫缆，單純的關(guān)心人乐导，只因?yàn)橐患聲屓烁械礁吲d而樂意為人做這件事（這可能是孔說的“仁慈”）。
- 練習(xí)換位思考兽叮，站在別人的立場來考慮前因后果鹦聪，我會看到人家的為難，少看到自己的不便利淘太，我可能會有更愉快的生活經(jīng)驗(yàn)规丽、更和諧的社交生活蒲牧，也可以教會孩子體貼與友善赌莺。
- 尊重人，包容他人與自己的觀點(diǎn)不同挎扰、做法不同巢音，并且不因?yàn)閯e人與自己不同就停止去愛。
這些都是艱難的修養(yǎng)功課官撼，我認(rèn)為我如果好好當(dāng)一名母親傲绣，我會脫胎換骨成為一各更好的人。我想要自己成為愉悅的本身秃诵，想要超越不可避免的殘缺，自己成為甜美目代、喜悅和愛本身嗤练。我很期待！
2022-02-10后記：讀完《為什么學(xué)生不喜歡上學(xué)之后》讓我注重掌握道理的好辦法是舉例煞抬。《無條件養(yǎng)育》讓我學(xué)會多體貼別人的感受战坤，你嚴(yán)厲的對待別人、拒絕考慮別人的困難途茫，是把人當(dāng)動物看，對自己的修養(yǎng)很不好娜扇，也會扭曲對方的人格栅组，帶來不好的效果。再來就是想要修養(yǎng)的人是與人為善的玉掸，我因?yàn)閯e人的快樂而快樂，我當(dāng)然不愿意嚴(yán)厲的對待別人嫌蚤，造成別人不必要的傷害断傲；反而我愿意考慮別人的難處，協(xié)商的幫忙別人认罩，使他人得到幸福，使他人完成自己的使命宦搬。具體來說劫拗，當(dāng)我先生需要待在家寫作，而我需要返工工作時页慷，我改變往常不考慮他人的態(tài)度，我理解他的著急和對寫作的重視滓彰，我提議他晚點(diǎn)再開車來看我州袒，我自己先坐動車返工。我的同事要我?guī)兔r他匪，我考慮她的為難，同意幫忙邦蜜。
