科學家千辛萬苦爬到山頂時届氢，佛學大師已經(jīng)在此等候多時了欠窒。
小編對科學與玄學之間的關系話題較感興趣，因而瀏覽相關網(wǎng)頁時退子，多次看到這句話岖妄，這引起起我的注意。經(jīng)搜索得知寂祥，它是中國科學院院士荐虐、原中國科技大學校長朱清時教授，在其2009年的一篇報告《物理學步入禪境：緣起性空》序言中講的一句話丸凭。當時福扬，朱清時作為知名科學家，以其公開身份及行為推崇佛學思想惜犀，引起社會觀注铛碑。而這句話是代表朱清時立場的標志性語言。雖然虽界，時間已經(jīng)過去了八年之久汽烦，但是網(wǎng)上圍繞這句話，進行評述莉御、引用和論辯的文字及網(wǎng)頁撇吞，仍然大量存在。
圍繞朱清時這句話颈将，進行言說的梢夯，大致有三種人：一是學院反對派，他們認為朱清時的行為晴圾，是對科學事業(yè)的背叛颂砸，是在給科學界抹黑，并且其言行會誤導公眾相信迷信，因而對朱清時的言行應予與抵制與批判人乓。二是寺院力挺派勤篮，他們認為科學家推崇佛學，正好驗證了佛學的正確性色罚，應予支持與宣揚碰缔。三是附庸風雅派，他們是把朱清時的這句話戳护，當作為表明自己高深金抡、智慧、空靈等時尚品性的高端話語腌且，來進行言說和宣揚梗肝。
這里，小編對以上三種人評析如下：
一是關于學院反對派铺董。雖然其看問題較為深刻巫击，但是其態(tài)度卻不妥。因為科學家也是人精续，科學家也有信仰坝锰，其具有表達信仰、宣揚信仰的自由與權利重付。因而顷级，對朱清時的言行，應當遵循伏爾泰的原則：我堅決反對你的觀點堪夭，但誓死捍衛(wèi)你說話的權利愕把。
二是關于寺院力挺派拣凹。由于人性都一樣森爽，因而每個人都希望他人能認同與接受自己的觀念，而宗教在這一點上更為突出嚣镜。故此只要能說服他人爬迟，凡是能用得上的方法都得用上。有著名科學家加盟助陣佛學菊匿，為佛學增加力量付呕、增加說服力，佛界當然十分歡迎跌捆。
三是關于附庸風雅派徽职。凡是高雅與好玩的東西，都可用來享用佩厚，這也是人性姆钉。在引述朱清時這句話的人群中，附雅派是最龐大的群體。其實潮瓶，小編也屬于這個群體陶冷，總覺得這句話高端、大氣毯辅、上檔次埂伦、有嚼頭，于是也要附庸風雅思恐，因而就有了這篇評析此話的短文沾谜。
那么，對朱清時這句話胀莹，到底該怎么看类早？
第一，這句話的內(nèi)容是否真實嗜逻？一是從情感表達上講涩僻，這句話是真實的。朱清時是科學家栈顷，他有這樣的感受逆日，并將其表達出來，肯定是真實的萄凤。二是從邏輯判斷上講室抽，這句話不一定正確。雖然對他而言是正確的靡努，但對其他人來說坪圾，則不一定正確，因為其他人不一定就有如此感受惑朦。
第二兽泄，他講述這句話是否妥當？雖然漾月，這句話對他個人而言可能是真實的病梢，但是對其他人來講就不一定正確。因而梁肿，他只能針對自己講這句話蜓陌，不能代表他人講這句話。然而吩蔑，他在那篇報告中講出該語時钮热，并未注明是講自己還是講科學家群體，有強行代他人發(fā)聲之嫌烛芬。他這種講法隧期，對那些并無此種感受的人來說痴奏，則有被無端冤枉的感覺。這也是學院派反對他的原因之一厌秒。
第三读拆，他如此陳述反映了什么？首先鸵闪，雖然講出此話的檐晕，是朱清時個人，但是有類似感受的科學家一定不是個別蚌讼。只不過其他人并未出來發(fā)出聲音而已辟灰。同時，朱清時在其人生的這一階段發(fā)出該話語聲音篡石，符合人從本我到自我芥喇，再到利我，最后到超我的發(fā)展規(guī)律凰萨。也許一個人他自以認為是變通透了继控，但別人則可能會認為他是老糊涂了。最后胖眷，朱清時作為一名科學家有這種感受武通，真實地反映了中國混搭文明形成的客觀現(xiàn)實。
所謂混搭文明珊搀，是小編杜撰的概念冶忱，其有兩個顯著特征：一是人們能充分享受科學文明的成果，但世界觀及方法論仍然停留在玄學巫術階段境析；二是人們在其職業(yè)范圍內(nèi)的世界觀及方法論可能是科學技術思維囚枪，而在其他領域世界觀及方法論仍然是玄學巫術思維。
可見劳淆，朱清時講的這句話苞轿，以及朱凊時信佛事件琅坡，均是混搭文明生活場景的典型事例脆贵。朱清時作為科學家小渊，喜歡講佛學放可。表面上看谒臼，他是在用科學講佛學。其實耀里，他是企圖用自己的身份證明佛學蜈缤。因而，他不是在講科學冯挎，而是在講佛學底哥。這樣看問題，就不會再去苛責于他的科學家身份了。
